هنا

[فوبـــيا]

هُنا حيثُ أسوق كاحليّ بـ مسؤولية .. أن أتحرّك والشعرُ مُباحاً في عينيّ !
معكم دائماً .. تسجيل حبّ

بك تكتمل حلقات المعرفة والألق صديقي الموغل بالجمال الأبدي ، محبتي

[فوبـــيا]

تسجيل متابعة حااااره

كل المحبة والاعتزاز استاذنا ، محبتي واشتياقي

[فاينمن]

جاء الطالب المميز
الأستاذ سراج يقول انك أثرت انتباهه... وحتى انه سأل عنك بالاهداءات... وأنا أجبته يمكنك أن تتوقع ماذا وشيت بخصوصك

لیدیاااااااا


تردین الصدگ لیدیا اشویونی وبعد هم اشویونی صرت اخاف من شفت دکتور سراج ذاکرنی بالاهداءات

هسه انی اشجابنی الهای السالفه ...همه کلهم فطاحل الادب من نیو وراهب و شیفرة ودکتور سراج ودکتوره فیری و زهرة ولانا ومحمد صبیح وسومر وامیر الشرق ونورانیه ورحیق واشجان وانتی وسورین وتفاصیل الغائبة... وانی داخل بیناتهم ماکو واحد یگلی انت اشجایبک ؟؟؟؟شتسوی اهنا ؟؟... انوب همه من یردون یعدون وقت ویتسلون یحچون شعر وانی جایبها من المقهی للمواضیع المستمره مو من حقی اخاف لو لا

اممممممم اذا تریدن ثواب والجنة ومن هالحچی وین ما سالفة حلوة گولیها لاستاذ سراج ونتحاسب بالتقاییم

[فاينمن]

في كونية الشعر وأسبقيته على الأجناس الأخرى
مدخل لماهيّة الشعر
لا يمكن محاكمة الشعر خارج زمنه ، بمعنى لا يمكن عكس المفهومات التي توصل إليها الدرس النقدي المعاصر على حقيقية الشعر كمادة إنسانية وكفعل مجرد وملتصق بحياة الإنسان ، ولهذا سأطرح السؤال الآتي للتركيز على عمر الشعر ومدى تعلقه بنا كماكنات حسية قابلة لإنتاجه حتى خارج اشتراطاته التي عدلت جينيا فيما بعد وأصبحت متعلقة بالنخبة ، ما الذي يجعل من الشعر كونيا ؟ بمعنى ، ما الذي يجعل الشعر موجودا في كل الأمم والمجتمعات على اختلاف مشاربها ومغذياتها ولغاتها وبيئاتها وعلى مر الزمن ؟ والإجابة بسيطة وواضحة لكونها متعلقة بطبيعة الشعر من جهة ومن ثم بطبيعتنا نحن البشر ، سأقف على المفصل والرابط البديهي بينهما الذي هو ( الشعور ) ، بمعنى أن الشعر يتلاءم مع الطبيعة البايلوجية للإنسان ، والإنسان بذلك شاعر ( من الشعور ) بشكل بديهي وطبيعي وذلك رتباط الأول ( الشعر ) بانفعالات الإنسان وأسئلته وقلقه ، هذا في الحقيقة هو تبرير أولي لارتباط الشعر بالإنسان بعيدا عن القواعد المفصلة له والمؤسسة لطبيعته في الوقت الراهن ، هكذا يكون الشعر كونيا وملتصقا بواقع البشر ووجودهم ، وبهذا يمكننا القول أن الشعر سابق على النثر مثلا أو سائر الأجناس الأخرى ، وهذا لا يعني أيضا خلو هذه الأجناس الأدبية من الشعر في مادتها الأدبية ، قديما كان الإنسان البدائي يشرع بالغناء حين يقوم بأعماله الحياتية كالعمل والرعي والاكتشاف ، والغناء هو ضرب من الشعر ، هناك رواية - لم تثبت صحتها - أن آدم عليه السلام قال الشعر ، وأن قابيل قال الشعر أيضا ، ولكن ماهو الشعر ؟ هل هو التعبير عما يخالج الإنسان من مشاعر ؟ هل لهذه الكيفية قواعد معينة ؟ نعم هناك قواعد وهذه القواعد متعلقة بشكل القول لا بمادة القول ، دعونا نفصل الحديث عن هذه القاعدة الخاصة بقواعد قول الشعر ، ما معنى شكل القول ومادة القول ، الشكل هو القالب الذي نكتب فيه أو نقول فيه الشعر ، كأن يكون شعرا عموديا أو حرا أو تفعيلة أو قصيدة نثر ، ملاحظة : الشعر الحر ليس هو شعر التفعيلة !!! هذا أمر خاطئ وهو شائع ، يعتقد أن الشعر الحر هو النموذج الذي جاء به السياب وهو ليس كذلك لأن هناك اختلافا بالمفهوم والمصطلح ، ماجاء به السياب هو شعر التفعيلة وهو أن تتحكم بكم التفعيلة وعددها وأن لا تلتزم بقافية محددة ، أما الشعر الحر فهو أن تكتب بلا قيود تذكر وربما هو مشابه لمعنى قصيدة النثر مع الاختلاف بالمعايير ، نرجع الآن إلى مادة القول ، أي الأبيات أو الأنساق الكتابية ( الشعر ) الداخلة في قالب ما ، سنأخذ مثالا :
يقول عبد الأمير جرص :
أطعت نفسي على نفسي وأعترف إني معي دائما في الرأي أختلف
هذا الشكل يسمى بالشعر العمودي ، مادته هو هذا البيت المتألف من تراكيب لغوية دالة ، أقول : النظرة المجردة للشعر لا تعتني بالقالب الذي أطلقت عليه شكلا للتبسيط ، وكذلك لا تعتني بمادة هذا القالب التي هي التراكيب التي تخبر بالمعنى ، وإنما بكيفيات تشكل هذا المعنى وصولا للدلالة ، هل تعقد الأمر ؟ نعم تعقد ، سأفرق الآن بين أمرين جديدين ، طريقة القول وكيفية القول ، أي أن النظرية النقدية معنية بكيف قال الشاعر ما قاله وليس بماذا قال الشاعر ، وهنا تفصيل آخر ومعقد ، وهذه هي النظرة النصية للشعر ، أما النظرات الأخرى فتعنى بطريقة القول وتؤسس قراءاتها على بيانات النص المختلفة ، ستكون هذه مقدمة مضغوطة لأمور أخرى سأبينها تباعا ، وسأبدأ بالتفريق بين نظرية الأدب ونظرية النقد وأبين الفرق بين عملهما ، ومن ثم أشرع بكيفيات قراءة النص على وفق الآاليات المختلفة ، وصولا إلى كيفية التفريق بين الشعر واللاشعر .... يتبع

احس نفس اسلوب استاذ شیفرة

الیوم قریت الدرس باچر هم لازم اقره حتی اکثر افهمه

شکرااا اخی

[اوزارو]

مقدمة رائعة كصاحبها...متابع.متابع

[بريق الماس]

اسجل متابعتي مجددا

[Suzana]

متابعة

[حسن هاشم]

متابع

[فاينمن]

هل من احد هنا

شو کلهم غایبین

[ليديا]

هل من احد هنا

شو کلهم غایبین

اهاااا شفته بالاهداءات إذن ههههههه
يوم لي إن شاء الله واصير مشهورة مثلك...


استاذ شيفرة أدري بيك ملتزم الركن تحسبا للانتخابات القادمة لرئاسة الإشراف الشرفي على الورشة.. لكن إن كنتم قد إنتقلتم إلى مكان آخر اعلمنا