هنا

[وميض جميل الحيدر]

الشيخ جميل حيدر
للدكتور مهند جمال الدين

من الأفذاذ الذين نذروا عمرهم للشعر ولهذه الأرض الخصبة (النجف الأغر) الشاعر الأستاذ جميل حيدر , حيث ترعرع في أحضانها وتعلم في مدرستها , وان كانت ولادته في سوق الشيوخ عام 1935 م لكنه انتقل إليها عام 1945 م , وفي المدرسة (المهدية) تلقى علوم اللغة والبلاغة والمنطق والفقه والأصول , وانتهل من ينابيع أساتذته وهم (الشيخ محمد رضا العامري, والسيد محمد علي الحمامي, والسيد حسن الحلو, والشيخ عبد المنعم الفرطوسي, والشيخ محمد تقي الجواهري).
ولأنه عاش في بيئة النجف فلابدّ أن يقتحم مجالسها الأدبية ويتأثر بها, ولأن العصر الذي عاش فيه يعدُّ من العصور المهمة الذي شهد ولادة قيم ونظم جديدة بديلة عن الحضارة العثمانية التي سادت على مدى القرون الماضية, فقد اثّر هذا التبدل والتحول على اغلب الشعراء الذين عاشوا تلك المرحلة ومنهم شاعرنا جميل حيدر, وان كانت النجف من اقل البقاع تأثرا بهذا التحول, لأنها استطاعت أن تحافظ على عاداتها وقيمها وأدبها, مما ميزها عن غيرها من البلدان والمراكز العلمية الحضارية الأخرى.
وكان لمشايخه الأثر البالغ في شخصيته ونبوغه المبكر ومن الذين تأثر بهم (الشيخ سلمان الخاقاني, والشيخ علي الصغير, والشيخ محمد أمين زين الدين, والشيخ أسد حيدر).
وفي هذه المدرسة الدينية نشأ الشاعر, واصطلاح المدرسة الدينية ربما يكون غائباً على الكثير إذ هي في الحقيقة أقسام داخلية لطلاب العلوم الدينية, وفي هذه الأقسام تتشكل المجموعات (الشِّلل) وغالبا ما تتمحور حول أبرز أعضائها وأكثرهم ثقافة و تأثيراً في مجموعته, ففي مدرسة (الخليلي) مثلاً تشكّلت مجموعة (الأدب المحتضر) وكان محورها الشيخ محمد أمين زين الدين ثم انتقلت إلى مدرسة (الآخوند الوسطى) حيث انضمّ إليها الشيخ سلمان الخاقاني وقد كان ذا ثقافة واسعة واطّلاع على كل ما يصدر من جديد في المكتبة العربية من كتب ومجلات, وكان نشاط المجموعة غالباً ما يثيره الشيخان (زين الدين والخاقاني) بأسئلة شعرية وعلى الأعضاء الآخرين الإجابة شعراً كذلك , أو أنهما يقتنصان موضوعاً طريفاً يتسابق فيه الجميع ثمّ يُحكّم أحد الشعراء البارزين يومئذٍ، كاليعقوبي أو الجعفري للحكم بأجود قصيدة للمتبارين, ومن أهم أعضاء هذه الحلقة بالإضافة إلى (زين الدين والخاقاني) مصطفى جمال الدين ومحمد بحر العلوم وصالح الظالمي وضياء الخاقاني.

اسرة الادب اليقظ :
توسعت حلقة الأدب المحتضر كثيرا وأحس بعضهم أنها فقدت خصوصيتها، فأخذ الشباب منهم الذين يلتقون بنفس التطلع الأدبي وهم(جمال الدين والظالمي وبحر العلوم وضياء الخاقاني) إلى تأسيس رابطة جديدة تتميز عن بقية الحلقات، ثم انضم إليها السيدان (حسين بحر العلوم، ومحمد حسين فضل الله) والشيخان (محمد الهجري،وجميل حيدر)، وأطلق شاعرنا على هذه الرابطة اسم(أسرة الأدب اليقظ)لاعتقاده أنها صاحبة الأدب الحي دون سواها.
وفعلا كانت تمتاز بقراءاتها المتنوعة وبثقافة أفرادها التي أخذت تتسع في جدتها ، فلم يقتصر أفرادها على التراث الذي كان زاد الناشئة من شعر المتنبي وأبي تمام والبحتري والرضي ومهيار، أو شعراء النجف كالحبوبي والشبيبي واليعقوبي، أو الحلي بل أضافوا إلى زادهم ما تيسر لهم من دواوين الشعراء المحدثين بما فيها الشعر الحديث ،بل إن بعضهم أخذ يكتب تجاربه بطريقة التفعيلة ،وسيرى القارئ نماذج من هذا الشعر في الديوان.
وهكذا أضيف إلى النقد المسيطر على الأجيال في ذلك الوقت كنقد الجاحظ وقدامة بن جعفر وضياء الدين بن الأثير، نقد أحمد الشايب وسيد قطب ومارون عبود وميخائيل نعيمه ورفيق الخوري والدراسات الأدبية المترجمة في موسيقى الشعر وأصوات اللغة.
الشاعر في الرابطة الأدبية:
وتوسعت الرؤى وتفتّحت الذات الواعية علماً وأدباً على حاضنة اكبر وهي الرابطة الأدبية، التي كان يديرها الجيل المؤسس لها ـ كما ذكرنا ـ ، وجاء دور الجيل الثاني الذي أخذ بها إلى قمة أعمالها وكان من بين أعضائها صاحبنا الذي أخذ يتنفس تحت مظلة هذه الخيمة التي فيّأت بظلالها عمالقة الشعر في مدينة النجف ، فراح يشارك إخوانه في تثبيتها ونشر آدابها من خلال إحياء أماسيها، وهكذا أصبح واحداً من أعمدتها ومن الأمناء على نفائسها،كما طبعت هي بدورها باكورة أعماله الشعرية وهي مجموعة (نبع وظل) التي سيجدها القارئ في هذا الديوان.
مجال التربية والتعليم
ولم يستمر الأمر كما رسمت له أحلامه فقد ضاق به الحال وكان عليه أن يختار ـ كما ألجأ ذلك غيره ـ إما أن يبقى على هذا العسر وإما أن يشد الرحال إلى (دورة رجال الدين التربوية) وقد اختار ثانيهما في عام 1958م ليكون بعد عام معلماً في مدرسة (الرفعة) الابتدائية في سوق الشيوخ.
ولكنه لم ينقطع عن واحته التي ترعرع فيها، فقد ظل مشدوداً إلى رابطته الأدبية ومتصلاً مع رفاق عمره ، وناشراً أوردته جسور محبة تربط ما بين أدباء الرابطة مع أدباء مدينته الصغيرة.
وفي العقد السبعيني أضاف ملتقى ثانياً لتعزيز الثقافة والأدب من خلال عمله الثقافي في (نقابة المعلمين) فقد أرسى دعائم تقليد أسبوعي يلتقي فيه الأدباء والمثقفون والتدريسون من أبناء المدينة والمحافظات الأخرى ، كما حرص على الملتقيات التي تفتح أبوابها للمواهب الفتية وتشجعهم على التحرك والانفتاح على الثقافة والتواصل مع الآخر.
وفي الثمانينات بدأت تزحف إليه المعاناة حيث فقد أو هاجر عنه أصحابه وألغيت رابطته الأدبية والتي قال في رثائها:
تلك التي اغتيلت على مصباحها
وذؤابتاها حول عنق الجاني
وفي مطلع العقد التسعيني أوشكت المعاناة أن تقضي عليه حيث سرقت منه ولده (نمير) مما دعاه إلى أن يطلق على ما تبقى من عمره بـ(زمان النمير)، غير أنه بقي صابراً ومتحصناً بدينه وعقيدته.وما انفك فاتحاً قلبه وديوانه في سوق الشيوخ لمن يريد رعاية وإرشاداً وإصلاحاً وخيراً.
كما ظل متواصلاً مع الندوات الفكرية والثقافية في بغداد والنجف مثل ندوة (محمد جواد الغبان) وندوة (الشعرباف) الأسبوعية وندوة (القاموسي) وغيرها.

آخر المطاف:
وفي تاريخ 16/3/1999م وبعد أن أتم صلاة الفجر أسدل جفونه ليكون هذا التاريخ آخر يوم في حياة قضاها شاعراً وإنساناً تصالح مع الجميع وتصالح معه الجميع، لتحتفظ سوق الشيوخ والنجف والعراق برمز أدبي سيعيش دائما في الذاكرة.
مهند جمال الدين
المكتبة الأدبية المختصّة
النجف الأشرف

[تّـفـاَصيلـٓ]

شكرا لك ع الطرح

[أُمنية]

شكرا للنقل