هنا

[حہيہدر الہبغہداديہ]

ولازال التأريخ حاضراً .. يا أبا الحسن
أحمد حسن العراقي


في هذه الليلة الكئيبة إنزويت في إحدى غرف الدار التي تضم مكتبتي .. وبين الكتب جلست وقد ضاقت بي الأرض كئيباً حزيناً .. لا تفارقني مشاهد رسمتها مخيلتي عن لحظة إغتيال الإمام علي .. وهو ساجد يصلي .. وكأني في عام 40 للهجرة وقد سافرت بخيالي 1400 عاماً ..
لكن لوهلة عدت حيث انا وقلت في نفسي ترى لِمَ أبقَ هناك .. فكل ما وقع قرأناه وسمعناه .. بالكتب بالمحاضرات بل حتى بالدراما من مسلسلات وأفلام ..
فقررت ان اكتب عارضاً حاضرنا على ماضينا .. كي أعرف هل لو قُدِّرَ لنا ان نكون في تلك المرحلة التأريخية العصيبة والمفصلية مع الإمام علي عليه السلام .. ترى ماذا ستكون مواقفنا .. هل نقع بفخاخ عمر بن العاص ؟ .. هل يستطيع معاوية ان يمزقنا بسياساته وإعلامه ويفرقنا عن معسكر الإمام علي عليه السلام كما حدث في صفين ؟
وهكذا أخذت الأسئلة تجرني سؤالاً .. بعد سؤال .. فقلت في نفسي لأحاكم الحاضر وفق منطق التأريخ والأحداث ..

• المحاكمة الأولى : الإمام علي عليه السلام رفع راية القرأن لم يساوم على عقيدته ولا على دينه .. كان مبدئياً بكل ما لكلمة المبدأية من مفهوم ومعنى .. لن يعطل حكماً من أحكام الدين ..يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .. من دون وجل او تردد ..

• ولو كان بعض الناس الذين نراهم اليوم في زمان الإمام علي عليه السلام لخرجوا ضده واصطفوا مع معاوية ولقالوا : إن علياً يريد أن يقيم دولةً دينية .. !! ولرفعوا شعارات العلمانية والمدنية في وجهه .. وسلوا سيوفهم ..

• المحاكمة الثانية : كان الإمام علي عليه السلام يستصرخ الناس للجهاد ومواجهة قوى الإنحراف الاموي .. لأنه كان يعرف ان تلك القوى لو هيمنت على الامة سينتهي بها الامر الى ان رجلا مثل يزيد سيكون هو الحاكم على دين ودنيا هذه الامة .. لكن رغم ذلك كان الناس يتكاسلون ويجبنون عن القتال والجهاد والمقاومة حتى قال قائلهم : لقد أتعبتنا الحروب ماذا يريد علي منا ..!!

• واليوم لو كان بعض الناس في زماننا في تلك المرحلة التأريخية لقالوا بلهجة عامية ( عمي كافي ملينه نريد نعيش شعلينه بأمريكا واسرائيل خليهم يجون يحكمونه .. هله بيهم )!!

• المحاكمة الثالثة : في التأريخ ينقلون ان عمر بن العاص كان يستعمل سلاح الإعلام لتخريب وعي الكوفيين وجعلهم يتخلون عن مناصرة الإمام علي بعد ان يثير الأكاذيب والإشاعات لتشويه صورة أنصار نهج الإمام علي عليه السلام
• واليوم لا يختلف المشهد كثيرا فعمر بن العاص تحول الى فضائيات وصفحات ومواقع تبث تلك الأخبار للكوفيين ( العراقيين عموما ) .. وستجدهم يصفقون لامثال معاوية وعمر بن العاص في اسرائيل وامريكا ..حتى بات بعض الناس يشتم أخاه المسلم ويقف في معسكر الكفر ..بدعوى الوطنية ..!!
فالتأريخ حاضر ونحن لم نتغير كثيرا أيها الأصدقاء

[Aabdullah]

في كل زمان هناك كسور رجال يقوم بسببهم الظلم والذل والاستبداد

شكرا حيدر

[الياسمين]

رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين
كلهم صحابة وكلهم بشر خطاؤون وكلا منهم يرى الحق معه

[انثى مخمليةة]

[حہيہدر الہبغہداديہ]

رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين
كلهم صحابة وكلهم بشر خطاؤون وكلا منهم يرى الحق معه

لا اريد هنا الانتقاص من احد حشا لله انما اريد ربط الاحداث ببعضها ليومنا هذا

[الياسمين]

لا اريد هنا الانتقاص من احد حشا لله انما اريد ربط الاحداث ببعضها ليومنا هذا

ولم اشك في ذلك لحظة واحدة فالمقال واضح جدا ومبادئك ورؤيتك جليه فيه
و إن كان ربط احداث الماضي باليوم لا تستقيم أبدا لاختلاف الزمان والظروف والاحوال
وحتى الفطرة السليمة السابقة تلوثت في حاضرنا
كل الود و الاحترام والتقدير ايها الاخ الكريم

[حہيہدر الہبغہداديہ]

ولم اشك في ذلك لحظة واحدة فالمقال واضح جدا ومبادئك ورؤيتك جليه فيه
و إن كان ربط احداث الماضي باليوم لا تستقيم أبدا لاختلاف الزمان والظروف والاحوال
وحتى الفطرة السليمة السابقة تلوثت في حاضرنا
كل الود و الاحترام والتقدير ايها الاخ الكريم

اختي الكريمه
إن انكفاءنا على ماض متخيل لا نكف عن استعادته، محاكاة وتقليدا واتباعا، ونبالغ في تقديسه بما يجعل منه إطارا مرجعيا في كل شؤون حياتنا. عندها يغدو هذا الماضي معيار القيمة الموجبة لما يمكن أن يحدث في الحاضر والمستقبل بل أن المستقبل نفسه يغدو صورة لهذا الماضي الذي يستدير إليه الزمن في تعاقبه الذي يعود دائما إلى نقطة البدء المتقدمة في الوجود والرتبة. والمشكلة هي أن هذه الثقافة لا تزال تفعل فعلها في حاضرنا فترخي بثقلها ونفوذها على حياتنا الفكرية. فالتقليد عندنا أفضل من الاجتهاد، والاتباع أفضل من الاختلاف

[¥محبوب$القلوب¥]

كالعادة إبداع رائع
وطرح يستحق المتابعة
شكراً لك
بإنتظار الجديد القادم
دمت بكل خير

[حہيہدر الہبغہداديہ]

كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل
الله يعطيكـ العافيه يارب
خالص مودتى لكـ
وتقبل ودى وإحترامى

[دكتور جميل]

مع جُلَّ احترامي لك اخي الحبيب ، غير أني لا اتّفق معك في محاكماتك الثلاث جملةً وتفصيلا:-
في المحاكمة الأولى ، عليك ان تعرف ان الدولة الدينية دولة رجعية و متخلّفة يحكمها أناس قد انسلخوا من اماكنهم الاصلية وركبوا موج السياسة فاصبحوا كمن ( ضيّعَ المشيتين ) فلا هم رجال دين ولا هم سياسيون، لذلك تراهم يعيثون في الارض فسادا ( وحال العراق اليوم خير دليل )، فانا مع المثل القائل ( أدّي العيش لخبّازه ولو ياكل ثلاث ارباعه ).فالسياسة لاهل السياسة و الدين لأهل الدين.
اخفقت في الربط في محاكمتك الثانية فيزيد بن معاوية عربي أبن عربي ولم يأتِ من بلاد الواق واق كي يحكم على المسلمين، فما وجه الترابط بينه وبين أمريكا وإسرائيل؟ أم هي الشمّاعة التي نعلّق عليها خيباتنا و نكساتنا.
أمّا المحاكمة الثالثة فلم ترتقِ الى المستوى المطلوب، فلكل إعلام هناك إعلام معادٍ ، فالخلل ليس في من يروّج الاكاذيب بل في من لا يستطيع الصمود بوجهها ، كما أنك استخدمت الشمّاعة للمرة الثانية هنا ايضاً ( انه نوع من استجداء عطف القارئ لا غير ).
تقبّل وافر احترامي و تقديري