ان الله يفهم الشعر الشعبيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة راهب
خلته سيقول ليلهمني الله كتابة الشعر او شيء اخر
لكن صدمني بها هنا
زين سؤال .. الصدمة غير منطقية وتعتمد على الكلام الغير مباشر والمبطن المعقد مثلا
ساقول لك شيء اشرح البيت وما قصد به الكاتب من وجه نظرك
هههههههههه .. طول خلك معي لاتعلم ارجوك
كنتُ اسأل ^_^
معذرة عيوني ... خلته تبين وليس سؤال
هههههه نعم افهم واستطيع تحديد موقع الصدمة بسهولة
لكن ما اريد الوصول اليه شيء اخر ههههههه اريد الوصول للبة الموضوع ... هسة هو يحجي على عيون حبيبة اجاب كوكب الارض بالنص هههههه ... وين المنطقية ... عبالك مركبين كلمات تركيب عشوائي .
قلت لك اشرح البيت لتخلص مني
ههههههههههه.
لا يمكن محاكمة الادب على الواقع ... هكذا كانوا يفعلون في النقد القديم ... اما في العصر الحديث فانهم يحاكمون النص على اعتبار العلاقات الدلالية للنص ككل سعيا لانتاج معنى تخييلي يمت بصلة للواقع وليس هو صورة عنه ...
معاملة الادب معاملة علمية لا تجدي نفعا ولا فهماً
في بيت الاستاذ سراج محمد :
يريد ان يقول ان عينيك سماويتان ولا وجود لمثلهما في الارض بحيث اننا لو اتجهنا الى عينيك سنخرج من الارض ... بمعنى خارج الحدود الادارية للارض
هههههه جميل هذا ما كنت ابحث عنه وبامتياز .. وانت اجبت عنه ... اوف ارتحت لكني ايضا لن استطيع الكتابة بهذا الاسلوب يكفيني اني فهمت حاليا .. الهيكلية ... فشكرا شكرا كثيرا لك سيدي .. ممتنة لك .. ربما ساتأمل واعاود السؤال حالما يخطر ببالي شيء هههههههه ..
السلام عليكم وجمعة مباركة ^_^
نيو .. ليديا : مع النص و الإنتاج الأدبي و الفني لا نبحث عن المصداقية مع المتلقي .. إذ لسنا بصدد بحث علمي أو تاريخي ... هل يمكن أن نعير المصداقية وزناً و نحن بصدد إنتاج فيلم سينمائي ؟!! لا طبعاً .. لذلك يستمتع المشاهد جدااا و هو يرى حركات جاكي تشان غير الواقعية و على ذلك نقيس .. محبتي لكماللعزيز شيفرة رأي آخر ...
هكذا نحن غير المختصين ههههه ( نخبّط بالحِلل)
جمييييل راهب
حلو ... أفلحتِ كاردينيا ... ممتازطقوس النهاية
تعشقه تدمن عليه .. تحاكيه بصمت وهمس بتخاطر معلن ...تتلمس جسده بفطرة طفلة .. تنتقل بين كلماته وأحرفه
عارية الجسد والروح تارة راقصة ضاحكة باكية متشوقة مدمنة تارة اخرا
تغتسل تتعطر تردتي ذلك الثوب الأبيض تتهيأ له ... أكليل من زهور الياسمين تطوق خصرها
بخور يملئ ارجاء الغرفة ..... ستارة منسدلة على نافذة نصف مفتوحة يتخللها عامود نور
أضائة خافتة ..... قبل البدء
تهمس له ... اليوم ننهي الفصل الاخير من فصولنا الجامحة
تمد يدها نحوه .... تقبله تلثمه بشفتيها كمتشوقه ... تقربه من قلبها لتمتلئ به
تفتح الغلاف
متوجهة للفصل الأخير لتكمل قراءة ذلك الكتاب بشغف
فعلا هي طقوس متمردة
هذا ما استطعت فهمه عن الصدمة وخرق الافق
كتبتها ليلا
لم اراجعها لاني لا ارغب تغير شيء هي وأخطائها
خذلني اشتراك النت
ارجو ان تكون جيدة
اتضحت الصورة لانا .... بوركتِامممممم إرباك !
مثلما تفضلت أستاذ شيفرة ، الطفل تفاجئ بعدم وجود الرجل عندما وصلا إلى مكان المدرسة لكنه أكمل طريقه وكانت هنا المفاجأة هو حصول إنفجار بالقرب من مدرسته وقتل الطفل وكان الرجل هو المسؤول على ذلك وهذا هو سبب اختفاء الرجل
لم تكن الإضافة كافية ... دعكِ من هذا النص ... لدينا الكثير و سنتجاوز ذلك صديقتي بارعة
لا أوش و أوش صدمةأنتظره وكل مساء ... اقتطع له وقتاً لا يزاحمه شيء فيه .. وأنقطع جداً .. معه واليه
وللحديث بسملةٌ .. تثير شهية الـ وقوع فيه .. ذنباً .. لولا واقية الحمد .. والرضا ..
....................
واحد جوعان دا ينتظر العشا.. صدمة ولا موش صدمة ؟!!
ههههه ليديا مراقبة صف مجدّة ... سيدي كسر أفق التوقع ببساطة و كما شرحت سابقاً هو أن يأتي النص بشيء لم يخطر ببال القارئ و لم يكن يتوقعه ... و بالطيع ممكن يكسر النص أفق توقع القارئ مرة واحدة بالنهاية مثلاً أو مرات متتالية ... مو شرط مرة واحدة
الدرس لهذا اليوم عن عالم الواقع و عالم الخيال
أرسليها لي برسالة بتول ... لأننا لا نريد أن يطول بنا المقام في درس واحد فقط
صححتُ ورقتكِ كاردينيا ... الأمثلة الكثيرة قد تشوش الذهن و تستغرق وقتاً و نحن بحاجة للمضي أبعد من هذا
مثالك عن أجاثا نعم ينطبق على ما نحن بصدده ... يتجنب صدمة المؤلف ؟!! امممم ممكن لو أنه عرف أسلوب المؤلف و كان المؤلف غالباً ما يجنح لنهايات متماثلة ... لكن لو كان مؤلفاً و كاتباً حقيقياً فلن يستطيع القارئ التوقع و يأتي النص بما توقعه
أن في خدمتكم فلا تعتذري مرة أخرى كاردينيا ... كنتُ آمل أن في مثال قصيدة فوبيا كفاية ... حسناً سأفعل إن اقتضى الأمر لكن لاحقاً في درس نخصصه لأمثلة تطبيقية لكل ما ورد من دروس إن شاء الله
راااائع راهب أحسنت التمثيل
نعم كاردينيا اتركي الفلسفة و تعاملي مع الأمر ببساطة ... شكراااا راهب
نعم .. لكن مو شرط عكس توقعنا .. ممكن توقع آخر ما فكرنا بيه ... الحق أنني لم أقرأ هذه الرواية أو ربما نسيتها لكن أجاثا تعتمد كسر أفق التوقع في رواياتها دائماً
اتركي التعريف الفلسفي و المنطقي و اعتمدي الأمر ببساطة و سهولة
مو شرط تعتمد على الكلام غير المباشر و المبطن و المعقد ... ممكن ننصدم كقراء بالسهل الممتنع
هنا خرق الشاعر منطق المعقول ... انتهكه .... هذا هو منطق الفن كاردينيا
و عليكِ السلام لانا .. جمعة مباركة عليكِ و على رواد ورشتنا ... مساؤكم خير جميعاً
أشكر العزيز راهب على محاورته و إجاباته الرائعة .... أشكر كل من مر و شارك .. و كل من تابع بصمت ... لكم كلكم جزيل الشكر
الآن نحن مع جلستنا عن عالم الواقع و عالم الخيال ... أتمنى لكم وقتاً نافعاً و ممتعاً
بين عالم الواقع و عالم الخيال
من منا لا يعرف عالم الخيال و عالم الواقع ؟! .. عالمان طالما فكرنا بهما على وفق العلاقة الضدية ، فالواقع ضدٌ مألوفٌ للخيال و العكس صحيح ، علمياً بدا أن علاقة الضدية بينهما ـ عالم الواقع و عالم الخيال ـ قد أصابها شيء بعدما شهدنا خيالاً أصبح واقعاً مع تطور العلوم و الاكتشافات ، الكثير من العلماء كان مجرد التفكير بإمكان استنساخ البشر بالنسبة لهم محض خيال يستحيل تطبيقه في الواقع ، الكثير منهم كذلك لم يكن يفكر في التقنية ثلاثية الأبعاد إلا على نحو الخيال الجميل فقط .
أدبياً و فنياً كانت العلاقة بين عالم الواقع و عالم الخيال على صورة أخرى غير صورة الضدية ، إذ يمكن أن يتداخل العالمان ، كيف ؟ :
- يمكن أن يتخيل الكاتب أي شيء لا ينتمي للواقع و يكتبه ، تلك الكتابة التي ستكون بعد اكتمالها نصاً واقعياً .. بمعنى أنه سيصبح جزءاً من الواقع يمكن قراءته و العيش معه في حدود قراءتنا له ... مثلاً : ألف ليلة و ليلة ، هاري بوتر ، سيد الخواتم .... كلها حكايات من عالم الخيال ، و بمجرد كتابتها أو حكيها مشافهة انتقلت من عالم الخيال إلى عالم الواقع .. نرويها و نسمعها و نقرأها ... حتى مع عدم تصديقنا لما فيها من أحداث و شخصيات و أمكنة و أزمنة لكنها أصبحت واقعاً موجوداً نعبر عنه بــ : حكايات ألف ليلة و ليلة ، فيلم هاري بوتر ، فيلم سيد الخواتم ... يمكن قرأتها و مشاهدتها في عالمنا الواقع هذا .
- يمكن للكاتب أن يلتقط شيئاً من الواقع ـ حدث ، شخصية ، مكان ، زمان ـ ليبني عليه أحداث و شخصيات و أمكنة و أزمنة ، يمكنه ـ الكاتب ـ أن يبني تفاصيل عديدة و يدمج الخيال بهذا الشيء الواقعي ليكون منها رواية أو مسرحية أو لوحة ... الخ ، مثلاً : مسلسل حريم السلطان الذي يتحدث عن سليمان القانوني ، فقد جنح خيال المؤلف الذي التقط موضوعاً واقعياً ـ فترة سليمان القانوني و سيرته ـ إلى تأليف شخصيات وهمية كشخصية ( فيروزة ) تلك الأميرة الفارسية ، و التي لا وجود لها في الواقع ، و كذلك الحال مع النظرية النسبية لإينشتاين فهي نظرية واقعية صرّح بها هذا العالم و قد بنيت على هذه النظرية عشرات الأفلام التي احتوت تفاصيل خيالية ، كذلك الحال مع حكاية السندباد التي صرحت بمكان واقعي هو بغداد .
من خلال (1) و (2) نفهم بأن عالم الخيال و عالم الواقع يمكن أن يتداخلا معاً في النص الأدبي ، لذلك قيل ( النص يتوسط عالم الخيال و عالم الواقع ) و أن النص يمكنه أن يدمج بين العالمين ، و على أية حال فإن النص كينونة واقعية .. بمعنى أنه ينتمي ـ بفعل القراءة ـ إلى العالم الواقع .. لكنه في مرحلة ما قبل كتابته له كينونة خيالية ، كيف ؟ أحياناً نفكر بحدث ما و نحن نكتب رواية ، هذا التفكير الذي تعامل مع أمر خارج الواقع المسؤول عنه هو الخيال ، بمعنى أننا نتخيل ثم نكتب ما نتخيله .. هذا هو الأمر .. هكذا يحدث .
كيف نتخيل ؟ كيف نكتب ما نتخيل ؟
إنه لسؤال أحمق بالفعل ، فعملية التخيل عملية غير ممسوكة مهما حاول علماء النفس ضبطها بتعريف أو بكيفية ـ على الأقل من زاوية البحث أدبياً ـ إذ تبقى من الفعاليات التي لو سألت عنها صاحبها لقال لك : تخيلت و حسب .
الخيال إذا صح عنه وصفنا له بأنه قدرة ، فإن تلك القدرة قابلة للتطوير ، الأمر أشبه بالقدرة على التخاطر في الباراسيكولوجي ، فتدريب اثنين قادرين على التخاطر ينمي قدراتهما التخاطرية ، كيف ننمي خيالنا إذن ؟ أهم ما يمكن بهذا الصدد هو أن نكون دائماً على صلة بالتخيل ، يمكننا البدء بإسقاطات الواقع الذي نعيشه ، أن نستثمر المادة الواقعية في تنمية و تدريب التخيل و تطويره ، مثلاً :
- الواقع اليومي : تنظر من شباك المطبخ ، ترى طيراً أمام الزجاج ... حاول أن تتخيل من أين أتى ؟ و ما هي بيئته ؟ و كيف يتفاهم مع بني جنسه ؟ و ما هي حكايته يا ترى ؟
- الواقع التاريخي : في العراق مثلاً ، تسمع عن حرب الثمانينات .. تخيل جندياً في تلك الفترة ، مالذي جرى عليه ؟ على عائلته ؟ ......... الخ .
- ما أنسبه أنا لقدرة التخيل و أسميه بــ ( الاحتيال على التخيل ) و يستند إلى آلية أدعوها ( التخيل الهندسي ) إذ يكون المُتخيل فيها على صلة بالموجودات الواقعية بطريقة تبدأ أول خطوة فيها بالأشكال و الأضواء و الأصوات و الصور ، لتنتهي بجملة لفظية قد لا تكون على صلة بهذه الأشكال و الأضواء و الأصوات ... كلامي مبهم حتى الآن أليس كذلك ؟ حسناً لنذهب إلى الأمثلة لنوضح الفكرة أكثر :
- أنظر إلى بلاط المنزل ( الكاشي المرمر ...الخ ) أرى في البلاطة بقعة مختلفة اللون و الشكل عن البقع الأخريات ، فيثر ذلك فيّ التأمل ، و التأمل يقودني للخيال ، أتخيل و أسقط الأمر على جوانب أخرى تخطر في ذهني ، فأكتب : ( لستُ سوى تلك البقعة المختلفة ، لستُ سوى ذلك المختلف ، الذي لا يرحب اللون بجواره ) ... هنا أسقطت هذا الاختلاف لتلك البقعة ، الاختلاف الهندسي و اللوني على ذاتي فخرجت بهذا السطر .
- أنظر لعمود الماء الخارج من صنبور الماء فأكتب : ( يا كائن الماء .. كنتُ أضع يديّ على خاصرتكِ .. لتمطر روحي بكِ ) فقد أسقطتُ مشهد عود الماء هذا على الحبيبة و على ذاتي .
- أنظر لضوء مصباح أبيض اللون ، أتامل و أتخيل فأكتب : ( ماذا لو كنتُ خلف النور ، ماذا لو كنتِ فراشة .. محض فراشة ؟! ) أسقطتُ هذا المشهد على الحبيبة و على ذاتي .
- أنظر إلى هذه الصورة
فأكتب : ( قبل الشمس .. كنتِ كأس نبيذٍ .. أستظل بسُكرِ سكينته ) خرجتُ من هذه الصورة بإسقاطٍ عن الحبيبة و ذاتي .
و هكذا مع كل شيء موجود في الكون يمكن أن يثير تأملي و يمكنني الاستفادة من شكل وجوده .. و لهذا دعوت هذا النوع بــ ( الاحتيال على التخيل ) و لأنه يستند إلى الأشكال الهندسية للموجودات الواقعية فقد أسميت آليته بــ ( التخيل الهندسي ) .
و الحق أننا لو قرأنا الجمل (لستُ سوى تلك البقعة المختلفة ، لستُ سوى ذلك المختلف ، الذي لا يرحب اللون بجواره ) و (يا كائن الماء .. كنتُ أضع يديّ على خاصرتكِ .. لتمطر روحي بكِ ) و (ماذا لو كنتُ خلف النور ، ماذا لو كنتِ فراشة .. محض فراشة ؟! ) و (قبل الشمس .. كنتِ كأس نبيذٍ .. أستظل بسُكرِ سكينته ) دون أن نحاط علماً بما أوضحته آنفاً لما كنا نتوقع مادة ذلك التخيل الذي قادنا إلى هذه الجمل .
إلى هنا أكتفي بهذا القدر تجنباً للإطالة و الوقوع في الصعوبة و الإغماض .. كل الود لكم
الواجب :
- تخيل من : الواقع اليومي ، الواقع التاريخي ، التخيل الهندسي ، و اكتب ما تتخيله مختصراً ، كرر المحاولات و لا تنقطع عن خيالك .
- حاول النظر إلى صور .. اختر منها ما يؤثر فيك ، و اكتب عن كل صورة تعجبك سطراً أو سطرين .
- اختر حدثاً أو شخصية واقعية و ادمج معها أموراً متخيلة ليست من الواقع لتخرج بحكاية أو قصة و إن كان قصيرة جداً ، أو استثمر ذلك في جملة شعرية .
