.إعراب الآية (186):
{وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)}.
(وَإِذا) الواو اعتراضية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن.
(سَأَلَكَ) فعل ماض والكاف مفعول به.
(عِبادِي) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل جر بالإضافة.
(عَنِّي) متعلقان بسألك والجملة في محل جر بالإضافة.
(فَإِنِّي) الفاء رابطة لجواب الشرط. إني إن واسمها.
(قَرِيبٌ) خبرها والجملة الاسمية جواب شرط جازم لا محل لها وقيل مقول لقول محذوف تقديره، فقل لهم: إني قريب.
(أُجِيبُ) فعل مضارع والفاعل أنا.
(دَعْوَةَ) مفعول به.
(الدَّاعِ) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة.
(إِذا) ظرف زمان متعلق بأجيب.
(دَعانِ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والفاعل هو والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وجملة: (دعان) في محل جر بالإضافة، وجملة: (أجيب) في محل رفع خبر ثان وقيل صفة.
(فَلْيَسْتَجِيبُوا) الفاء هي الفصيحة أي: إذا كان ذلك صائرا فليستجيبوا واللام لام الأمر يستجيبوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
(لِي) متعلقان بالفعل قبلهما.
(وَلْيُؤْمِنُوا بِي) مثل وليستجيبوا لي.
(لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) مثل (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) بالآية التي تقدمتها.
.إعراب الآية (187):
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)}.
(أُحِلَّ) فعل ماض مبني للمجهول.
(لَكُمْ) متعلقان بأحل.
(لَيْلَةَ) ظرف زمان متعلق بالفعل قبله وقال بعضهم غير ذلك.
(الصِّيامِ) مضاف إليه.
(الرَّفَثُ) نائب فاعل.
(إِلى نِسائِكُمْ) متعلقان بمحذوف حال.
(هُنَّ لِباسٌ) مبتدأ وخبره الجملة مستأنفة.
(لَكُمْ) متعلقان بمحذوف صفة لباس، والجملة تفسيرية لا محل لها.
(وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ) تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة عليها.
(عَلِمَ اللَّهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل.
(أَنَّكُمْ) أن واسمها.
(كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة في محل رفع خبر أن.
(تَخْتانُونَ) فعل مضارع والواو فاعل.
(أَنْفُسَكُمْ) مفعول به والجملة خبر كان، وإن وما بعدها سد سد مفعولي علم.
(فَتابَ) الفاء عاطفة تاب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه.
(عَلَيْكُمْ) متعلقان بتاب.
(وَعَفا عَنْكُمْ) الواو عاطفة والجملة معطوفة على جملة تاب المعطوفة على جملة محذوفة مقدرة أي فتبتم فتاب عليكم.
(فَالْآنَ) الفاء حرف استئناف الآن ظرف زمان متعلق بباشروهن.
(بَاشِرُوهُنَّ) فعل أمر والواو فاعل هن مفعول به.
(وَابْتَغُوا) مثل باشروا عطف.
(ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به.
(كَتَبَ اللَّهُ) فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل.
(لَكُمْ) متعلقان بكتب والجملة صلة الموصول.
(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا) فعلا أمر وفاعلاهما والجملتان عطف على ما قبلهما.
(حَتَّى) حرف غاية وجر.
(يَتَبَيَّنَ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بكلوا.
(لَكُمْ) متعلقان بالفعل قبلهما.
(الْخَيْطُ) فاعل.
(الْأَبْيَضُ) صفة.
(مِنَ الْخَيْطِ) متعلقان بتبين أو بمحذوف حال من الخيط.
(الْأَسْوَدِ) صفة.
(مِنَ الْفَجْرِ) متعلقان بمحذوف حال من الخيط الأبيض.
(ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ) فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها.
(إِلَى اللَّيْلِ) جار ومجرور متعلقان بأتموا.
(وَلا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة.
(تُبَاشِرُوهُنَّ) فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل هن مفعول به والجملة معطوفة.
(وَأَنْتُمْ) الواو حالية أنتم مبتدأ.
(عاكِفُونَ) خبره.
(فِي الْمَساجِدِ) متعلقان بعاكفون والجملة حالية.
(تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ.
(حُدُودُ) خبره.
(اللَّهُ) لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة استئنافية.
(فَلا) الفاء هي الفصيحة لا ناهية جازمة.
(تَقْرَبُوها) فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به.
(كَذلِكَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق.
(يُبَيِّنُ اللَّهُ) فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله.
(آياتِهِ) مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
(لِلنَّاسِ) متعلقان بيبين والجملة استئنافية.
(لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) لعل واسمها وجملة خبرها والجملة الاسمية تعليلية.
.إعراب الآية (188):
{وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)}.
(وَلا) الواو للاستئناف لا ناهية جازمة.
(تَأْكُلُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل والجملة استئنافية.
(أَمْوالَكُمْ) مفعول به.
(بَيْنَكُمْ) ظرف متعلق بمحذوف حال من أموالكم.
(بِالْباطِلِ) جار ومجرور متعلقان بتأكلوا.
(وَتُدْلُوا) الواو عاطفة تدلوا عطف على تأكلوا، وقيل منصوب بأن المضمرة.
(بِها) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(إِلَى الْحُكَّامِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(لِتَأْكُلُوا) اللام لام التعليل، تأكلوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله.
(فَرِيقًا) مفعول به.
(مِنْ أَمْوالِ) متعلقان بفريقا.
(النَّاسِ) مضاف إليه.
(بِالْإِثْمِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل لتأكلوا.
(وَأَنْتُمْ) الواو حالية، أنتم مبتدأ.
(تَعْلَمُونَ) فعل مضارع والواو فاعل والجملة خبر المبتدأ. والجملة الاسمية حالية.
.إعراب الآية (189):
{يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)}.
(يَسْئَلُونَكَ) فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به.
(عَنِ الْأَهِلَّةِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مستأنفة.
(قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت والجملة مستأنفة.
(هِيَ) مبتدأ.
(مَواقِيتُ) خبره والجملة مقول القول.
(لِلنَّاسِ) متعلقان بمحذوف صفة لمواقيت.
(وَالْحَجِّ) معطوف على الناس وجملة (قُلْ) مستأنفة.
(وَلَيْسَ) الواو استئنافية ليس فعل ماض ناقص.
(الْبِرُّ) اسمها.
(بِأَنْ) الباء حرف جر زائد أن حرف مصدري ونصب.
(تَأْتُوا) فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب خبر ليس.
(الْبُيُوتَ) مفعول به.
(مِنْ ظُهُورِها) متعلقان بالفعل قبلهما.
(وَلكِنَّ) الواو عاطفة لكن حرف مشبه بالفعل.
(الْبِرُّ) اسمها.
(مِنْ) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لكن.
(اتَّقى) فعل ماض والفاعل هو والجملة صلة الموصول.
(وَأْتُوا) الواو عاطفة أتوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة.
(الْبُيُوتَ) مفعول به.
(مِنْ أَبْوابِها) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(وَاتَّقُوا اللَّهَ) فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة.
(لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها.
(تُفْلِحُونَ) فعل مضارع وفاعل والجملة خبر، والجملة الاسمية حالية.
.إعراب الآية (190):
{وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)}.
(وَقاتِلُوا) الواو استئنافية قاتلوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.
(فِي سَبِيلِ) متعلقان بقاتلوا.
(الَّذِينَ) اسم موصول في محل نصب مفعول به.
(يُقاتِلُونَكُمْ) فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة صلة الموصول.
(وَلا تَعْتَدُوا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة تعتدوا فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة.
(إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها.
(لا) نافية.
(يُحِبُّ) فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه تعالى.
(الْمُعْتَدِينَ) مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية إن اللّه تعليلية لا محل لها.
.إعراب الآية (191):
{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (191)}.
(وَاقْتُلُوهُمْ) الواو عاطفة اقتلوهم فعل أمر والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة.
(حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق باقتلوهم.
(ثَقِفْتُمُوهُمْ) فعل ماض وفاعل والميم علامة جمع الذكور والواو زائدة للإشباع، والهاء مفعول به والميم للذكور الغائبين، والجملة في محل جر بالإضافة.
(وَأَخْرِجُوهُمْ) الواو عاطفة والجملة معطوفة على واقتلوهم.
(مِنْ حَيْثُ) جار ومجرور متعلقان بالفعل أخرجوهم.
(أَخْرَجُوكُمْ) الجملة في محل جر بالإضافة.
(وَالْفِتْنَةُ) الواو اعتراضيه الفتنة مبتدأ.
(أَشَدُّ) خبره.
(مِنَ الْقَتْلِ) متعلقان بأشد والجملة اعتراضية.
(وَلا تُقاتِلُوهُمْ) الواو عاطفة ولا ناهية تقاتلوهم فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة معطوفة.
(عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بيقاتلوهم.
(الْمَسْجِدِ) مضاف إليه.
(الْحَرامِ) صفة.
(حَتَّى) حرف غاية وجر.
(يُقاتِلُوكُمْ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعله والكاف مفعوله.
(فِيهِ) متعلقان بقاتلوكم والمصدر المؤول في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(فَإِنْ) الفاء استئنافية.
(قاتَلُوكُمْ) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو فاعل، والكاف مفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط إن.
(فَاقْتُلُوهُمْ) الفاء رابطة لجواب الشرط اقتلوهم فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(كَذلِكَ) الكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
(جَزاءُ) مبتدأ مؤخر.
(الْكافِرِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء والجملة الاسمية استئنافية.
رد مع اقتباس
