الصلوت على الآل الأطهار
طريق التّوحيد هو الصلوات، ولهذا قالوا أيُّما وقت تدعون فيه، فابدأوا بالصّلوات واختموا بالصلوات؛ والصلوات هي أنْ يكون المصلّي عليهم (صلوات الله عليهم) واحداً معهم، لأنّهم (عليهم السلام) يعلمون طريق التّوحيد ونحن لا نعلمه، فصر واحداً مع أولئك حتّى يأخذوك إلى المقصد
- {اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد شجرة النبوة ومعدن الرسالة}، كلّ الأنبياء والرسل كانوا مرتبطين بهذه الذوات المقدّسة.
لوْ وجدت أيّ نبي استجاب الله له دعاءه، فلأنّه صار مرتبطاً بهم (صلوات الله عليهم)
موسى كليم الله إنّما صار كليم الله ونال هذه الموهبة لأنّه صار مرتبطاً مع هؤلاء الكمّل، وإبراهيم عليه السلام لم يحترق بالنار لأنّه صار مرتبطاً بهم
موسى عليه السلام خاطب الله: يا ربّي، مع كلّ مناجاتي لك لم يسكن قلبي وهذا يعني أنّي لمْ أصل بعد إلى نقطة التوحيد، فقال له الحقّ تعالى أنّ طريقك إلى التّوحيد هو الصلوات على محمّد وآل محمد، وهذا حديث منقول، وقد سلك الأنبياء عليهم السلام طريق التّوحيد بهذا النحو.
- {اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة}؛ الملائكة التي عددها أكبر من كلّ الموجودات من الجن والإنس إنّما تتردّد على أبواب بيوتكم، وهذا حاصل لكلّ الملائكة من جبرائيل وإسرافيل وميكائيل وبقيّة الملائكة المقربين، فإنّ لهم ذهاب وإياب دائم على باب بيتكم أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
{ومعدن العلم}؛ أنتم يا آل محمّد معدن العلم، ولوْ لمْ تكونوا لما عَلم أحدٌ شيئاً على الإطلاق.
{وأهل بيت الوحي}؛ أنتم يا آل محمد، قد صدر الوحي من بيوتكم لكلّ الأنبياء عليهم السلام
{اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد الفلك الجاريّة في اللجج الغامرة يأمن من ركبها}؛ كلّ من يركب هذه السفن، يدرك ويطّلع على حقيقة هذه الصلوات ويدرك الشفاعة ويدرك الارتباط، وأمّا كلّ من يريد أنْ يسبح في بحر نفسه سوف يؤدي الأمر به في النهايّة إلى الغرق، لأنّه مهما كان قادراً على السباحة، ولكنّه لن يقدر على المداومة إلاّ أنْ تكون سفينة يستنجد بها، ولا سفينة في هذا البحر غير سفينة محمّد وآل محمد، وهي نفس سفينة الإمام الحسين عليه السلام سفينة النجاة.
{اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد الفلك الجاريّة في اللجج الغامرة يأمن من ركبها، ويغرق من تركها}؛ لا يكون الإنسان متكبراً، ولينظر إلى من نخا على باب دارهم
{المتقدم لهم مارق، والمتأخر عنهم زاهق، واللازم لهم لاحق}؛ واللزوم لهم هو إطاعة أوامرهم بنفس النحو الذي أمروا به على التفصيل، وعندما يصل الإنسان إلى معرفتهم (صلوات الله وسلامه عليهم) يدرك عندها منطقهم وبيانهم، و منظور قولهم
فالكثير ممّا لم يقله الأئمة عليهم السلام صحيح، ولكنّه لا يتيسّر كشفه إلاّ إذا أدرك الإنسان منطقهم صلوات الله عليهم
{اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد الكهف الحصين}؛ وهذا الكهف يحفظ من كلّ الآفات والبليات.
{وغياث المضطر المستكين}؛ من يريد أنْ يصل إلى التّوحيد لا بدّ أنْ يتمسك بهم (صلوات الله عليهم
{وملجأ الهاربين}؛ من أيّ مكان فررت فلا بدّ أنْ ترجع إليهم (صلوات الله عليهم)، سواء فررت من المسجد أو الخانقاه أو من الدير، فلا بدّ أنْ ترجع إلى ساحة قدس هؤلاء الكمّل، وهذه هي التّوبة الحقيقيّة، ومن يتصور أنّه يمكن أن يرجع إلى الذات المقدسة مشتبه، فإنّ الإرتباط بالذات المقدسة محال، فلا يبقى مجال إلاّ للاسم والصفة، وهم أسماء الله وصفاته؛ فرجوع كلّ عبيد العالم، من آدم حتّى الخاتم، هو لهذه الأنوار المقدّسة للمعصومين عليهم السلام
{وعصمة المعتصمين}؛ كلّ من يطلب الإعتصام، فأولئك الكمّل هم عصمته
{اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد صلاة كثيرة تكون لهم رضاً ولحقّ محمّد وآل محمّد أداءاً وقضاءاً بحول منك وقوّة يا ربّ العالمين.}
- لا يوجد في عالم الوجود أيّ طريق لمعرفة الله إلاّ أنْ يكون متعلقاً ومرتبطاً بمحمّد وآل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم
{اللهم صلّ على محمّد وآل محمد}؛ إلهي، إجعل لي إرتباطاً وجوديّاً مع هذه الذوات المقدّسة للأربعة عشر نوراً
- {اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد واعمر قلبي بطاعتك}؛ هنا يقول: يا إلهي حيث أنّك فرضت طاعتهم، الآن اعمر قلبي بطاعتك حتّى أفهم أنّ طاعتك هي طاعتهم (صلوات الله وسلامه عليهم)، وأنّ طاعتهم هي طاعتك
{ولا تخزني بمعصيتك}؛ معصيّة أمر رسول الله هي معصيّة الله، وكذا معصيّة أمر أهل البيت عليهم السلام هي معصيّة الله، وهذا هو التوحيد؛ قول هؤلاء هو قول الله، ونفي هؤلاء هو نفي الله، وإثبات هؤلاء هو إثبات الله، والأمر على هذا النحو وليس غير ذلك
{وارزقني مواساة من قترّت عليه من رزقك بما وسّعت عليّ من فضلك}؛ إلهي بعد أنْ رزقتني من رزق الولايّة ونعمتها، وفّقني أنْ أعطي للآخرين ممّا وسّعت عليّ من نعمة الولايّة وأُعرّفهم عليها
وبعبارة أخرى، حيث أنّي نلت ما نلت من المعرفة الناتجة من هذه الصلوات على محمّد وآل محمد، وفّقني أنْ أخبر الناس عن نورانيّة هذه الصلوات ونعمتها العظيمة
{ونشرت عليّ من عدلك وأحييتني تحت ظلّك}؛ إلهي وفّقني حتّى أقول للناس ممّن لم يذوقوا طعم الولايّة أنّك أحييتني تحت ظلّ ولايتك، وأقول لهم أنْ يأتوا تحت هذا الظلّ حتّى لا يحترقوا في هذه الدنيا، وظلّ الله هو الولايّة لمحمّد وآل محمّد.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درة شط العرب
