أسماء النساء والرجال
كثيرا ما نسمع بأسماء، ترد في الأمثال الشعبية، ولا نعرف ما سرها. وهذا الأمر قاد حيدر الحيدر، الى تأليف كتاب عن أسماء النساء والرجال في الأمثال الشعبية، صدر عن دار الثقافة الكردية للنشر والترجمة، قال فيه: "أسماء النساء والرجال ترد كثيرا في الأمثال الشعبية العراقية الكردية والعربية، ويبدو ان بعضها كانت حكايات وكنايات ثم تحولت الى أمثال؛ بحكم قولها من قبل الناس لغرض النصح أو الإرشاد أو إعطاء مثـل عن قضيـة ما.
وقد استقصى تلك الأسماء من الباحثين الذين عنوا بهذا المجال. منهم جلال الحنفي وعبد الرحمن التكريتي وانستاس الكرملي ومحمود شكري الآلوسي وعبد الرزاق جعفر والملا عبود الكرخي وغيرهم".أورد تعاريف للأمثال، منها ما يقوله الكسندر كراب - أحد علماء الفولوكلور في العصر الحديث-: "يعبر المثل في شكله الأساس عن حقيقة مألوفة صيغت بأسلوب مختصر سهل؛ كي يتداوله جمهور واسع، معبرا عن حقيقة عامة".أما الأستاذ حسن الجليلي (الكاتب الفولوكلوري)، فيعرف المثل بقوله: "المثل خلاصة حكاية قيلت أو حادثة وقعت في وقت من الأوقات، فذهب وبقي المثل رمزا لتلك الحكاية أو موجزا لحوادثها، وقد يكون تعليميا أو وعظيا أو إرشاديا، ولم يرتبط بقصة أو حكاية".الشيخ جلال الحنفي، يقول: "من الأمثال تعرف أخلاق الأمم وأطوارها ومنها أخذت حالتها الاجتماعية والاخبارية".
شمك
من الأمثال الكردية: "ابتلى شمكَ شراً" وقصته ان "شمكَ" ولد يتيما، عاش في إحدى قرى ديالى، استغل بروك جمل بائع الملح البدوي، القادم لقريته، فاعتلى سنامه، ولما نهض به؛ ارتبك الولد، ولم يهتدِ الى طريقة للنزول من على ظهره. فصاح مستنجدا "اخبروا والدتي ان شمكَ ابتلى شراً" ويضرب لمن يوقع نفسه في ورطة او مهلكة.
طلي
أما المثل القائل: "في بطنه علي ويطالب بطلي" فهو من أمثال الريف، وقصته تتلخص بأن شخصا قتل رجلاً اسمه علي، وبدلاً من الهرب متواريا عن الأنظار، أخذ يطالب أهله بخروف، كان قد أعطاهم إياه قبلاً؛ فاستنكر أحد ذوي القتيل وخاصته وقال هذا القول، وذهب مقياسا للصلافة. التوقف عند هذا الثراء العظيم من الأمثال والإشارة إليها من شأنه الحفاظ على موروثات تاريخية بالغة الأهمية في استمراريتها وديمومتها لأنها تشيع ثقافة البحث والتنقيب عن جذر ثقافي مهم عند أهل بغداد بوجه خاص وأهل العراق عموماً.
صبا
"أبو أحمد ما يرد صبي" يقال بصيغة الاستنكار، و"ميرد" معناها لا يعود، وقصته كما يرويها الحيدر، ان أبا أحمد مسن تتناوبه الأمراض بسبب عدم وجود مناعة لديه. ومرض يوما مرضا شديدا وشعر بدنو أجله فقال بحرقة: عسى الله أن يشفيني من مرضي فأعود معافى وأعاود عملي! فأجابته زوجته الشابة: ستشفى بإذن الله تعالى، وتعود صحتك وقوتك إليك وترجع كأنك صبي! فتنهد أبو أحمد وأجابها ساخرا: "أبو أحمد ما يرد صبي". ويضرب هذا المثل للتحسر على عهد الشباب.أما المثل القائل "جايب رأس كليب" فالمقصود به كليب بن ربيعة سيد وائل الذي ضربت به العرب المثل بالعزة "أعز من كليب وائل" وقد قتله جساس بن مرة بن ذهـل الشيباني، فترتبـت على مقتلـه حرب البسوس لأربعين عاما، ويوجه لمـن يحضر شيئـا ويظهـر اعتـزازه الشـديد به.في حين ضرب المثل الريفي "جتك يا خلف اتخط برسنها" المقصود به خلف اسم شخص، والرسن هو الحبل الذي يوضع في رأس الدابة، وتراد به السخرية من عاقبة لا يرتجى منها خير.
محمد العاكول
وبخصوص "جيش محمد العاكُول" يروى انه قاطع طريق في العهد العثماني، له جماعة غير منضبطة تساعده في ذلك يطلق عليهم جيش محمد العاكُول، ما يدلل على صحة الرواية، ما نسمع من ضباط الصف أيام الخدمة العسكرية حين يرون نظام السير غير دقيق فيقولون بغضب وسخرية "امشوا بنظام، شمالكم مثل جيش محمد العاكُول"!"مثل جلب حوكَان" وهو شخص عنده كلب اعتاد الإساءة الى كل من يصادفه، يشار به الى من يعم أذاه الجميع من دون تفريق بين عدو أو صديق. و"جم سليمان بسليمان" يقصد به النبي سليمان بن داود، عليهما السلام، وله ملك عظيم، ورد ذكره في القرآن الكريم، دلالة تعاقب الملوك العظام، قال عنه الشيخ الحنفي: "يضرب للدول تدول" ورد في ابيات للملا عبود الكرخي:
"بذاته ادري ومسطره عندي المثل
يضربونة الناس، وكَطعت الامل
جم سليمان بسليمان ارتجل
والبشر يا صاح.. عرضه للزوال".
حرف واحد
ورب قائل: "جيجان اشجان يشتغل" في عبارة عراقية مأثورة، تستخدم للتعبير عن جزالة لهجة جنوب العراق، في استخدام حرف "الجيم" فالجواب: "جيجان جان جايجي بالجبايش، جفتوه جفجير، جفوا جابه عَ الجرجف" يقابله عند المصريين: "شويش شعبان شاف شويش شلبي شايل شوال شعرية، شد شنبو شدة شديدة شرم شفتو"! تندرا بحرف واحد يسود جملة طويلة.
الكيلاني
من الأمثال السياسية، ما قيل بعد انتفاضة مايس1941: "حبلها وذبها الكيلاني" والقصد ان رشيد عالي، عندما قام بانقلاب عسكري نتج عنه إسقاط الوصي عبد الإله، وتشكيل حكومة إنقاذ وطني برئاسته، فشلت وهرب هو الى خارج العراق. وعاد الوصي مجددا بمعونة الانكليز وإعدام العقداء الأربعة الذين شاركوا في الانقلاب.. يهين من يخلق مشكلـة ويترك تبعاتهـا على الآخـرين.
قحطان جاسم جواد
منقول
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sawsanmahmoud
