يحتفل المسلمون حول العالم كل عام برأس السنة الهجرية في الأول من شهر محرم القمري، لكن هذا التاريخ لم يكن بحسب مصادر تاريخية، تاريخ الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة.
وذكر تقرير لموقع "رصيف 22" ان حكاية الهجرية النبوية قد ارتبطت في عقول أصحابها ببعض المفاهيم الخاطئة والمعلومات الملتبسة والمغلوطة، والتي توافقت مع بعضها البعض، لخلق حالة من حالات الذاكرة الشعبية البعيدة كل البعد عن الأحداث التاريخية، حيث جرى الخلط ما بين الهجرة وبداية العام الهجري الذي يحتفل فيه المسلمون بذكرى هجرة النبي محمد من مكة للمدينة.
وأضاف التقرير ان المصادر الإسلامية القديمة التي أرخت لحادثة الهجرة، ومنها كتاب " السيرة النبوية" لابن هشام و"الروض الأُنف" لأبي القاسم السهيلي، اتفقت على أن الرسول الكريم قد خرج من مكة في أواخر شهر صفر، وأنه قد دخل المدينة في النصف الأول من شهر ربيع الأول، ومعنى ذلك أن الهجرة لم يكن لها أي علاقة بشهر محرم، الذي تبتدأ به السنة الهجرية.
ووفقا لذلك فان هجرة النبي إلى المدينة المنورة لم تكن في بداية شهر محرم، بل كانت بعد شهرين، أي شهر ربيع الأول، ولفهم الكيفية التي ارتبطت بها الهجرة بشهر محرم، تم الرجوع للروايات المتعلقة باعتماد حادثة الهجرة كتاريخ رسمي ومعتمد في الدولة الإسلامية، وهي تنسب إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث ذكر المؤرخ ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" أن رجلا جاء إلى الخليفة عمر ومعه رسالة أو صك، وقد تم تأريخه بشهر شعبان، فاحتار الخليفة ولم يعرف إذا كان المقصود شعبان من هذا العام، أو شعبان من العام السابق، فعرض أمره على الصحابة، ولما أشار عليه علي بن أبي طالب بالتاريخ منذ هجرة الرسول، وافق الخليفة وأقره على رأيه، وبذلك أضحت سنة 622م –وهي التي جرت فيها أحداث الهجرة النبوية- توافق العام الأول من الهجرة.
من جهة ثانية يرى بعض الشيعة ان الرسول الكريم هو أول من أرخ بالهجرة، وأنه قد استخدم ذلك التأريخ منذ وصل إلى المدينة، ويستدلون على ذلك ببعض الروايات المتناثرة في بعض الكتب، مثل "التنبيه والإشراف" للمسعودي ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر و"صبح الأعشى" للقلقشندي، لكن ومع ومع ذلك الاختلاف، فإن جميع الآراء تتفق على أن عمر بن الخطاب، هو الذي اختار شهر محرم، ليكون الشهر الأول في العام الهجري؛ ورغم أنه لا توجد معلومات دقيقة عن السبب الذي دفعه لهذا الاختيار، فإنه من الممكن أن نفسره بما ورد في كتاب "الأوائل" لأبي هلال العسكري ، حيث قال إن "عمر أراد أن تكون جميع الأشهر الحرم الأربعة (ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، رجب) في عام واحد، وهو الأمر الذي لن يتأتى في حالة أن ابتدأ العام بشهر ربيع الأول".
وفيما يتعلق بقصة هجرة الرسول إلى المدينة، فقد اختلفت الروايات بشأنها حيث تتحدث إحداها عما جرى مع النبي وأبو بكر في غار ثور أثناء اختبائهما من ملاحقيهم، حيث شاع أن حمامتين قد رقدتا أمام الغار، وأن عنكبوتا قد نسج خيوطه على بابه، وأن حية قد لدغت أبي بكر، فوضع الرسول يده في فمه ثم مسح بها على قدمه فبرأ بإذن الله، وقد وردت في كتب مشهورة مثل "البداية والنهاية" لابن كثير، و"كنز العمال" للمتقي الهندي، و"الدر المنثور" للسيوطي، ولكن رغم ذلك فإن أحدا من أهل الحديث، لم يثبتها أو يجزم بصحتها، لأنها رويت بدون سند موثق.
أما بالنسبة إلى أشهر التقويم الهجري ومعاني أسماء تلك الأشهر، فان التقويم الهجري يتكون من 12 شهرا قمريا والسنة الهجرية تساوي 354 يوما تقريبا، والشهر في التقويم الهجري إما أن يكون 29 أو 30 يوما (لأن دورة القمر الظاهرية تساوى 29,530588 يوم)، وبما أن هناك فارق 11,2 يوم تقريبا بين التقويم الميلادي الشائع والتقويم الهجري، فإن التقويمين لا يتزامنان مما يجعل التحويل بين التقويمين أكثر صعوبة.
ومعاني الأشهر في التقويم الهجري هي كالتالي:
-محرم : هو أول شهور السنة الهجرية ومن الأشهر الحرم: سمى المحرم لأن العرب قبل الإسلام كان يحرمون القتال فيه.
-صفر: سمى صفرا لأن ديار العرب كانت تصفر أى تخلو من أهلها للحرب، وقيل لأن العرب كان يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفر المتاع.
- ربيع الأول: سمى بذلك لأن تسميته جاءت فى الربيع فلزمه ذلك الاسم.
-ربيع الآخر: (أو ربيع الثاني) سمى بذلك لأنه تبع الشهر المسمى بربيع الأول.
- جمادى الأولى: كانت تسمى قبل الإسلام باسم جمادى خمسة، وسميت جمادى لوقوعها في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء وهي مؤنثة النطق.
- جمادى الآخرة : (أو جمادى الثانية) سمى بذلك لأنه تبع الشهر المسمى بجمادى الأولى.
- رجب: وهو من الأشهر الحرم، سمى رجبا لترجيبهم الرماح من الأسنة لأنها تنزع منها فلا يقاتلوا، وقيل: رجب أي توقف عن القتال، ويقال رجب الشيء أي هابه وعظمه.
- شعبان: لأنه شعب بين رجب ورمضان، وقيل: يتفرق الناس فيه ويتشعبون طلبا للماء، وقيل لأن العرب كانت تتشعب فيه (أي تتفرق) للحرب والإغارات بعد قعودهم في شهر رجب.
- رمضان: وهو شهر الصوم عند المسلمين، سمى بذلك لرموض الحر وشدة وقع الشمس فيه وقت تسميته، حيث كانت الفترة التى سمى فيها شديدة الحر، ويقال: رمضت الحجارة، إذا سخنت بتأثير الشمس.
- شوال: وفيه عيد الفطر، لشولان النوق فيه بأذنابها إذا حملت "أي نقصت وجف لبنها"، فيقال تشولت الإبل: إذا نقص وجف لبنها.
- ذو القعدة: وهو من الأشهر الحرم: سمي ذو القعدة لقعودهم فى رحالهم عن الغزو والترحال فلا يطلبون كلأ ولا ميرة على اعتباره من الأشهر الحرم.
- ذو الحجة: وفيه موسم الحج وعيد الأضحى ومن الأشهر الحرم، سمي بذلك لأن العرب قبل الإسلام يذهبون للحج في هذا الشهر.
رد مع اقتباس
