هنا

[† ذلفاء †]

أَمْصِي ابن زكريا، كاهن


اسم عبري وريما كان اختصار "امصيا" وقد ورد:
اسم ابن زكريا وكان كاهنًا في زمن نحميا (نحم 11: 12).

[† ذلفاء †]

أَمَصْيَا ابن يوآش، ملك يهوذا



اسم أحد ملوك يهوذا، وهو ابن يوآش واسم أمه "يهوعدّان" وقد تسلم مهام الحكم في الخامسة والعشرين من عمره بالنيابة عن أبيه الذي كان مريضًا. ثم اعتلى العرش بعد اغتيال أبيه، وقد اغتال من قتلوا أباه ولكنه عفا عن أولادهم وقد أستأجر 100000 (مائة ألف) من جنود إسرائيل ليذهبوا معه في حملة على آدوم ولكنه صرفهم بناء على أمر واحد من رجال الله، وأخذ معه قوات يهوذا فقط. وهزم الادوميين في وادي الملح وأخذ سالع عاصمتهم. ولكنه أحضر معه في عودته اوثان آدوم وأقامها آلهة له. أما الإسرائيليون الذين كان صرفهم فنهبوا مدن يهوذا الواقعة شمال بيت حورون. فحارب اميصا إسرائيل ولكنه انهزم في بيت شمس وأخذ أسيرًا. وهدم يهوآش ملك إسرائيل جزءًا من سور أورشليم وأخذ الخزائن وبعض الرهائن معه إلى السامرة. ثم لما حدثت موآمرة على امصيا في أورشليم هرب إلى لخيش وقتلوا امصيا هناك، وقد حكم مدة 29 تسعة وعشرين عامًا من حن عامًا من حوالي 799-771 ق. م. (2 مل 14: 1-20 و 2 أخبار 25: 1-28).

[† ذلفاء †]

أَمَصْيَا ابن حلقيا، لاوي


اسم لاوي وهو ابن حلقيا (1 أخبار 6: 45).

[† ذلفاء †]

أَمَصْيَا الكاهن من بيت إيل


اسم كاهن في بيت ايل وقد منع النبي عاموس من التكلم ضد يربعام بن يوآش ملك إسرائيل، وضد المقدس في بيت ايل. وقد تنبأ عاموس بأن امصيا سوف يؤخذ في السبي (عاموس 7: 10-17)

[† ذلفاء †]

أمْفِيبُولِيس


اسم يوناني معناه "حول المدينة" وكانت امفيبوليس مدينة بالقرب من نهر ستريمون، وقد سميت امفيبوليس لأنها كانت محاطة تقريبًا بانحناء النهر. وكانت على الطريق المعروف بقيا اغناطيا Via Egnatia على مسافة 33 ميلًا جنوب غربي فيليبي. وقد مرّ فيها الرسول بولس وسيلا عندما سافر من فيلبي إلى تسالونيكية (أعمال 17: 1) وفي مكانها الآن قرية تسمى نيو خوريو.

[† ذلفاء †]

أُمّ


لم يطلق هذا اللفظ في العهد القديم على الامّ الحقيقية فحسب، بل كان يطلق أيضًا على الجدّة (1 مل 15: 10) وكذلك أطلق على الرابّة أو زوجة الأب (تك 37: 10) وعلى القائدة (قض 5: 7) وأم البلدان والشعوب (ار 50: 12 وحز 19: 2). وبما أن مقام المرأة في الهيئة الاجتماعية يتخذ دليلًا على تمدن الشعوب وانحطاطها فيحسن بنا أن تراجع ما ورد بشأن الأمهات من الآيات والنصوص. فقد ورد في أمثال 10: 1 و 15: 20 و 17: 25 و 29: 15 و31: 1 وكذلك في أسفار موسى الخمسة (خر 20: 12 وتث 5: 16 و 21: 18-21 ولا 19: 3) الكثير من الأمهات.وكانت أم الملك تكرّم وتحترم جدًا (1 مل 2: 19) انظر "ملكة". وكانت مريم أمّ الرب يسوع المسيح المباركة مثالًا نبيلًا للأمومة في إيمانها (لو 1: 38) وفي محبتها لأبنها (لو 2: 48) وقد عهد المخلص وهو على الصليب بأمّه إلى الرسول يوحنا (يو 19: 26 و27). وقد أخذ تيموثاوس الإيمان ومعرفة الكتاب المقدس عن أمه افينكي التي نشأت بدورها في معرفة الرب على يدي أمها لوئيس (2 تيم 1: 5).

[† ذلفاء †]

أمَم



الإنجليزية: gentiles - يطلق هذا الاسم في الكتاب المقدس على الشعوب غير العبرانيين (اش 49: 6 ورو 2: 14) وقد رأى أنبياء العهد القديم بأن المسيح سيكون نورًا للأمم (اش 2: 2-4 وعا 9: 12 وزكر 9: 7).
وقد أعلن سمعان الشيخ أن يسوع المسيح يكون نور إعلان للأمم (لو 2: 32) وقد أعلن يسوع المسيح في متى 12: 12 بأن نبوة اشعيا (ص 42: 4) بأنه "على اسمه يكون رجاء الأمم" قد تمت فيه. وقد أشار المسيح في تعليمه إلى بعض ضعفات الأمم كاهتمامهم بالأمور المادية مثلًا (مت 6: 32) وإلى سيادة وتسلّط رؤساء الأمم عليهم (مت 20: 25) وفي إرساليته العظمى أمر المسيح رسله أن يتلمذوا جميع الأمم (مت 28: 19).
وقد علم الله بطرس في رؤيا أن الأمم ليسوا بنجسين (أعمال 10: 9-16) وقد أرسل الروح القدس إلى قائد المئة الروماني كرنيليوس وأهل بيته بعد ما آمنوا ولذا فقد اعتمد هؤلاء الأمم (1 ع 10: 44-48) وقد وصلت الكنيسة في أورشليم إلى هذه النتيجة وهي أن النتيجة وهي أن الله قد وهب التوبة للأمم أيضًا (1 ع 11: 18) وقد قرر مجمع أورشليم أن الشريعة الموسوية غير ملزمة للمؤمنين من الأمم (أعمال ص 15).
وقد دعا المخلص القائم من الأموات شاول الطرسوسي وأرسله ليبشر بالإنجيل وبخاصة بين الأمم (1 ع 26: 17 و 18) ويدعو بولس نفسه رسول الأمم (رو 11: 13) ويذّكر بولس الأمم بأنهم يقبلون الخلاص عن طريق شعب الله (رو 11: 13-24).

[† ذلفاء †]

جزائر الأمَم


يظهر أنه قصد بهذا الاسم كما ورد في تك 10: 5 وصف 2: 11 جزائر وسواحل الجزء الشمالي الشرقي من البحر الأبيض المتوسط حيث كانت هناك جماعات من اليونان.

[† ذلفاء †]

أمَّة


كلمة عبرية معناها "ام" وتلّ امّة تلّ تجاه جيح قرب جبعون. وقد سعى يوآب وراءه ابنير إلى هذا المكان (2 صم 2: 24) انظر "زمام القصبة" (2 صم 8: 1).

[† ذلفاء †]

إِمَّير الكاهن


كلمة عبرية معناها "غنم" وقد ورد:
اسم كاهن في عصر داود وقد كانت الفرقة السادسة عشر من الكهنة من نسله (1 أخبار 24: 14) وربما كان هو سلف الكهنة المذكورين في (1 أخبار 9: 12 ونحم 11: 13 وعز 2: 37 و10: 20 ونحم 7: 40).