هنا

[ابو مناف البصري]

ماهي الحيوانات الممسوخة وكم عددها ؟ وما هي أسباب مسخها ؟
هذا سؤال كان من ضمن مجموعة من الأسئلة موجهة للإمام علي ع
من قِبل راهب .. فأجابه عليه السلام :
إعلم إن الله تعالى مسخ أربع وعشرين طائفة من الرجال والنساء فمن ذلك :
1-الفيل .
2-الأرنب
3-الدب
4-العقرب
5-الدعموش (( ويقال الدعموص وهي دويبه تغوص في الماء ..
6-الخنازير .
7-القرود
8-العنكبوت .
9-السلحفاة ..
10-الضب .
11-الخنفساء .
12-السرطان .
13-الثعلب .
14-الدبور (( ويقال الزنبور و الزنابير ))
15- الكلب
16-الزهرة (( هو حيوان )) .
17-سهيل (( هو حيوان )) .
18-الغراب
19-العقيق (( جنس من الفصيلة الغرابية ))
20-العقاب .
21-والضفدع (( حيوان برمائي ))
22-والدرة (( هي الببغاء )) ..
23-والفأرة .
24-والحية .
أما الفيل : فكان رجل يأتي البهائم فمسخه الله تعالى . أما الأرنب (يحرم أكلها) : فكانت أمراة لا تغتسل من الجنابه والحيض . وأما الدب : فكان رجل مخنثاً . وأما العقرب : فكان رجل نماماً ذا وجهين يغتاب بغير علم .وأما الخنازير (يحرم أكله) : فكانوا سبعمائة رجل ، وهم الذين أكلوا من مائدة عيسى بن مريم ع ،أربعين يوما ً ولم يؤمنوا . وأما القرود : فكانوا خمسمائة رجل من اليهود وهم الذين سيروا في السبت . وأما العنكبوت : فكانت إمرأة ساحرة سحرة زوجها حتى أذهلت عقله .وأما السلحفاة فكان رجل كيالا ً يطفف الميزان إذا كال للناس وأما الضب (يحرم أكله) : فكان رجل ينبش القبور ويأخذ أكفان الموتى . وأما الخنفساء : فكانت أمرأة دعت زوج بنتها إلى نفسها . وأما السرطان ( يحرم أكل) : فكان رجل متزوج بإمرأتين وكان يميل إلى أحداهما دون الأخرى وأما الثعلب : فكان رجل لصاً يسرق متاع الحاج في كل سنة. وأما الدبور : فكان رجل يكذب العلماء . وأما الكلب : فكان رجل يشهد بالزور والباطل . وأما الزهرة : فكانت إمراة ذات حسن وجمال ، فاغتر بها هاروت وماروت فعلماها الإسم الأعظم . وأما سهيل : فكان رجل من أهل اليمن وهو أول من ضمن المكسب للسلطان وسن الربا . وأما الغراب : فكان رجل بخيل .. وأما العقيق : فكان رجل يحتكر الطعام على الناس ويتمنى لهم الغلاء . وأما العقاب : فكان رجل يحلف بالله كذباً كيف ماكان .
وأما الدرة : فكانت امرأة جميلة لا تمنع نفسها عن الرجال . وأما الفأرة: فكانت إمراة متزوجة برجلين ، ولم يعلم أحدهما بالأخر ، وسماها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الفويسقة . وأماه الحية : فكان رجل والياً ظالماً يظلم الناس بغير حق فمسخه الله تعالى .

[عصام السعيدي]

احسنت معلومات قيمه

[الرميثي]

قد رود بمضمون هذه الرواية بشكل اخر وهو :
محمد بن أبي عاتكة الدمشقي قال : حدثني الوليد بن سلمة الأزدي، عن عبد الرحمن القرشي، عن حذيفة بن اليمان قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ قال : إن الله تبارك وتعالى مسخ من بني آدم اثنى عشر جزءا "، فمسخ منهم القردة، والخنازير، والسهيل، والزهرة، والعقرب والفيل، والجري - وهو سمك لا يؤكل ,
والدعموص، والدب، والضب، والعنكبوت والقنفذ .
قال حذيفة : بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وآله فسر لنا هذا كيف مسخوا ؟ قال : نعم، أما القردة فمسخوا لأنهم اصطادوا الحيتان في السبت على عهد داود النبي عليه السلام، وأما الخنازير فمسخوا لأنهم كفروا بالمائدة التي نزلت من السماء على عيسى ابن مريم عليهما السلام، وأما السهيل فمسخ لأنه كان رجلا " عشارا " فمر به عابد من عباد ذلك الزمان فقال العشار : دلني على اسم الله الذي يمشى به على الماء ويصعد به إلى السماء فدله على ذلك، فقال العشار : قد ينبغي لمن عرف هذا الاسم أن لا يكون في الأرض بل يصعد به إلى السماء فمسخه الله وجعله آية للعالمين، وأما الزهرة فمسخت لأنها هي المرأة التي افتتنت، هاروت وماروت الملكين، وأما العقرب فمسخ لأنه كان رجلا " نماما " يسعى بين الناس بالنميمة ويغري بينهم العداوة وأما الفيل فإنه كان رجلا " جميلا " فمسخ لأنه كان تنكح البهائم والبقر والغنم شهوة من دون النساء، وأما الجري فمسخ لأنه كان رجلا " من التجار وكان يبخس الناس بالمكيال والميزان، وأما الدعموص فمسخ لأنه كان رجلا " إذا حضر النساء لم يغتسل من الجنابة ويترك الصلاة فجعل الله قراره في الماء إلى يوم القيامة من جزعه على البرد، وأما الدب فمسخ لأنه كان رجلا " يقطع الطريق، لا يرحم غنيا " ولا فقيرا " إلا سلبه، وأما الضب فمسخ لأنه كان رجلا " من الأعراب وكانت خيمته على ظهر الطريق وكان إذا مرت القافلة يقول له : يا عبد الله كيف نأخذ الطريق إلى كذا وكذا، فإن أراد القوم المشرق ردهم إلى المغرب وإن أرادوا المغرب ردهم إلى المشرق وتركهم يهيمون لم يرشدهم إلى سبيل الخير، وأما العنكبوت فمسخت لأنها كانت خائنة للبعل، وكانت تمكن فرجها سواه، وأما القنفذ فإنه كان رجلا " من صناديد العرب فمسخ لأنه كان إذا نزل به الضيف رد الباب في وجهه ويقول لجاريته أخرجي إلى الضيف فقولي له : إن مولاي غائب عن المنزل فيبيت الضيف بالباب جوعا " ويبيت أهل البيت شباعا " مخصبين
__________________________________
نقول في كلا الروايتين
الرواية من حيث السند ضعيفة بالارسال حيث يمكن النقاش في
( الحلول والتناسخ/ المسوخ وكيف مسخت؟)
وانما هي لاجل اعطاء صورة محتملة فقط
ولا نريد من وراء هذه الرواية ان نبني بناءا عقائديا او حكما شرعيا
فالرواية لو كانت صحيحة لامكن المناقشة فيها من جهة الدلالة فكيف وهي رواية ضعيفة
وعلى كل حال فالمقصود بذكر الرواية هو الوصول الى صورة محتملة اولية .

[ابن الناصرية 1982]

احسنتم كثيرا

[انثى مخمليةة]

[ميمـ♥̨̥̬̩]

شكرا للمجهود

[Carmen]

يتم نقله للقسم المناسب
شكرا...