هنا

[لانا احمد]

اريد اعرف الاعضاء المخفيين

[الكاتبة الأنيقة]

هذا ردي لك متمررد في الحب

[qas!m]

الان لابد ان ادافع عن فكرتي بنفسي ...
الصورة و الحرف ...الاولى بما توحي ( لا بما تخصص كما زعم سارتر ) ..فليست الصورة دائما عينا يمكن ان تجزم بما توحي ...و ليس كل الكلام يمكن تصويره ...
قولوا لي بربكم ...
كيف مثلا يمكن ان تقولوا ما قاله سامح نقلا عن سراج حين دخل الصالون بلغة الصور ؟
لضاع الشعر و الله ...و هو من الابلغ .
اكان سيكون للقران ذلك التحديد و تلك البلاغة و عدم الايهام في التفسير ؟
و لمن يقول ان بين ظهور الحروف و الامم السابقة فجوات من فراغ حضاري ...فهو منطقا مخطئ...اذ ان عدم علمنا بكل مفاصل التطور لا ينفي انقطاعه ولا شيء يأتي بعد فراغ ...ولا يمكن لأمة ان تخترع شيئا هي في غنى عنه ...و الكتابة بالحرف اذا كانت حاجة و مطلبا لأمة وجدت ان الكتابة بغيرها امست عاجزة عن ايصال الفكرة ..كما وجد اهل الارض ان عملياتهم الحسابية باتت غاية في التعقيد ولابد من اختراع ما يعجل بانجازها فاوجدوا الالة الحاسبة مثلا ..ثم الكومبيوتر للقيام بما يعجز العقل عن اتمامه بالسرعة و الشكل المطلوبين ..ان استعانتنا بالصور و السمايلات لا يغنينا عن الحروف و الكتابة ..و الا لقلت ما قلته للتو هكذا ............... ) فهل كنت لأبلغ ما بلغته بالحرف ؟

لكم الحكم في النهاية ...

ما اوردته فيري هنا .. معتد به جدا ..
وسالخص دلالته حسب فهمي ...
بما يلي .. (( ما دامت اللغة نتاجا حضاريا ... فان لنا ان نستدل بتكاملها الملموس ... على ان نتاج الحضارات السابقة لم يكن اعلى مما هو الان
اذ ان تلك الحضارات كانت تعتمد اللغة الصورية ... وهي لغة قاصرة جدا .. عما هي عليه الان ...))
هذا ما فهمته انا ...
وهنا نحن امام اشكال جديد ....
كلنا يعلم ان الحضارات المتعاقبة تمثل سلسلة من التكامل البشري ... وان الحضارات المتأخرة تكون اعلى وعيا وادراكا من سابقاتها ..
وهذا ما اعتقده انا على الاقل ...
لذلك كيف تسنى للسابقين ان يأتوا بما عجزنا نحن عن تفسيره او فهمه ...
لذلك اعيد قولي السابق .. الذي اراه يحل هذا الاشكالية
هو اننا وان كنا اعلى ادراكا واوسع افقا .. لكننا اعقد تفكيرا منهم ..وهم كانوا ابسط منا بمراحل عديدة
تلك البساطة مكنتهم من اكتشاف علاقات وقوانين وانظمة مباشرة للوصول لاهدافهم ...
لكن تلك البساطة بقت محكومة بمستوى ادراكهم الذي .. تجاوزناه نحن ...
هم ابسط ... لكن ادراكهم ادنى
نحن اعقد ... لكن ادراكنا اعلى
والسؤال ....الان
ماذا لو حظينا بحضارة تجمع الحسنيين ... اذ تكون ابسط .. لكن بادراك عال ؟؟

[لانا احمد]

لانا هذا الواقع احيانا تخوننا الكلمات فنستعين برمزيات او الصور او رمز غريب من أجل تعبير عنا

فعلاً عزيزتي وهذا مانود مناقشته هنا وأنت تفضلتي وقلتي أحياناً !!
اي عندما نكون بحالة أو شيء من الصعب أن يفهمه غيرنا أو لا نستطيع ايصاله للآخرين
لذلك نستعين بالصور أو السمايلات لكن يبقى الحرف هو الأصل والباقي مكملات له

[راهب]

ما اوردته فيري هنا .. معتد به جدا ..
وسالخص دلالته حسب فهمي ...
بما يلي .. (( ما دامت اللغة نتاجا حضاريا ... فان لنا ان نستدل بتكاملها الملموس ... على ان نتاج الحضارات السابقة لم يكن اعلى مما هو الان
اذ ان تلك الحضارات كانت تعتمد اللغة الصورية ... وهي لغة قاصرة جدا .. عما هي عليه الان ...))
هذا ما فهمته انا ...
وهنا نحن امام اشكال جديد ....
كلنا يعلم ان الحضارات المتعاقبة تمثل سلسلة من التكامل البشري ... وان الحضارات المتأخرة تكون اعلى وعيا وادراكا من سابقاتها ..
وهذا ما اعتقده انا على الاقل ...
لذلك كيف تسنى للسابقين ان يأتوا بما عجزنا نحن عن تفسيره او فهمه ...
لذلك اعيد قولي السابق .. الذي اراه يحل هذا الاشكالية
هو اننا وان كنا اعلى ادراكا واوسع افقا .. لكننا اعقد تفكيرا منهم ..وهم كانوا ابسط منا بمراحل عديدة
تلك البساطة مكنتهم من اكتشاف علاقات وقوانين وانظمة مباشرة للوصول لاهدافهم ...
لكن تلك البساطة بقت محكومة بمستوى ادراكهم الذي .. تجاوزناه نحن ...
هم ابسط ... لكن ادراكهم ادنى
نحن اعقد ... لكن ادراكنا اعلى
والسؤال ....الان
ماذا لو حظينا بحضارة تجمع الحسنيين ... اذ تكون ابسط .. لكن بادراك عال ؟؟

قد اخالفك في شيء ايها الحبيب ....
لا يمكن فصل اي نتاج حضاري عن مستوى الفكر في ذلك الزمان ... وليس ان تكون الفكرة هي نتاج لحظة انية بل هي مسار من السنين ... واذ سلمنا بطرح سام فسنجد انفسنا امام لغة حضارية بزمنها عالية المستوى كنتاج لهذا التقدم بالعلم

صباحك خير صديقي

[فاينمن]

ممتاز ... شكراً على التوضيح نيو ... لكن ها هنا إشكال يرد ... و من خلالك يسمعني سام أيضاً .. ربما يقول قائل بأن الــ ( أشد ) هذه كانت مخصوصة بالمقارنة مع الحضارة التي صدر حينها الخطاب القرآني هذا في الآية الكريمة هذه ... أي أن الحضارة السابقة كانت أشد / أعلم .... الخ من الحضارة التي نزلت في وقتها هذه الآية لا الحضارات التالية لها

اذا نگول انه هذا الخطاب ..یخص فقط زمن نزول القران .. .. نستطیع نوصل لعلمیة الماضین من خلال الانتگرال)

تابع السهمی(تابع من درجه ثانیه ) بلریاضیات اما ان یکون تقعره نحو جهة +y او یکون تعقره نحو جهة -y ...من خلال کلام القران نعرف ان جهة التعقر نحو جهة +y ...طیب هذا التابع (مبداء التابع ..مبداء صفحة المختصات یعنی (0و0) ...(یطابق مع قول القران ..وتلک الایام نداولها بین الناس ...لأن دائما هناک یکون y مشخص (معین ) ل Xیین مختلفین (ماشاء الله علی فصاحتی) ... ال X زمان(-X للماضی و +X للمستقبل والحال) وال y القدره والاثار .... استاذ نیو اذا ناخذ انتگرال(Integral) من جهة المنفی لل x یکون النتاج اکثر من انتگرال جهة المثبت لل x (لأن زمان اللی عدهم اکثر من الزمان اللی عدنه ...طبعا اذا نحسب وقت نزول القران مبداأ المختصات )حاصل الانتگرال(Integral) یدل علی العلمیه

[الكاتبة الأنيقة]

فعلاً عزيزتي وهذا مانود مناقشته هنا وأنت تفضلتي وقلتي أحياناً !!
اي عندما نكون بحالة أو شيء من الصعب أن يفهمه غيرنا أو لا نستطيع ايصاله للآخرين
لذلك نستعين بالصور أو السمايلات لكن يبقى الحرف هو الأصل والباقي مكملات له

صح لكن مايحدث في قلمي ان يختل عندما يتألم

[qas!m]

قد اخالفك في شيء ايها الحبيب ....
لا يمكن فصل اي نتاج حضاري عن مستوى الفكر في ذلك الزمان ... وليس ان تكون الفكرة هي نتاج لحظة انية بل هي مسار من السنين ... واذ سلمنا بطرح سام فسنجد انفسنا امام لغة حضارية بزمنها عالية المستوى كنتاج لهذا التقدم بالعلم

صباحك خير صديقي

نعم بزمنها ...اذ كل شيء محكوم بزمنه .. لكن مقارنتها بما هي عليه الان في زمننا
ستكشف ان اللغة الان اكثر تكاملا .. وقوة تعبير ... واوسع افقا ..
ولا ادل على ذلك ... من كونها اللغة التي اختيرت لينزل بها كتاب الله .. القرآن

[zeto]

اذا نگول انه هذا الخطاب ..یخص فقط زمن نزول القران .. .. نستطیع نوصل لعلمیة الماضین من خلال الانتگرال)

تابع السهمی(تابع من درجه ثانیه ) بلریاضیات اما ان یکون تقعره نحو جهة +y او یکون تعقره نحو جهة -y ...من خلال کلام القران نعرف ان جهة التعقر نحو جهة +y ...طیب هذا التابع (مبداء التابع ..مبداء صفحة المختصات یعنی (0و0) ...(یطابق مع قول القران ..وتلک الایام نداولها بین الناس ...لأن دائما هناک یکون y مشخص (معین ) ل Xیین مختلفین (ماشاء الله علی فصاحتی) ... ال X زمان(-X للماضی و +X للمستقبل والحال) وال y القدره والاثار .... استاذ نیو اذا ناخذ انتگرال(Integral) من جهة المنفی لل x یکون النتاج اکثر من انتگرال جهة المثبت لل x (لأن زمان اللی عدهم اکثر من الزمان اللی عدنه ...طبعا اذا نحسب وقت نزل القران مبداأ المختصات )حاصل الانتگرال(Integral) یدل علی العلمیه

سام كلشي ما فهمت بس اتوقع هذا تفاضل وتكامل

[شيفرة دافنشي]

ما اوردته فيري هنا .. معتد به جدا ..
وسالخص دلالته حسب فهمي ...
بما يلي .. (( ما دامت اللغة نتاجا حضاريا ... فان لنا ان نستدل بتكاملها الملموس ... على ان نتاج الحضارات السابقة لم يكن اعلى مما هو الان
اذ ان تلك الحضارات كانت تعتمد اللغة الصورية ... وهي لغة قاصرة جدا .. عما هي عليه الان ...))
هذا ما فهمته انا ...
وهنا نحن امام اشكال جديد ....
كلنا يعلم ان الحضارات المتعاقبة تمثل سلسلة من التكامل البشري ... وان الحضارات المتأخرة تكون اعلى وعيا وادراكا من سابقاتها ..
وهذا ما اعتقده انا على الاقل ...
لذلك كيف تسنى للسابقين ان يأتوا بما عجزنا نحن عن تفسيره او فهمه ...
لذلك اعيد قولي السابق .. الذي اراه يحل هذا الاشكالية
هو اننا وان كنا اعلى ادراكا واوسع افقا .. لكننا اعقد تفكيرا منهم ..وهم كانوا ابسط منا بمراحل عديدة
تلك البساطة مكنتهم من اكتشاف علاقات وقوانين وانظمة مباشرة للوصول لاهدافهم ...
لكن تلك البساطة بقت محكومة بمستوى ادراكهم الذي .. تجاوزناه نحن ...
هم ابسط ... لكن ادراكهم ادنى
نحن اعقد ... لكن ادراكنا اعلى
والسؤال ....الان
ماذا لو حظينا بحضارة تجمع الحسنيين ... اذ تكون ابسط .. لكن بادراك عال ؟؟

استفهامك الأخير يستحق الإشادة والمزيد من التأمل ... ما فهمته أنا من زاوية دينية حضارية : أن الموعود المنتظر عليه السلام سيتخذ هذا ... في مجال من المجالات ... إذ تبدو بعض سلوكياته و أوامره بسيطة لكن لها الأثر بالغ العمق و التأثير ... أترك المجال لرواد الصالون لمناقشة استفهامك .. وأضع علامة الــ ( مهم ) على هذا الاستفهام الرااائع