هنا

[ديار ديار]

من روائع الحكم قول الإمام الحسن العسكري عليه السلام ( إنَّ الوصولَ إلى الله عزَّ وجلَّ سَفَرٌ ، لا يُدْرَكُ إلاَّ بامتطاءِ الَّليل ) .

فقد شبَّه المسير إلى الله تعالى لبلوغ رضوانه بالسَّفر ، ولكنَّه سفرٌ نقطعه بخطى الأيَّام لا بخطى الأقدام ، زاده التَّقوى وراحلته العمل الصَّالح .

واستعار ( الامتطاء ) لقيام الَّليل استعارةً تصريحيَّة ، وهي قرينةٌ على جعل ( الَّليل ) مطيَّةً على نحو الاستعارة المكنيَّة لأنَّ ما بلَّغك غايتك المنشودة وبُغْيَتك المقصودة فهو مطيَّةٌ ، ونِعْمَ مطيَّة الأسفار التَّهجُّد في الأسحار قال الله تبارك وتعالى { إنَّ نَاشِئَةَ الَّليْلِ هِيَ أشَدُّ وَطْأً وَأقْوَمُ قِيْلاً } وما بلغ الأوَّلون مراتب الزُّلْفَى إلاَّ بامتطائه { كَانُوْا قَلِيْلاً مِنَ الَّليْلِ مَا يَهْجَعُوْنَ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ } .

فإن قلت : إنَّ قيام الَّليل نافلةٌ وليس من الفرائض الواجبة ، وقد يُدرِك المرء رضوان الله تعالى بمجرَّد عمل الواجبات وترك المحرَّمات وإن لم يقم الَّليل ويفعل غيره من المستحبَّات .

قلت : إنَّ هذا الفرض بعيدٌ جدَّاً ، لأنَّ واجباتنا لا تخلو من خللٍ وقصور في الجملة مهما حرصنا على أدائها على أكمل وجه ، والذي يتمِّمها ويجبر نقصها حينئذٍ هو فعل المستحبات .

ثمَّ إنَّ الإمام ـ عليه السلام ـ لا يريد في هذه المقولة إدراك منزلة الآمنين من أصحاب اليمين التي هي المرتبة الدُّنيا من الرضوان ، بل يريد إدراك المرتبة العُليا التي هي منزلة المقرَّبين وهي مرتبةٌ لا ينالها إلاَّ من التحق بقافلة الَّليل فإنَّ مطاياها أسرع المطايا وأهلها هم السَّابقون .
قال الله عزَّ وجلَّ { وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ، فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ، وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ، وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ } .

[ahmed al_omairi]

شكرا جزيلا