هنا

[† ذلفاء †]

أَسْنَفَّر | أُسنَفَّر



وهذا رجل آشوري يلقب في (عزرا 4: 10) بالعظيم الشريف. وقد أسكن قبائل أجنبية متنوعة في السامرة. ويقول العلماء الآن أنه هو نفس آشور بانيبال ( "آشور خالق ابن" ) ملك آشور من سنة 669 إلى سنة 626 ق. م. وكان ابن أسرحدون وخليفته، وقد أخمد جيشه ثورة قامت في مصر، ونهب مدينة "طيبة" أو "نوآمون" كما جاء ذكرها في ناحوم 3: 8- 10. وقد عفا آشور بانيبال فيما بعد عن واحد من الثوار واسمه نخو وأعاده إلى ملكه في "صان الحجر" في الدلتا. وقد عفا عن ثائر آخر وهو منسى ملك يهوذا وأذن له أن يرجع إلى عرشه في أورشليم (2 أخبار 33: 13) وقد أخمد ثورة أخرى في عيلام وأخذ كثيرين أسرى من عاصمة بلادهم سوسا أو شوشن (قارن هذا مع عزرا 4: 9). وكذلك أخمد ثورة ثالثة قام بها أخوة شماش- شم-اكن. وكان نائبًا للملك في بابل. وكان آشور بانيبال من أعظم من تعهدوا الفن والأدب برعايتهم في العالم القديم. وقد جمعديم. وقد جمع الكتَّاب في عصره آلافًا عديدة من الكتب ونسخوها في الخط المسماري على اللوحات الفخارية وأضحت هذه اللوحات في العصور الحديثة المرجع الرئيسي لما نعرفه من تاريخ البابليين والآشوريين وآدابهم.

[† ذلفاء †]

أَسْوَان


مدينة من مدن صعيد مصر في الجنوب (حز 29: 10و30: 6) وهي نفس أسوان الحديثة. اسمها في المصرية القديمة سوان وتقع على الشلال الأول في النيل. وقد استخدم الفراعنة حجر الجرانيت المستخرج من أسوان في عمل التماثيل والنصب وبناء القصور والمعابد القديمة، وكانت عاصمة المنطقة (Nome) الأولى في مصر القديمة. وقد اشتهرت أسوان والفنتين بتجارتهما مع الحبشة، ومكانتهما في الدفاع عن مصر. ويتضح من أوراق البردي المكتوبة باللغة الآرامية والتي اكتشفت في جزيرة الفنتين أنه كان في مصر في القرن الخامس قبل الميلاد حامية جنود يهودية وهيكل يهودي هناك.

[† ذلفاء †]

أسِينْكِرِيتُس


اسم يوناني ومعناه "لا نظير له" وهو أحد المسيحيين في رومية ومن ضمن الذين أرسل إليهم بولس تحياته (رومية 16: 14)

[† ذلفاء †]

آسِيا


← اللغة الإنجليزية: Asia - الأمهرية: እስያ.
عندما يتحدث العهد الجديد عن آسيا يقصد بها دائمًا المقاطعة الرومانية التي كانت تحمل هذا الاسم والتي كانت تقع في غرب آسيا الصغرى (أعمال 19: 10و1 كو 16: 19 و2 تيمو 1: 15و 1: 1 ورؤيا 1: 4) وكانت هذه المقاطعة تشمل ميسيا وليديا وكارية وجزءًا من فريجية وبعض الموانيء البحرية المستقلة وترواس وبعض الجزر الساحلية. وكانت أفسس عاصمة هذه المقاطعة في أزمنة العهد الجديد. وقد قضى الرسول بولس بها عدة سنوات ، ومن هذه المدينة انتشر الإنجيل إلى كل بقاع المقاطعة (أعمال 19: 10) وكان الحاكم الروماني للمقاطعة من رتبة "نائب قنصل" أو "والٍ" وكان يعين كل سنة من قبل مجلس الشيوخ الروماني. وقد بعث المسيح المقام على لسان يوحنا رسائل إلى السبع الكنائس التي في آسيا (رؤ 1: 3).
كذلك نسمع في سفر الرؤيا عن السبع الكنائس التي في آسيا التي في أفسس، سميرنا، برغامس، ثياتيرا، ساردس، فيلادلفيا، لاوديكية" (رؤ 1: 11).

[† ذلفاء †]

آسيا الصغرى

بالجهد تجد أسيا الصغرى لها مجالًا في دوائر المعارف الكتابية، لأن الإقليم المعروف الآن بهذا الاسم لا يذكر بهذا الاسم في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وأول من أطلق عليها هذا الاسم هو الكاتب أورسيوس في القرن الخامس الميلادي، وهكذا أصبح الاسم يطلق الآن في كل اللغات على شبه الجزيرة التي تكون الجزء الغربي لتركيا الآسيوية.
والسبب الذي يجعلنا نهتم بأسيا الصغرى من كل النواحى الجغرافية والتاريخية وأحوال شعوبها اجتماعيًا وسياسيًا في أيام العهد الجديد، هو ما قاله "جيبون" من أن الاقليم الواسع الغنى الذي يمتد من نهر الفرات إلى بحر إيجه، كان هو المسرح الرئيسي الذي ظهر عليه الرسول بولس، رسول الأمم بكل غيرته وتقواه، ولا توجد منطقة أخرى -خارج مدينة روما- قد احتفظت بكل هذه السجلات عن نمو وطبيعة المسيحية الأولي.

أولا – إقليم آسيا الصغرى:

1- موقع وحدود إقليم آسيا الصغرى:

أسيا الصغرى (تمييزا لها عن سائر أقاليم قارة أسيا) أو الأناضول، هو الأسم الذي يطلق على شبه الجزيرة التي تمتد بين البحر الاسود (بحر بطنس) في الشمال، والبحر المتوسط في الجنوب، مكونة معبرا مرتفعا بين أسيا الوسطى وأوربا، حيث يفصل الركن الشمالى الغربي من شبه جزيرة أسيا الصغرى عن أوربا، مضيق البسفور وبحر مرمرة ومضيق الدردنيل، ويتاخمها من الغرب بحر إيجه بجزائره العديدة المنتشرة فيه بين أسيا الصغرى وبلاد اليونان. والساحل الغربي تتخلله وديان الأنهار التي تشق طريقها وسط الجبال، وهو كثير التعاريج فيبلغ طوله أربعة أمثال المسافة المستقيمة بين أقصى نقطة في الشمال وأقصى نقطة في الجنوب، لذلك كثرت فيه الموانى الصالحة للملاحة، فأزدهرت تجارتها في كل العصور. أما في الشرق فقد جرت العادة على تحديد أسيا الصغرى بخط يمتد من الإسكندرية إلى سمسون على البحر الأسود، ولكن بالنسبة لتاريخ العهد الجديد، يجب أن نذكر أن جزءا من كيليكية وكبدوكيةوبنطس (غلاطية) تقع شرقى ذلك الخط (بين خطى طول26 إلى 36 شرقا، وبين خطى عرض 36 إلى 42 شمالًا).

[† ذلفاء †]

أشْبَان


اسم عبري ومعناه "رجل ذو فطنة" وهو ابن ديشان بن سعير الحوري من أرض آدوم (تك 36: 26و1 أخبار 1: 3

[† ذلفاء †]

إِشْبَعَل


اسم عبري ومعناه "رجل البعل" وهو الاسم الأول لإيشبوشت بن شاول (1 أخبار 8: 33و9: 39).

[† ذلفاء †]

أشبَيْع


اسم عبري وربما كان معناه "كثرة" أو "شِبَع" وهو واحد من نسل شيلة من سبط يهوذا (1 أخبار 4: 21) وكانت أسرته تنسج نوعًا دقيقًا ممتازًا من الكتان يعرف بالبر. ويظن البعض أن بيت أشبيع اسم لمكان ما.

[† ذلفاء †]

أشْبِيل


اسم عبري وربما كان معناه صورة من صور الاسم "أشبعل" وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة (تك 46: 21 وعدد 26: 38و 1 أخبار 8: 1) ويرجّح أن يديعئيل المذكور في (1 أخبار 7: 6) اسم آخر لهذا الرجل نفسه.

[† ذلفاء †]

أشْتَأول


اسم عبري وربما معناه "السؤال" وهو اسم لمدينة في الطرف الجنوبي من يهوذا (يشوع 15: 20و33) وكانت من نصيب الدانيين (يشوع 19: 40 و41) وربما هي نفس أشوع الحديثة التي تبعد مسافة ميل ونصف الميل شرقي صرعة إلى الشمال وعلى مسافة تقرب من ثلاثة عشر ميلًا غربي أورشليم. ومن أشتأول ذهب الدانيون شمالًا لأخذ مدينة لايش (قض ص18