هنا

[عادل الابراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كثير منا يخلط بين مفهومي الكتاب والقرآن ويعتبرهما حقيقة واحدة في حين انهما شيئان لا شيء واحد وان احتوي احدهما الآخر ، فالقرآن جزء من الكتاب لا العكس،اذ ان المصحف الشريف هو الكتاب، والقرآن جزء منه،فالقرآن هو كل التكاليف الموجهة الينا المؤمنون برسالة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله،فنبوة الرسول ص تكون في القرآن ويخاطب ب يا أيها النبي،فالنبوة خاصة بتبليغ التكاليف الشرعية من صوم وصلاة وحج وزكاة الخ..اي الفروع .. اما الاصول فيشترك بها كل اتباع الرسل السابقين وهي ثلاث اصول:( التوحيد،النبوة،المعاد )هذه هي العقيدة الصحيحة لاي مكلف كان وهي العقيدة الابراهيمية التي ينجو صاحبها يوم القيامة او يوم الحساب..
اما مخاطبته ب يا ايها الرسول فهي الى العالم اجمع من اهل الملل والشرعة والمنهاج لاتباع الرسل الذين سبقوه وهي ايات الكتاب الكريم الموجود بايدينا بين الدفتين ..
نتشرف بحواركم ونقاشكم واستفساراتكم..
برعاية الله وحفظه..

[استاذ]

مراحب اخ عادل موضوع مميز وراقي وهناك بعض الاضافة يأتي الكتاب بمعنى (الأجل) ويأتي الكتاب بمعنى (العمل) ويأتي الكتاب بمعنى (التبليغ)
مثلا ورد بالقرآن الكريم
(ولكل اجل كتاب)
(يايحيى خذ الكتاب بقوة)
(مالي هذا الكتاب لايخفي كبيرة ولاصغيرة)
هذا ماورد في القرآن الكريم وهو قول اصدق القائلين.
شكرا لك ولموضوعك

[احمد 96]

جزاكم الله الخير كله عاجله وآجله

[شذى الربيع]

احسنت النشر بارك الله بك

[اوزارو]

هذه الفرق هو الاحد المفسرين ..لكن الكتاب هو نفسة القران...قد يشير بعض الاحيان الى الكتاب لذي قبله..هذا من جهه..ومن جهة اخرى.اصول الدين خمسة(النبوة..العدل .الميعاد.الامامة.التوحيد)
تقبل مروري

[qas!m]

الدكتور محمد شحرور له رؤية جميلة في خصوص هذا المعنى الذي طرحه الموضوع ..
هو يقول ان المعنيين مختلفان ..
فهو يذكر ان هذا المصحف الذي بين ايدينا انما هو الكتاب ..
والقرآن هو مجموع الآيات التي تخبر عن عن أنظمة الكون وسننه وأنها كلها (هي المتشابهات ) لا المحكمات
والمتشابهات من خلال وجهة نظره تلك تعني تلك الايات التي تمتاز بـ ( ثبات النص وحركة المحتوى بحسب تغير الارضية المعرفية للمجتمعات زمنياً )
والمحكمات بحسب رؤية شحرور ... هي التي اختص بها الكتاب دون القرآن وتعني تلك الايات التي تمتاز ب ( ثبات النص وثبات المحتوى ) كآيات الأحكام مثلاً

[عادل الابراهيمي]

هذه الفرق هو الاحد المفسرين ..لكن الكتاب هو نفسة القران...قد يشير بعض الاحيان الى الكتاب لذي قبله..هذا من جهه..ومن جهة اخرى.اصول الدين خمسة(النبوة..العدل .الميعاد.الامامة.التوحيد)
تقبل مروري

اخي الكريم لو ركزت لما ذكرت لما اعترضت، انا قلت اصول الدين ثلاثة وانت اتيتني باصول المذهب، فالذي لا يدين بمذهبك لا يعني خروجه من الملة والشريعة، لي بحث اخر بين الاسلام والايمان فلا تتعجل..

[عادل الابراهيمي]

الدكتور محمد شحرور له رؤية جميلة في خصوص هذا المعنى الذي طرحه الموضوع ..
هو يقول ان المعنيين مختلفان ..
فهو يذكر ان هذا المصحف الذي بين ايدينا انما هو الكتاب ..
والقرآن هو مجموع الآيات التي تخبر عن عن أنظمة الكون وسننه وأنها كلها (هي المتشابهات ) لا المحكمات
والمتشابهات من خلال وجهة نظره تلك تعني تلك الايات التي تمتاز بـ ( ثبات النص وحركة المحتوى بحسب تغير الارضية المعرفية للمجتمعات زمنياً )
والمحكمات بحسب رؤية شحرور ... هي التي اختص بها الكتاب دون القرآن وتعني تلك الايات التي تمتاز ب ( ثبات النص وثبات المحتوى ) كآيات الأحكام مثلاً

صديقي الصدوق..
لكل منا رؤيته وقراءته المهم نبحث ونبحث لنصل مرحلة القطع والحجة فان وصلناها اصبحنا معذورين امام الله تعالى، اما ماذكرت من رؤيا الدكتور الشحرور فالمسكين حورب وكفروه واخرجوه من الملة ونعتوه بشتى النعوت الشيطانية، حاله حال عظماء الامة امثال بن سينا وبن حيان وبن رشد واخرين كانوا مفسقين ومشردين من قبل فقهاء عصرهم وقد كفروهم واخرجوهم من الملة، نحن من افتخر بهم بعد قرون..
شكرا لتفاعلك..
لي عودة بمواضيع جديدة..
والله اليستر لانها خارج المألوف..

[شيفرة دافنشي]

جميل .. لكن ألا تحتاج هذه الافتراضات إلى أدلة تثبتها؟ تمنيت لو توسعت قليلا في بيان أدلة و أمثلة على ما طرحت سيدي الفاضل ... متابع لكل ما يتعلق بهذا الموضوع ... دعائي

[حسن هاشم]

رائع ما تناقشته