هنا

[فاينمن]

طيّب لو نفرض أنت أو واحد من أخوانك ، سأل على بنت للزواج وهي سيئه السمعة في المنطقة وكذبوا عليك بأنها طيّبه وصارت القسمة واكتشفت بالأخير ماراح تزعل على اللي كذب عليك؟!

قبل لا اجاوبک بس اخل ابین شیء لأصدقائی ... للآن ما شفت ولا عرفت حالة انو تگدر بیها توضح للشخص انو البنت ماتصلحله وتکون صادق معاه من دون ما تشوه سمعة البیت ...

أنا شخصیا وأخوی من نرید نتقدم للزواج نکتفی بالمعلومات اللی وصلتنه من قبل (حول سمعة البیت اللی بی البنت )من دون ما نسأل احنه .. ومن بعدها یکفینی کلام البنت حول شخصیتها .... یکفینی انو هی تگول انها طیبة ...مایحتاج اسأل غیر شخص ... هی من تخبرنی انو هی طیبة یجوز معناتها ترید تعدل حیاتها و یجوز هی اساسا من البدایة طیبة بالحالتین جوابها کافی ....

لو أخوی یجی یسألنی انا عن سمعة فتاة راح یکون جوابی اله نفس جوابی اللی انطی للناس الغرباء ...

السمعة شیء ما یخص البنت بس ..السمعة تشمل اهلها واعمامها و مرات حتی عشیرتها ... حتی لو البنت مو طیبة اشلون اگدر انو اکون سبب فی ان اشوه سمعت جمع من الزلم ؟؟ ابوها شنو ذنبه ؟؟اخوها ؟؟ عمها ؟؟ ابن عمها ؟؟ اقاربها؟؟

المهم انو الواحد یسئل البنت ویکتفی بجوابها ...

لکن بالامور اللی ماتخص السمعة (قصدی ماتخص العفة و النجابة) لا راح اساعد الشخص ..مثلا یجی واحد یگول ارید اخذ من فلان ناس بخیلین لو مو بخیلین ؟؟ شجعان لو مو شجعان ؟؟ اهل کرم لو مو اهل کرم راح اساعده طبعا هنا هم من اساعده احافظ علی احترام الناس ...

[(حُر)]

قبل لا اجاوبک بس اخل ابین شیء لأصدقائی ... للآن ما شفت ولا عرفت حالة انو تگدر بیها توضح للشخص انو البنت ماتصلحله وتکون صادق معاه من دون ما تشوه سمعة البیت ...

أنا شخصیا وأخوی من نرید نتقدم للزواج نکتفی بالمعلومات اللی وصلتنه من قبل (حول سمعة البیت اللی بی البنت )من دون ما نسأل احنه .. ومن بعدها یکفینی کلام البنت حول شخصیتها .... یکفینی انو هی تگول انها طیبة ...مایحتاج اسأل غیر شخص ... هی من تخبرنی انو هی طیبة یجوز معناتها ترید تعدل حیاتها و یجوز هی اساس من البدایة طیبة بالحالتین جوابها کافی ....

لو أخوی یجی یسألنی انا عن سمعة فتاة راح یکون جوابی اله نفس جوابی اللی انطی للناس الغرباء ...

السمعة شیء ما یخص البنت بس ..السمعة تشمل اهلها واعمامها و مرات حتی عشیرتها ... حتی لو البنت مو طیبة اشلون اگدر انو اکون سبب فی ان اشوه سمعت جمع من الزلم ؟؟ ابوها شنو ذنبه ؟؟اخوها ؟؟ عمها ؟؟ ابن عمها ؟؟ اقاربها؟؟

المهم انو الواحد یسئل البنت ویکتفی بجوابها ...

لکن بالامور اللی ماتخص السمعة (قصدی ماتخص العفة و النجابة) لا راح اساعد الشخص ..مثل یجی واحد یگول ارید اخذ من فلان ناس بخیلین لو مو بخیلین ؟؟ شجعان لو مو شجعان ؟؟ اهل کرم لو مو اهل کرم راح اساعده طبعا هنا هم من اساعده احافظ علی احترام الناس ...

والله ماجاوبتني ..؟؟
عموماً ..
شكراً

[فاينمن]

والله ماجاوبتني ..؟؟
عموماً ..
شكراً

أنو انا ازعل علیه ما یبررله انو یشوه سمعة بیت باکمله ...

کنت افکر انو من بعد کل ذاک جوابی یوصل جوابی الک ...

عزیزی سمرقندی

[qas!m]

المشكلة الأهم ان هذا الشخص اللي إنسأل راح ينصب نفسه .. قاضي وشاهد بنفس الوقت
ولمجرد انه ( رجل ) ..
حبذا لو كان الامر معكوس ..وكانت سمعة الولد هي اللي على محك السؤال ؟؟!
شخصياً لو مررت بهكذا موقف .. لا اجد مسوغا كافيا .. لان انصب نفسي قاضي .. لأن اذا كانت العلاقة جريمة .. فانا حينها طرف فيها ..
ومو من باب الانصاف مع النفس .. ان اظهر نفسي بخلاف ذلك ..

[(حُر)]

حبذا لو كان الامر معكوس ..وكانت سمعة الولد هي اللي على محك السؤال ؟؟!
..

يارجل ...لان الرجل ما عنده....
بس البنت فيها ...
وهذا الفرق بأختصار..
لاتجيني وتقول ممكن توّضح
لأن ما بوضح انت فاهم وانا فاهم والكل فاهم وما يحتاج توضيح

[qas!m]

يارجل ...لان الرجل ما عنده....
بس البنت فيها ...
وهذا الفرق بأختصار..
لاتجيني وتقول ممكن توّضح
لأن ما بوضح انت فاهم وانا فاهم والكل فاهم وما يحتاج توضيح

فهمت جدا ..
وهو الفرق ذاته الذي منحك فرصة الانوجاد كـ ( كائن حي) ..
الفرق الذي .. علميا .. كنت تحمله .. حتى الاسبوع السابع من سيرتك كجنين

[(حُر)]

فهمت جدا ..
وهو الفرق ذاته الذي منحك فرصة الانوجاد كـ ( كائن حي) ..
الفرق الذي .. علميا .. كنت تحمله .. حتى الاسبوع السابع من سيرتك كجنين

هههههههه يارجل شرف البنت ليس كشرف الرجل ..
الوضع مختلف اختلاف كبير فمن ناحية البنت تعتبر بالمجتمع مثل الزجاج عندما ينكسر من الصعب اعادته كما كان ...
اذا تكلمنا بواقعية تجد ان هذا الشي له مسبابات !!

في حال العلاقة وانا اتكلم عن العلاقة الغير مشروعه سنجد المتضرر بالدرجة الاولى هي الفتاة
فاذا كانت بكر ممكن تتعرض الى مصيبة
وذا كانت غير بكر من الممكن ان تكون مصيبة اكبر بالحمل
واذا كانت متزوجه وخائنه فمن الممكن ان تنجب اولا غير شرعيين وهذا يؤدي الى خلط الانساب ومساوي كثيرة ....
لكن بالنسبة للرجل تعتبر خطيئة وتنتهي بمجرد انتهاء هذه الخطيئة ولايحمل تبعاتها
ولكن المراة تحمل تبعات هذه الخطيئة اكثر من الرجل لذلك فموقفها اكثر حساسية من الرجل ....



لننظر لها من جانب اخر
الله سبحانة وتعالى شرع للرجل اربع زوجات وهو اعلم بخلقة والرجل باستطاعته التنقل بين زوجاته الاربع شرعا يعني من الناحية الدينيه اباح الله سبحانة وتعالى للرجل تعدد النساء في حياته ولكن بالنسبة للمراه فهذا الشي محرم شرعا
لكن ماذا يعني هذا !!
من الناحية المنطقيه والعقلانية ان للرجل الحق شرعا التمتع باكثر من امراة او زوجه وهذا يعني في الحياة شي عادي ان يقترن الرجل باكثر من امراة اما المراة فلا يحق لها هذا الشي ولا تقترن الا برجل واحد لذلك تكون خطيئة المراة اكبر من خطيئة الرجل ويعتبر بالنسبة للمراة اذا اقامت علاقة تعدي على طبيعة المراة وانتهاكا اكبر من انتهاك الرجل لهذا الشي

في رايي ايضا ان معاملة المراة بهذا الشكل هو من صالحها وفي صالحها ان تعامل بهذه الطريقة فهي تعامل كجوهرة لابد من صيانتها والمحافظة علها من اي خدش يصيبها فهي ثمينة جدا رغم اني ارى في هذا اجحافا في حق الرجل فالرجل يعامل بطريقة عدم الاهتمام واللامبالاه عكس ماتعامل به المراة ...!!

لكن ماذا لو تمت معاملة المراه مثل معاملة الرجل في هذا الجانب لفقدت المراة الكثير من انوثتها ورونقها واصبحت حالها كحال الرجل عيبة في جيبة ولكن هي الان تعامل بطريقة عيبها ليس في جيبها وانما في جيوب الاحرين وذلك لحساسيتها كامراة

شكر لك