(( مدارسُ آياتٍ))
(( دعبل الخزاعي))
تجاوبن بالإرنانِ والزفراتِ
نوائحُ عُجمُ اللفظِ والنطقاتِ
يُخَبِّرن بالأنفاسِ عن سرِّ أنفُسٍ
أسارى هوىً ماضٍ وآخرَ آتِ
فأسعدنَ أو أسعفنَ حتى تَقَوّضتْ
صُفُوفُ الدُّجى بالفَجْرِ مُنْهَزِماتِ
على العرصاتِ الخالياتِ مِنَ المَهَا
سلامُ شَبَحٍ حَسَبٍ على العَرَصاتِ
وعَهْدِي بِها خُضْرَ المَعَاهدِ مَأْلَفاً
مِنِ العَطِراتِ البِيضِ والخَفِراتِ
لَيالِيَ يُعْدِينَ الوِصالِ على القِلى
ويُعدي تدانينا على الغرباتِ
وإذ هُنَّ يلحظنَ العيونَ سوافراً
ويستُرنَ بالأيدي على الوجناتِ
وإذ كلَّ يومٍ لي بلحظي نشوةُ
يبيت لها قلبي على نشواتي
فكم حسراتٍ هاجها بمُحَسِّرٍ
وقوفي يوم الجمع من عرفاتِ
ألم ترَ للأيامِ ما جرَّ جورُها
على الناس من نقصٍ وطولِ شتاتِ
ومِن دولِ المستهترين ومَن غَدا
بهم طالباً للنورِ في الظلماتِ
فكيفَ ومِن أنّى يُطالِبُ زُلفةً
إلى اللهِ بعد الصومِ والصلواتِ
سوى حُبِّ أبناءِ النبيِّ ورهطهِ
وبغضُ بني الزرقاءِ والعبلاتِ
وهندٍ وما أدّتْ سميةُ وابنها
أولوا الكفر في الإسلام والفجراتِ
هُم نقضوا عهدَ الكتابِ وفرضَهُ
ومُحْكَمَهُ بالزورِ والشُبُهاتِ
ولم تكُ إلا محنةٌ كَشَفَتْهُمُ
بدعوى ضلالً من هنٍ وهناتِ
تُراثٌ بلا قربى ومُلْكٌ بلا هدىً
وحكمٌ بلا شورى بغيرِ هداةِ
رزايا أرتنا خُضرةَ الأُفقِ حمرةً
وردّت أُجاجاً طعمَ كلِّ فراتِ
وما سهّلَتْ تلك المذاهب فيهمُ
على الناس إلا بيعةُ الفلتاتِ
وما نال أصحابُ السقيفةِ إمرةً
بدعوى تراثٍ بل بأمرِ تِراتِ
ولو قلّدوا المُوصى إليه زِمَامَها
لَزُمَّتْ بمأمونٍ من العثراتِأ
خا خاتم الرسلِ المصفّى من القذى
ومُفترسَ الأبطالَ في الغمراتِ
فإن جحدوا كان الغَديرُ شَهِيدَهُ
وبدرٌ وأُحُدٌ شامخَ الهضباتِ
وآيٌ من القرآنِ تُتلى بفضلهِ
وإيثارهُ بالقوتِ في اللزباتِ
وغُرُّ خِلالٍ أدرَكَتْهُ بِسَبقها
مناقِبُ كانت فيهِ مؤتنِفاتِ
مناقبُ لم تُدرك بكيدٍ ولم تُنَلْ
بشيءٍ سوى حدُّ القنا الذرباتِ
نجيٌّ لجبريلَ الأمينِ وأنتُمُ
عُكُوفٌ على العُزّى معاً ومناةِ
بكيتُ لرسمِ الدارِ من عرفاتِ
وأذريتُ دمعَ العينِ في الوجناتِ
وفُكَّ عُرى صبري وهاجت صبابتي
رسومُ ديارٍ قد عفت وعراتِ
مدارسُ آياتٍ قد خلت من تلاوةٍ
ومنزلُ وحيٍ مُقْفِرُ العرصاتِ
لآل رسولِ الله بالخيفِ من منىً
وبالركنِ والتعريفِ والجمراتِ
ديارُ عليٍّ والحسينِ وجعفرٍ
وحمزةَ والسجّادِ ذي الثفناتِ
ديارٌ لعبد الله والفضلِ صِنوهِ
نجيِّ رسولِ اللهِ في الخلواتِ
وسبطيْ رسولِ اللهِ وابني وصيّهِ
ووارثِ علمِ اللهِ والحسناتِ
منازلُ وحيُ اللهِ ينزلُ بينها
على احمدَ المذكورُ في السوراتِ
منازلُ قومٍ يُهتدى بهُداهِمُ
فتؤمنُ منهمُ زلّةُ العثراتِ
منازل كانت للصلاةِ وللتُقى
وللصوم والتطهيرِ والحسناتِ
منازلُ لا تيمٌ يحِلُّ بِرَبْعِها
ولا ابن صُهاكَ هاتِكُ الحُرُماتِ
ديارٌ عفاها جورُ كلِّ منابذٍ
ولم تعفُ للأيامِ والسنواتِ
فيا وارثي علم النبيِّ وآله
عليكم سلامٌ دائمُ النفحاتِ
قفا نسألُ الدارَ التي خفَّ أهلها
متى عهدها بالصومِ والصلواتِ
وأين الأُلى شطّتْ بهم غُربةُ النوى
أفانين في الآفاق مفترقاتِ
هُمُ أهلُ ميراثِ النبيِّ إذا اعتزوا
وهُم خيرُ قاداتٍ وخيرُ حماةِ
إذا لم نناجِ اللهَ في صلواتنا
بأسمائهم لم يَقبل الصلوات
مطاعيم في الإقتار في كلِّ مشهدٍ
لقد شُرِّفوا بالفضل والبركاتِ
وما الناسُ إلاّ حاسدٌ ومكذّبٌ
ومضطغنٌ ذو إحنةٍ وتِراتِ
إذا ذكروا قتلى ببدرٍ وخيبرٍ
ويومَ حُنينٍ أسبلوا العبراتِ
وكيفَ يُحِبون النبيَّ ورهطَهُ
وهم تركوا أحشائهم وغرات
لقد لاينوهُ في المقالِ وأضمروا
قلوباً على الأحقادِ منطوياتِ
فإن لم تكن إلا بقربى محمدٍ
فهاشمٌ أولى من هنٍ وهناتِ
سقى اللهُ قبراً بالمدينةِ غيثهُ
فقد حلّ فيه الأمن بالبركاتِ
نبيُّ الهُدى صلّى عليهِ مليكُهُ
وبلّغَ عنّا روحه التحفاتِ
وصلّى عليهِ اللهُ ما ذرَّ شارقٌ
ولاحت نجوم الليل مبتدراتِ
أفاطمُ لو خلتِ الحسينَ مجدلاً
وقد مات عطشاناً بشطِّ فراتِ
إذن للطمت الخدَّ فاطم عنده
وأجريت جمع العين بالوجنات
أفاطمُ قومي يا ابنة الخير واندبي
نجومَ سمواتٍ بأرضِ فلاةِ
قبورٌ بكوفان وأخرى بطَيْبَة
وأخرى بفَخٍّ نالها صلواتي
وأُخرى بأرضِ الجَوزَجانِ مَحَلُّها
وقبرٌ بباخمرا لدى القُرُباتِ
وقبرٌ ببغدادَ لنفسٍ زكيةٍ
تضمنها الرحمن بالغرفات
وهنا قال له الإمام الرضا " ع":- ألا أضيف لكَ بيتين هما تمام قصيدتك ؟فقال دعبل:- جُعلتُ فداك يا مولاي نعم.فقال الإمام الرضا " ع " :
وقبرٌ بطوسَ يا لها من مصيبةٍ
ألحّت على الأحشاءِ بالزفرات
إلى الحشر حتى يبعث الله قائماُ
يقومُ على اسم الله والبركاتِ
فقال له دعبل : جعلت فداك قبر مَنْ؟قال الإمام " ع " : هو قبري !!!فأكمل دعبل قصيدته قائلاً :
فأما الممضاتُ التي لستُ بالغاً
مبالغَها منّي بكنهِ صِفاتِ
قبور بجنب النهر من أرض كربلا
مُعَرَّسهم منها بشطِّ فراتِ
تُوفوا عطاشا بالعراءِ فليتني
تُوفيت فيهم قبل حين وفاتي
إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم
سقتني بكأس الثكل والفظعاتِ
أخاف أن أزدارهم فَتَشوقَني
مصارعهُم بالجزعِ فالنخلاتِ
تَقَسَّمَهُم رَيْبُ الزمانِ فما ترى
لهم عَقْوَةً مغشيَّةِ الحُجُراتِ
خلا أنَّ منهم بالمدينة عصبةً
مدى الدهر أنضاءً من الأزماتِ
قليلةَ زوّارٍ سوى بعضَ زُوَّرٍ
من الضبعِ والعقبان والرخماتِ
لهم كل يومٍ نومةٌ بمضاجعٍ
لهم في نواحي الأرض مختلفات
تنكبوا لأواء السنين جوارهم
فلا تصطليهم جمرةُ الجمراتِ
قد كان منهم بالحجاز وأهلها
مغاويرُ نحّارون في السنواتِ
حمىً لم تزره المذنباتُ وأوجهٌ
تُضيءُ لدى الأستارِ في الظلماتِ
إذا وردوا خيلاً تَسَعَّرٌ بالقنا
مساعِرُ جمرَ الموتِ والغمراتِ
وإن فخروا يوماً أتوا بمحمدٍ
وجبريل والفرقان ذي السوراتِ
وعدّوا علياً ذا المناقبِ والعلا
وفاطمة الزهراء خير بنات
وحمزة والعباس ذا الهدي والتقى
وجعفراً الطيّار في الحجباتِ
أولئك لا أبناء هندٍ وتربها
سمية من نَوْكى ومن قذرات
سَتُسْألُ تَيمٌ عنهُمُ وعديُّها
وَبَيعَتُهُم من أفجرِ الفجراتِ
هُمْ منعوا الآباء عن أخذ حقِّهم
وهم تركوا الأبناء رهنَ شتاتِ
وهم عدلوها عن وصيِّ مُحَمَّدٍ
فبيعتهم جاءت على الغدراتِ
وليُّهم صنو النبيَ محمد
أبو الحسن الفرّاجُ للغمراتِ
ملامك في آل النبيِّ فإنّهُمأ
حبّايَ ما عاشوا وأهلُ ثقاتي
تخيرتُهم رُشداً لأمري فأنّهم
على كلِّ حالٍ خيرةُ الخيراتِ
نبذتُ إليهم بالمودة جاهداً
وسلّمتُ نفسي طائعاً لولاتي
فيا ربِّ زدني من يقيني بصيرةً
وزِدْ حبهم يا ربِّ في حسناتي
سأبكيهم ما حجَّ للهِ راكبُ
وما ناح قمريٌّ على الشجراتِ
وإني لمولاهم وقالٍ عدوّهم
وإني لمحزونٌ طوالَ حياتي
بنفسي أنتم من كهولٍ وفتيةٍ
لفكِّ عُناةٍ أو لحملِ دياتِ
وللخيلِ لمّا قيّد الموتُ خطوها
فأطلقتُمُ منهُنَّ بالذرباتِ
أُحبُّ قَصِيَّ الرحم من أجل حبّكمُ
وأهجرُ فيكم أُسرتي وبناتي
وأكتمُ حُبَّيْكُمُ مخافةَ كاشحٍ
عنيدٍ لأهلِ الحقِّ غيرُ مواتِ
فيا عينُ بكّيهِم وجودي بِعَبْرَةٍ
فَقَدْ آنَ للتسكابِ والهملاتِ
لقد خِفْتُ في الدنيا وأيامِ سعيها
وإنّي لأرجو الأمنَ بعدَ وفاتي
ألم ترَ أني من ثلاثين حِجَّةً
أروحُ وأغدو دائمِ الحسراتِ
أرى فيئهم في غيرهم متقسماً
وأيديهم من فيئهم صفراتِ
عند هذا البيت من القصيدة أخذ ألإمام يقلّب كفيه وهو يقول: إي والله صفرات..
فكيف أُداوى من جوىً لي
والجوى أميَّةُ أهل الفسقِ والتبعاتِ
بناتُ زيادٍ في القصور مصونةٌ
وآلُ رسولِ اللهِ في الفلواتِ
وما طلعت شمسٌ وحان غروبها
وبالليل أبكيهم وبالغدواتِ
ديارُ رسولِ اللهِ أصبحنَ بلقعاً
وآل زيادٍ تسكنُ الحجراتِ
وآل رسول الله تُدمى نحورهم
وآل زيادٍ رَبَةِ الحجلاتِ
وآل رسول الله تُسبى حريمهم
وآل زيادٍ آمنوا السرباتِ
وآل رسول الله نُحْفٌ جُسُموهم
وآل زيادٍ غُلّظ القَصَراتِسأبكيهم ما ذرَّ في الأفق شارقٌ
ونادى منادي الخير بالصلواتِ
إذا وتِروا مدوا إلى واتريهم
أكُفّاً عن الأوتار منقبضاتِ
فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غدٍ
تقطّعَ قلبي إثرهُم حسراتِ
خروج إمام لا محالة خارجٌ
يقوم على اسم الله والبركات
هنا قال إمامنا "ع" لقد نطق روح القدس على لسانك يا دعبل
..
يَمِيزُ فينا كل حقٍ وباطلً
ويجزي على النعماءِ والنقماتِ
فإن قرّبَ الرحمن من تلك مدتي
وأخَّرَ من عمري ليوم وفاتي
شَفِيتُ ولم أترك لنفسي غُصَّةً
وروّيتُ منهم مِنصَلي وقناتي
فأن قلتُ عُرفاً أنكروهُ بمنكرٍ
وغطّوا على التحقيق بالشبهاتِ
تقاصَرُ نفسي دائماً عن جدالهم
كفاني ما أُلقي من العِبراتِ
أُحاولُ نقلَ الشُمِّ من مستقرِّها
وإسماعَ أحجارٍ من الصلداتِ
فحسبي منهم أن أموت بغصَّةٍ
تَرَدَّدُ بين الصدرِ واللهواتِ
فَمِنْ عارفٍ لم ينتفِعْ ومعاندٍ
يميل مع الأهواءِ والشهواتِ
كَأَنَّكَ بالأضلاعِ قد ضاق رحبُها
لمّا ضُمِّنَتْ من شدَّةِ الزفراتِ
فيا نفس طيبي ثمَّ يا نفس أبشري
فغيرُ بعيدٍ كلُّ ما هو آتِ
ولا تجزعي من مدة الجور إنني
كأني بها قد آذنت بشتاتِ
فإني من الرحمن أرجو بحبهم
حياةً لدى الفِردوسِ غيرَ بتاتِ
رد مع اقتباس