.إعراب الآية (102):
{وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ (102)}.
(وَما) نافية لا عمل لها والواو استئنافية.
(وَجَدْنا) فعل ماض وفاعله.
(لِأَكْثَرِهِمْ) متعلقان بالفعل وجدنا أو بمحذوف حال (مِنْ عَهْدٍ) كان صفة له فلما تقدم صار حالا على القاعدة.
(مِنْ عَهْدٍ) من حرف جر زائد وعهد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به، والجملة مستأنفة.
(وَإِنْ) مخففة من الثقيلة لا عمل لها لأنه وليها فعل ولهذا جاء بعدها اللام الفارقة التي تفرق بين النافية والمخففة.
(وَجَدْنا) فعل ماض وفاعل.
(أَكْثَرَهُمْ) مفعول به.
(فاسقين) مفعول به ثان واللام هي الفارقة والجملة معطوفة.
.إعراب الآية (103):
{ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103)}.
(ثُمَّ) حرف عطف يفيد التراخي.
(بَعَثْنا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (مِنْ بَعْدِهِمْ) و(نا) فاعله.
(مُوسى) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
(بِآياتِنا) متعلقان بمحذوف حال من موسى أو بالفعل.
(إِلى فِرْعَوْنَ) اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، وهما متعلقان ببعثنا، والجملة معطوفة.
(وَمَلَائِهِ) اسم معطوف.
(فَظَلَمُوا بِها) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والواو فاعل. والفاء حرف عطف، والجملة معطوفة.
(فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ) تقدم إعرابها في الآية 84.
.إعراب الآية (104):
{وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (104)}.
(وَقالَ مُوسى) فعل ماض وفاعل والواو استئنافية، والجملة مستأنفة.
(يا فِرْعَوْنُ) منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب.
(إِنِّي) إن والياء اسمها.
(رَسُولٌ) خبرها.
(مِنْ رَبِّ) متعلقان بمحذوف صفة لرسول.
(الْعالَمِينَ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الاسمية: (إني رسول) مقول القول.
.إعراب الآية (105):
{حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (105)}.
(حَقِيقٌ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أنا حقيق.
(عَلى) حرف جر.
(أَنْ) حرف ناصب.
(لا أَقُولَ) مضارع منصوب فاعله أنا ولا نافية لا عمل لها. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلقان بحقيق لأنه بمعنى مفعول أو فاعل.
(عَلَى اللَّهِ) متعلقان بأقول.
(إِلَّا) أداة حصر.
(الْحَقَّ) مفعول به منصوب.
(قَدْ) حرف تحقيق.
(جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والتاء فاعله والكاف مفعوله.
(فَأَرْسِلْ) أمر والفاء هي الفصيحة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
(مَعِيَ) ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بأرسل.
(بَنِي) مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، وهو مضاف.
(إِسْرائِيلَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف اسم علم أعجمي، والجملة الفعلية لا محل لها جواب شرط غير جازم إذا علمت ذلك فأرسل معي بني إسرائيل.
.إعراب الآية (106):
{قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106)}.
(قالَ) الجملة استئنافية.
(إِنْ) حرف شرط جازم.
(كُنْتَ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها.
(جِئْتَ) ماض مبني على السكون والتاء فاعل والجملة في محل نصب خبر كنت.
(بِآيَةٍ) متعلقان بجئت.
(فَأْتِ) الفاء رابطة وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر، والفاعل أنت.
(بِها) متعلقان بالفعل قبلهما.
(إِنْ) شرطية (كُنْتَ) فعل الشرط (مِنَ الصَّادِقِينَ) متعلقان بمحذوف خبر، وحذف جواب لشرط لدلالة ما قبله عليه.
.إعراب الآيات (107- 108):
{فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)}.
(فَأَلْقى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، والفاعل هو.
(عَصاهُ) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة.
(فَإِذا) إذا الفجائية، والفاء عاطفة.
(هِيَ) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
(ثُعْبانٌ) خبر.
(مُبِينٌ) صفة، والجملة معطوفة.
(وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ).... كسابقتها.
(لِلنَّاظِرِينَ) متعلقان ببيضاء.
.إعراب الآية (109):
{قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (109)}.
(قالَ الْمَلَأُ) فعل ماض وفاعل.
(مِنْ قَوْمِ) متلعقان بمحذوف حال من الملأ، (فِرْعَوْنَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة للعلمية والعجمة. والجملة مستأنفة.
(إِنَّ هذا) إن واسم الإشارة اسمها.
(لَساحِرٌ) اللام المزحلقة.
(ساحر) خبرها.
(عَلِيمٌ) صفة والجملة مقول القول..
.إعراب الآية (110):
{يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ (110)}.
(يُرِيدُ) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والمصدر المؤول من (أَنْ) الناصبة والفعل (يُخْرِجَكُمْ) مفعول به.
(مِنْ أَرْضِكُمْ) متعلقان بالفعل يخرجكم، وجملة يريد في محل رفع خبر ثان.
(فَما ذا) اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والفاء هي الفصيحة.
(تَأْمُرُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ومفعوله محذوف تقديره تأمروننا. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
.إعراب الآيات (111- 112):
{قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (112)}.
(قالُوا) فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة.
(أَرْجِهْ) فعل أمر مبني على السكون المقدر على الهمزة المحذوفة للتخفيف أرجئه، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
(وَأَخاهُ) اسم معطوف على الهاء منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة مقول القول.
(وَأَرْسِلْ) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور (فِي الْمَدائِنِ). والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
(حاشِرِينَ) حال أو مفعول به منصوب بالياء.
(يَأْتُوكَ) مضارع مجزوم جواب الطلب أرسل. والواو فاعل والكاف مفعول به.
(بِكُلِّ) متعلقان بيأتوك.
(ساحِرٍ) مضاف إليه.
(عَلِيمٍ) صفة والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء.
.إعراب الآية (113):
{وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (113)}.
(وَجاءَ السَّحَرَةُ) فعل ماض وفاعل.
(فِرْعَوْنَ) مفعول به والجملة مستأنفة.
(قالُوا) فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة كذلك.
(إِنَّ لَنا) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.
(لَأَجْراً) اسمها. واللام لام الابتداء والجملة مقول القول.
(إِنَّ) حرف شرط جازم.
(كُنَّا) فعل ماض ناقص مبني على السكون، ونا اسمها (نَحْنُ) ضمير فصل لا محل له أو توكيد للضمير نا.
(الْغالِبِينَ) خبر كنا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
.إعراب الآية (114):
{قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114)}.
(قالَ) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى فرعون والجملة مستأنفة.
(نَعَمْ) حرف جواب أغنى عن قوله إن لكم لأجرا..
(وَإِنَّكُمْ) إن والكاف اسمها والجار والمجرور (لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) متعلقان بمحذوف خبرها والواو عاطفة، والجملة معطوفة على الجملة المحذوفة المقدرة.
.إعراب الآية (115):
{قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115)}.
(قالُوا) الجملة مستأنفة (يا مُوسى) منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف المقصورة في محل نصب.
(إِمَّا) أداة شرط وتفصيل تفيد التخيير.
(أَنْ تُلْقِيَ) مضارع منصوب والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والتقدير إما إلقاؤك مبدوء به وإما إلقاؤنا...
(أَنْ) ناصبة.
(نَكُونَ) فعل مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره نحن.
(نَحْنُ) ضمير فصل أو توكيد للضمير المستتر.
(الْمُلْقِينَ) خبر والمصدر معطوف.
.إعراب الآية (116):
{قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116)}.
(قالَ) سبق إعرابها (أَلْقُوا) فعل أمر مبني عل حذف النون، والواو فاعل والجملة مقول القول، (فَلَمَّا) ظرفية شرطية، والفاء عاطفة.
(أَلْقُوا) فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
(سَحَرُوا) فعل ماض وفاعل والجملة جواب لما.
(أَعْيُنَ) مفعول به.
(النَّاسِ) مضاف إليه.
(وَاسْتَرْهَبُوهُمْ) فعل ماض وفاعله ومفعوله، والجملة معطوفة.
(وَجاؤُ) فعل ماض وفاعله والجملة معطوفة.
(بِسِحْرٍ) متعلقان بالفعل قبلهما.
(عَظِيمٍ) صفة والجملة معطوفة.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقيب
