هنا

[† ذلفاء †]

أخوة يوسف | أبناء يعقوب


أولاد يعقوب من ليئة، راحيل، بلهة، زلفة:

أنجب يعقوب أب الآباء اثنا عشر ابنًا، كان يوسف الصديق واحدًا منهم.. ومن نسل كلٍ منهم نشأت أسباط إسرائيل الإثنى عشر.. وقد تزوج يعقوب من امرأتان: ليئة (وكانت مكروهة لديه)، وراحيل (التي كان يحبها بالأكثر) (سفر التكوين 29: 31). وكان راحيل عاقرًا عكس ليئة، فطلبت من زوجها أن يأخذ جاريتها لينجب منها أولاد باسمها.. ثم فعلت ليئة المثل وأعطته زلفة جاريتها.

ومن الجدير بالذكر في قصة بيع يوسف البار للإسماعيليين بواسطة أخوته أن نوضح مواقف أخوته من بيعه:
مواقف أخوة يوسف من بيعه:

1. بنيامين: وهو الأخ الأصغر، لم يكن حاضرًا وقت بيع أخوة يوسف له.. وهو شقيق يوسف من راحيل.. ومن علاقة يوسف به التي نراها في سفر التكوين، فبالتأكيد لم يكن ليوافق على بيع أخيه.
2. رأوبين: عرض على أخوته عندما أرادوا قتله أن يلقوا يوسف في بئر، لكي ينقذه من أيديهم ويرده إلى يعقوب (سفر التكوين 37: 21، 22). ونعرف من (سفر التكوين 37: 29، 30) كما أوضحنا سابقًا هنا في موقع الأنبا تكلا أن رأوبين لم يكن حاضرًا وقت بيع أخوة يوسف له، حيث حضر بعد فترة لكي ينفذه من البئر ولم يجده..
3. يهوذا: وهو غير عالم بنية أخيه رأوبين، عرض على أخوته ألا يتركوا يوسفليموت في البئر، بل ليبيعونه إلى الإسماعيليين لئلا يكون دمه عليهم (سفر التكوين 37: 26، 27).
4. باقي الأخوة الثمانية لم نسمع باعتراضهم على موضوع بيع يوسف أو قتله بأية صورة للأسف (سفر التكوين 37: 18، 20)..
5. أما دينة أخته فلم يكن لهذا ذِكر في القصة، ونفهم من الأمر أنها ربما كانت بالبيت ولا تعمل مع الأخوة في الرعي، أو على الأقل لم تكن معهم في نفس المكان..

فإن كان ثمانية أخوة موافقين على القتل، واثنان (رأوبين ويهوذا) معترضين على مبدأ قتل يوسف (ثلاثة بالإضافة إلى يوسف نفسه)، إن كانوا ثلاثة مقابل ثمانية غير موافقون، فإن كان قد تكلم رأوبين البكر صراحة في الأمر، ربما كانيهوذا تشجع معه في الاعتراض بالإضافة إلى يوسف، وإن أقنعوا إثنان آخران مثلًا ربما تكون العملية متوازنة وكان قد تم إنقاذ يوسف.. نتحدث عنها من وجهة النظر العامة، وليس من وجهة نظر السماح والتدبير الإلهي.. أي عن نقطة العلاقة الأسرية بينهم (1)..

[† ذلفاء †]

وهي هي قائمة بأسماء أبناء يعقوب حسب السن | أسباط إسرائيل (ترتيب تاريخي حسب المولد):

م
الاسم

الأم
آية الميلاد
السبط
ما قالته أمه عند ولادته

1رأوبينليئةتك 29: 32سبط رأوبينإِنَّ الرَّبَّ قَدْ نَظَرَ إِلَى مَذَلَّتِي. إِنَّهُ الآنَ يُحِبُّنِي رَجُلِي2شمعونليئةتك 29: 33سبط شمعونإِنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ أَنِّي مَكْرُوهَةٌ فَأَعْطَانِي هذَا أَيْضًا3لاويليئةتك 29: 34سبط لاويالآنَ هذِهِ الْمَرَّةَ يَقْتَرِنُ بِي رَجُلِي، لأَنِّي وَلَدْتُ لَهُ ثَلاَثَةَ بَنِينَ4يهوذاليئةتك 29: 35سبط يهوذاهذِهِ الْمَرَّةَ أَحْمَدُ الرَّبَّ5دانبلهة جارية راحيلتك 30: 6سبط دانقَدْ قَضَى لِيَ اللهُ وَسَمِعَ أَيْضًا لِصَوْتِي وَأَعْطَانِيَ ابْنًا6نفتاليبلهة جارية راحيلتك 30: 8سبط نفتاليمُصَارَعَاتِ اللهِ قَدْ صَارَعْتُ أُخْتِي وَغَلَبْتُ7جادزلفة جارية ليئةتك 30: 11سبط جادبِسَعْدٍ8أشيرزلفة جارية ليئةتك 30: 13سبط اشيربِغِبْطَتِي، لأَنَّهُ تُغَبِّطُنِي بَنَاتٌ9يساكرليئةتك 30: 18سبط يساكرقَدْ أَعْطَانِي اللهُ أُجْرَتِي، لأَنِّي أَعْطَيْتُ جَارِيَتِي لِرَجُلِي10زبولونليئةتك 30: 20سبط زبولونقَدْ وَهَبَنِي اللهُ هِبَةً حَسَنَةً. الآنَ يُسَاكِنُنِي رَجُلِي، لأَنِّي وَلَدْتُ لَهُ سِتَّةَ بَنِينَ*دينةليئةتك 30: 21--* إلى هنا أنجبت ليئة سبعة، من 6 ذكور وأنثى بالإضافة إلى ولداها من خلال جاريتها زلفة.
* وكانت راحيل عاقرًا حتى ذلك الحين، ولها ولدان من خلال جاريتها بلهة. ثم فتح الرب رحمها.

11يوسفراحيلتك 30: 24سبط افرايمقَدْ نَزَعَ اللهُ عَارِي - يَزِيدُنِي الرَّبُّ ابْنًا آخَرَسبط منسى12بنيامينراحيلتك 35: 18سبط بنيامينبَنْ أُونِي* المجموع: 9 أبناء يعقوب وليئة + 4 أبناء يعقوب وراحيل = 13
* جميع الأسباط كانت بحسب الذكور عدا دينة، وتم تقسيم سبط يوسف حسب ابناه، وسبط لاوي لا يُحتسب لأنه قدسٌ "مخصص" للرب..

[† ذلفاء †]

أَخُوخ


اسم عبري وربما معناه "أخوي" وهو اسم لابن بالع من سبط بنيامين(1 أخبار 8: 4) ويحتمل أنه هو نفس الشخص المذكور باسم أخيا في عدد 7 من نفس الاصحاح.

[† ذلفاء †]

أَخُوخِي


نسبة إلى أخوخ وأطلقت على بعض القادة في جيش داود وسليمان (2صم 23: 9و28و1 أخبار 11: 12و29)

[† ذلفاء †]

أَخُومَاي


اسم عبري وربما معناه "أخو ماء" وهو اسم رجل من رؤساء عشائر يهوذا (1 أخبار4: 2).

[† ذلفاء †]

أَخِي من رؤساء سبط جاد


اسم عبري وربما معناه "أخي" أو ربما تكون اختصار "أخيا" وقد ورد:
اسم واحد من رؤساء سبط جاد الذين كانوا يسكنون جلعاد في باشان (1 أخبار 5: 15).

[† ذلفاء †]

أَخِي من سبط أشير


اسم عبري وربما معناه "أخي" أو ربما تكون اختصار "أخيا" وقد ورد:
اسم رجل من سبط أشير (1 أخبار 7: 34).

[† ذلفاء †]

آخيام



اسم عبري ومعناه "اخو الام" وهو ابن ساكار، واحد قادة جيش داود (2 صم 23: 33. و 1 اخبار 11: 35).

[† ذلفاء †]

أخيان


اسم عبري ومعناه "أخي أو اخ صغير" رجل من سبط منسى من عشيرة شيمداع (1 اخبار 7: 19).

[† ذلفاء †]

أخيتوفل الجيلوني المشير

مشورة أخيتوفل






← اللغة الإنجليزية: Ahithophel the Gilonite - اللغة القبطية: ` Axitovel.
اسم عبري معناه "أخو الجهل" أو "أخو الغباء". رجل من جيلوه في أرض يهوذا وأحد مشيري داود (2صم 15: 12) وكان أب أحد أبطال داود (2 صم 23: 34) ويحتمل أنه كان جدًا لبثشبع (2صم 11: 3و23: 34) وكان رجل احتيال ومكر ولم يكن مخلصًا في مشورته. وكان من أكبر مشيري أبشالوم وأعوانه في أثناء عصيانه على أبيه داود. ولما اتبع أبشالوم Absalomمشورة حوشاي وكان هذا العمل لصالح داود سرًا، قتل أخيتوفل نفسه (2 صم 15: 31- 34و16: 15و17: 23) وهذه من حالات الانتحار النادرة في تاريخ اسرائيل في العهد القديم.

وأخيتوفل هو القائد الفعلي لحركة تمرد أبشالوم ضد داود أبيه، ويوصف بأنه كان "مشيرًا للملك" في وقت كان فيه داود في الأربعين من العمر (1 أخ 27: 33 و34 مع 26: 31). ونجد شرحًا وافيا عنه وعن دوره في ثورة أبشالوم في (2 صم 15: 12 - 17: 23).


موت كل من أبشالوم و أخيتوفل الجيلوني


ويعتقد البعض أنه جد بثشبع، ويبنون على ذلك الكثير فيما يختص به. ولكن هل هناك من دليل على ذلك؟ في النصف الأخير من قائمة أبطال داود يذكر اسم "أليعام بن أخيتوفل الجيليوني" (2 صم 23: 34) والاسم المقابل له في نفس القائمة في سفر الأخبار الأول (11: 36) هو "أخيا الفلوني"، ويقولون إنه هو نفسه أليعام أبو بثشبع (2 صم 11: 3) وجاء في سفر الأخبار الأول (3: 5) أن أم سليمان هي بثشوع بنت عميئيل "وبثشوع" صيغة أخرى من بثشبع، وأليعام وعميئيل يتكونان من نفس الحروف مع اخلاف في الترتيب، فليس عجيبًا أن يرى البعض أن أليعام بن أخيتوفل هو أليعام أبو بثشبع، ولكنه استنتاج غير محتمل، فالقصة لا تعطي الانطباع بأن أخيتوفل كان أكبر سنًا من داود، فالاحداث المدونة من تاريخ داود بعد مأساته مع بثشبع ، لا يمكن أن تستغرق أقل من عشرين سنة، أي أن داود كان وقتها - على الأكثر - في الخمسين من عمره، فالظن بأن يكون أخيتوفل في ذلك الوقت قد أصبح جدا لامرأة متزوجة، ليس أكثر احتمالًا من وجود شخصين في إسرائيل باسم أليعام في نفس الوقت. وأكثر من ذلك فإن أخيتوفل لم يكن من ذلك النوع من الناس الذين يتآمرون ضد مصلحة حفيدته وابنها مهما كان عدم رضاه سابقًا عن تصرف داود معها.
ن الدافع لأخيتوفل على الثورة كان طموحًا شخصيًا للسلطة، كما يحتمل أيضًا أن يكون قد شارك الرأي العام في أنه لم يكن من العدل تنحية الابن الأكبر عن العرش ليتولاه الابن الأصغر.

كان أخيتوفل مشهورًا بالحكمة والدهاء (2 صم 16: 23 ). ولكنه لم يثبت ذلك في انضمامه إلى المؤامرة، ولكنه كان داهية في تدبير أمور الحرب. ونعلم من مضمون القصة أن قلوب الشعب كانت - رغم كل الأخطاء - مع داود، فكانت فرصة نجاح أبشالوم تتوقف على السرعة والمفاجأة بعد أن استطاع بالخداع أن يسترق قلوب الكثيرين مما جعل آخرين أيضًا ينساقون وراءهم، ومثل هذا الشعور العام لا يمكن أن يلبث طويلًا، فكان على أبشالوم أن ينتهز تلك الفرصة وإلا أفلت منه النجاح، وقد تم تنفيذ الجزء الأول من الخطة بنجاح باهر، لكن النصف الثاني منها قد عطلته مشورة حوشاي -رجل داود- الذي استغل غرور أبشالوم. ولما رأى أخيتوفل أن فرصة أبشالوم الوحيدة قد أفلتت منه، مضى إلى بيته ليتجنب مشاركته الهزيمة النكراء التي تنتظره. وهناك خنق نفسه ومات ودُفِنَ في قبر أبيه (2 صم 17: 23).
* يُكتَب خطأ: أخيتوفال، أخيتؤفل.