هنا

[عطور القلب]

منذ بداية انطلاق الشّاعر الرّاحل المعروف نزار قباني إلى السّاحة الشعرية، وقصائده تثير الجدل الكبير في الوسط السياسي؛ حيث كان نزار قباني دبلوماسيّاً إلى أن تسبّبت له قصيدة كتبها بعنوان (خبز وحشيش وقمر) بالاستقالة من عمله في وزارة الخارجيّة السوريّة كدبلوماسي، وتمّ عرض هذه القصيدة في البرلمان السوري لمناقشتها، ممّا أدّت إلى جدلٍ كبير بين أعضاء البرلمان.
ويعدّ نزار قبّاني أوّل من كتب قصيدة عتابٍ إلى الزّعيم الكبير (جمال عبد النّاصر)، وفحواها العتاب على هزيمة لـ67، وعنوان هذه القصيدة (هوامش على دفتر النكسة)؛ حيث قال له فيها:
يا سيّدي السلطان
لقد خسرت الحرب مرّتين
لأنّ نصف شعبنا ليس له لسان
ما قيمة الشعب الّذي ليس له لسان؟
لأنّ نصف شعبنا محاصر كالنّمل والجرذان
في داخل الجدران
وقد كان نزار قباني أوّل قائلٍ لكلمة (لا) أمام الملأ للزّعيم الكبير (جمال عبد الناصر)، وعلى الرّغم من عدم التأكّد من صحّة هذا الكلام، والاختلاف الذي طرأ عليه في وجهات النظر، فقد كان نزار هو الشّاعر الأوّل الّذي رثا الزّعيم (جمال عبد النّاصر) بقوله:
قتلناك
قتلناك يا آخر الأنبياء
وهنّا نزار قبّاني الزّعيم جمال عبد النّاصر في عيد ميلاده؛ حيث قال له:
زمانك بستان وعصر أخضر
وذكراك عصفور من القلب ينقر
ملأنا لك الأقداح يا من بحبه
سكرنا كما الصوفي بالله يسكر
دخلت على تاريخنا ذات ليلة
فرائحة التاريخ مسك وعنبر
تأخرت عن وعد الهوى
وما كنت عن عهد الهوى تتأخر
يا حبيبنا تأخرت عنا فالمسيح معذب
هناك وجرح المجدلية أحمر
ولذلك لم ينتهِ الجدل السياسي الواسع على قصائد نزار قبّاني إلّا بعد وفاته؛ فقد فاجأ العالم العربي بقصائده السياسيّة المشتعلة مثل: (متى يعلنون وفاة العرب؟)، وقصيدة (المهرولون)، وقصيدة (ذاتيّة سياف عربي)، وقصيدة أخرى بعنوان (تزوّجتك أيّتها الحرية)، وأخرى باسم (أطفال الحجارة) والعديد من القصائد على هذا الغرار.
وهذا ما جعل الشّاعر الرّاحل الكبير نزار قبّاني هو الشّاعر السّياسي الأوّل الّذي حلّ بمراتب الشعراء الكبار مثل: (مظفر النواب) والشاعر (أحمد مطر) وغيرهما من الشعراء الّذين كتبوا في هذا المجال، ومن قصائده السّياسية الممنوعة قصيدة (هوامش على دفتر النكسة)، وقصيدة (سرقوا منّا الزمان العربي).

• شارك المقالة

[النقيب]

شكرا للنقل اختي

[a_hakeem]

كان دائما يتهم نزار قباني بانه منصرف عن السياسة ومهتم فقط بالنساء
اضافة الى اتهامه بانه ينظم الشعر الحر وليس العمودي
فخرج لهم بمهرجان الشعر عام 1969 بقصيدة عمودية سياسية لاذعة:

مرحباً يا عراقُ، جئتُ أغنّيكَ	وبعـضٌ من الغنـاءِ بكـاءُ
مرحباً، مرحباً.. أتعرفُ وجهاً	حفـرتهُ الأيّـامُ والأنـواءُ؟
أكلَ الحبُّ من حشاشةِ قلبي	والبقايا تقاسمتـها النسـاءُ
كلُّ أحبابي القدامى نسَـوني	لا نُوارَ تجيـبُ أو عفـراءُ
فالشفـاهُ المطيّبـاتُ رمادٌ	وخيامُ الهوى رماها الـهواءُ
سكنَ الحزنُ كالعصافيرِ قلبي	فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ
أنا جرحٌ يمشي على قدميهِ	وخيـولي قد هدَّها الإعياءُ
فجراحُ الحسينِ بعضُ جراحي	وبصدري من الأسى كربلاءُ
وأنا الحزنُ من زمانٍ صديقي	وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
مرحباً يا عراقُ،كيفَ العباءاتُ	وكيفَ المها.. وكيفَ الظباءُ؟
مرحباً يا عراقُ.. هل نسيَتني	بعدَ طولِ السنينِ سامـرّاءُ؟
مرحباً يا جسورُ يا نخلُ يا نهرُ	وأهلاً يا عشـبُ... يا أفياءُ
كيفَ أحبابُنا على ضفةِ النهرِ	وكيفَ البسـاطُ والنـدماءُ؟
كان عندي هـنا أميرةُ حبٍّ	ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
أينَ وجهٌ في الأعظميّةِ حلوٌ	لو رأتهُ تغارُ منهُ السـماءُ؟
إنني السندبادُ.. مزّقهُ البحرُ	و عـينا حـبيبتي المـيناءُ
مضغَ الموجُ مركبي.. وجبيني	ثقبتهُ العواصـفُ الهـوجاءُ
إنَّ في داخلي عصوراً من الحزنِ	فهـل لي إلى العـراقِ التجاءُ؟
وأنا العاشـقُ الكبيرُ.. ولكـن	ليس تكفي دفاتـري الزرقـاءُ
يا حزيرانُ.ما الذي فعلَ الشعرُ؟	وما الذي أعطـى لنا الشعراءُ؟
الدواوينُ في يدينا طـروحٌ	والتعـابيرُ كـلُّها إنـشاءُ
كـلُّ عامٍ نأتي لسوقِ عكاظٍ	وعـلينا العمائمُ الخضـراءُ
ونهزُّ الرؤوسَ مثل الدراويشِ	...و بالنار تكتـوي سـيناءُ
كـلُّ عامٍ نأتي.. فهذا جريرٌ	يتغنّـى.. وهـذهِ الخـنساءُ
لم نزَل، لم نزَل نمصمصُ قشراً	وفلسطـينُ خضّبتها الـدماءُ
يا حزيرانُ.. أنـتَ أكـبرُ منّا	وأبٌ أنـتَ مـا لـهُ أبـناءُ
لـو ملكـنا بقيّـةً من إباءٍ	لانتخـينا.. لكـننا جـبناءُ
يا عصـورَ المعلّـقاتِ ملَلنا	ومن الجسـمِ قد يملُّ الرداءُ
نصفُ أشعارنا نقوشٌ ومـاذا	ينفعُ النقشُ حين يهوي البناءُ؟
المقاماتُ لعبةٌ... والحـريريُّ	حشيشٌ.. والغولُ والعـنقاءُ
ذبحتنا الفسيفساءُ عصـوراً	والدُّمى والزخارفُ البلـهاءُ
نرفضُ الشعرَ كيمياءً وسحراً	قتلتنا القصيـدةُ الكيـمياءُ
نرفضُ الشعرَ مسرحاً ملكياً	من كراسيهِ يحرمُ البسـطاءُ
نرفضُ الشعرَ أن يكونَ حصاناً	يمتطـيهِ الطـغاةُ والأقـوياءُ
نرفضُ الشعـرَ عتمـةً ورموزاً	كيف تسطيعُ أن ترى الظلماءُ؟
نرفضُ الشعـرَ أرنباً خشـبيّاً	لا طمـوحَ لـهُ ولا أهـواءُ
نرفضُ الشعرَ في قهوةِ الشعر..	دخـانٌ أيّامـهم.. وارتخـاءُ
شعرُنا اليومَ يحفرُ الشمسَ حفراً	بيديهِ.. فكلُّ شـيءٍ مُـضاءُ
شعرنا اليومَ هجمةٌ واكتشافٌ	لا خطوطَ كوفيّـةً ، وحِداءُ
كلُّ شعرٍ معاصرٍ ليـسَ فيهِ	غصبُ العصرِ نملةٌ عـرجاءُ
ما هوَ الشعرُ إن غدا بهلواناً	يتسـلّى برقصـهِ الخُـلفاءُ
ما هو الشعرُ.. حينَ يصبحُ فأراً	كِسـرةُ الخبزِ –هَمُّهُ- والغِذاءُ
وإذا أصبـحَ المفكِّـرُ بُـوقاً	يستوي الفكرُ عندها والحذاءُ
يُصلبُ الأنبياءُ من أجل رأيٍ	فلماذا لا يصلبَ الشعـراءُ؟
الفدائيُّ وحدهُ.. يكتبُ الشعرَ	و كـلُّ الذي كتبناهُ هـراءُ
إنّهُ الكاتـبُ الحقيقيُّ للعصـرِ	ونـحنُ الحُـجَّابُ والأجـراءُ
عنـدما تبدأُ البنادقُ بالعـزفِ	تمـوتُ القصـائدُ العصـماءُ
ما لنا؟ مالنا نلـومُ حـزيرانَ	و في الإثمِ كـلُّنا شـركاءُ؟
من هم الأبرياءُ؟ نحنُ جميـعاً	حامـلو عارهِ ولا اسـتثناءُ
عقلُنا، فكرُنا، هزالُ أغانينا	رؤانا، أقوالُـنا الجـوفـاءُ
نثرُنا، شعرُنا، جرائدُنا الصفراء	والحـبرُ والحـروفُ الإمـاءُ
البطـولاتُ موقفٌ مسرحيٌّ	ووجـوهُ الممثلـينَ طـلاءُ
وفلسـطينُ بينهم كمـزادٍ	كلُّ شـارٍ يزيدُ حين يشـاءُ
وحدويّون! والبلادُ شـظايا	كـلُّ جزءٍ من لحمها أجزاءُ
ماركسيّونَ! والجماهيرُ تشقى	فلماذا لا يشبـعُ الفقـراءُ؟
قرشيّونَ! لـو رأتهم قريـشٌ	لاستجارت من رملِها البيداءُ
لا يمـينٌ يجيرُنا أو يسـارٌ	تحتَ حدِّ السكينِ نحنُ سواءُ
لو قرأنا التاريخَ ما ضاعتِ القدسُ	وضاعت من قبـلها "الحمـراءُ"..
يا فلسطينُ، لا تزالينَ عطـشى	وعلى الزيتِ نامتِ الصحـراءُ
العباءاتُ.. كلُّها من حريـرٍ	واللـيالي رخيصـةٌ حمـراءُ
يا فلسطينُ، لا تنادي عليهم	قد تساوى الأمواتُ والأحياءُ
قتلَ النفطُ ما بهم من سجايا	ولقد يقتـلُ الثـريَّ الثراءُ
يا فلسطينُ، لا تنادي قريشاً	فقريشٌ ماتـت بها الخيَـلاءُ
لا تنادي الرجالَ من عبدِ شمسٍ	لا تنادي.. لم يبـقَ إلا النساءُ
ذروةُ الموتِ أن تموتَ المروءاتُ	ويمشـي إلى الـوراءِ الـوراءُ
مرَّ عامـانِ والغزاةُ مقيمـونَ	و تاريـخُ أمـتي... أشـلاءُ
مـرَّ عامانِ.. والمسيـحُ أسيرٌ	في يديهم.. و مـريمُ العـذراءُ
مرَّ عامـانِ.. والمآذنُ تبكـي	و النواقيـسُ كلُّها خرسـاءُ
أيُّها الراكعونَ في معبدِ الحرفِ	كـفانا الـدوارُ والإغـماءُ
مزِّقوا جُبَّةَ الدراويشِ عـنكم	واخلعوا الصوفَ أيُّها الأتقياءُ
اتركـوا أولياءَنا بسـلامٍ	أيُّ أرضٍ أعادها الأولياءُ؟
في فمي يا عراقُ.. مـاءٌ كـثيرٌ	كيفَ يشكو من كانَ في فيهِ ماءُ؟
زعموا أنني طـعنتُ بـلادي	وأنا الحـبُّ كـلُّهُ والـوفاءُ
أيريدونَ أن أمُـصَّ نـزيفي؟	لا جـدارٌ أنا و لا ببـغاءُ!
أنـا حريَّتي... فإن سـرقوها	تسقطِ الأرضُ كلُّها والسماءُ
ما احترفتُ النِّفاقَ يوماً وشعري	مـا اشتـراهُ الملـوكُ والأمراءُ
كلُّ حرفٍ كتبتهُ كانَ سـيفاً	عـربيّاً يشـعُّ منهُ الضـياءُ
وقليـلٌ من الكـلامِ نقـيٌّ	وكـثيرٌ من الكـلامِ بغـاءُ
كم أُعاني مما كتبـتُ عـذاباً	ويعاني في شـرقنا الشـرفاءُ
وجعُ الحرفِ رائعٌ.. أوَتشكو	للـبسـاتينِ وردةٌ حمـراءُ؟
كلُّ من قاتلوا بحرفٍ شجاعٍ	ثم ماتـوا.. فإنـهم شهداءُ
لا تعاقب يا ربِّ من رجموني	واعفُ عنهم لأنّـهم جهلاءُ
إن حبّي للأرضِ حبٌّ بصيرٌ	وهواهم عواطـفٌ عمياءُ
إن أكُن قد كويتُ لحمَ بلادي	فمن الكيِّ قد يجـيءُ الشفاءُ
من بحارِ الأسى، وليلِ اليتامى	تطلـعُ الآنَ زهـرةٌ بيضاءُ
ويطلُّ الفداءُ شمـساً عـلينا	ما عسانا نكونُ.. لولا الفداءُ
من جراحِ المناضلينَ.. وُلدنا	ومنَ الجرحِ تولدُ الكـبرياءُ
قبلَهُم، لم يكن هـناكَ قبـلٌ	ابتداءُ التاريخِ من يومِ جاؤوا
هبطوا فوقَ أرضـنا أنبياءً	بعد أن ماتَ عندنا الأنبياءُ
أنقذوا ماءَ وجهنا يومَ لاحوا	فأضاءت وجوهُنا السوداءُ
منحونا إلى الحـياةِ جـوازاً	لم تكُـن قبلَهم لنا أسمـاءُ
أصدقاءُ الحروفِ لا تعذلوني	إن تفجّرتُ أيُّها الأصـدقاءُ
إنني أخزنُ الرعودَ بصدري	مثلما يخزنُ الرعودَ الشتاءُ
أنا ما جئتُ كي أكونَ خطيباً	فبلادي أضاعَـها الخُـطباءُ
إنني رافضٌ زماني وعصـري	ومن الـرفضِ تولدُ الأشـياءُ
أصدقائي.. حكيتُ ما ليسَ يُحكى	و شـفيعي... طـفولتي والنـقاءُ
إنني قـادمٌ إليكـم.. وقلـبي	فـوقَ كـفّي حمامـةٌ بيضـاءُ
إفهموني.. فما أنا غـيرُ طـفلٍ	فـوقَ عينيهِ يسـتحمُّ المـساءُ
أنا لا أعرفُ ازدواجيّةَ الفكرِ	فنفسـي.. بحـيرةٌ زرقـاءُ
لبلادي شعري.. ولستُ أبالي	رفضتهُ أم باركتـهُ السـماءُ..

[أيوب العسري]

أحسنت الإختيار

[ملكه على عرش الاناث]

جميل
احسنت الاختيار