على هامش النص التفاعلي
كلنا يعرف ان النص الادبي - ومنذ شيوع كلمة ادب واعتبارها دلالة على نوع محدد من الفن - قد مر بمراحل عديدة، في البدء كانت ثقافتنا العربية برمتها ثقافة شفاهية تتكئ على متلق يستطيع الحفظ والفهم وقد يمارس نوعا من التأويل لكنه يظل هو الاخر شفاهيا. ثم تغيرت وظيفة ذلك المتلقي مع وجود نص مكتوب واصبح هناك فسحة للتأمل البصري وطريقة لاشتغال الذاكرة اصبح هناك قارئ بوسعه ان يقارن ويفسر ويساهم في صناعة النص ايضا وفي مقابل كل هذا اصبح هناك نص بصري ولعل ما فعلته الشاعرة سولارا الصباح في موقع محمد اسليم خير نموذج لهذا النص.. هو نص لايكون الا ضمن الالكترون حيث هناك خلفيات ملونة وموسيقى وطريقة وتشكيل جديد لكتابة النص، نجد هذا ايضا في بعض التجارب بموقع نسابا وهو موقع ادبي كان يقوم عليه الشاعر علي مزهر ويطلقه من كندا مع ان الموقع قد توقف عن جديده الا انه لايزال يحتفظ بأرشيف لسنتين مرتا، النص الالكتروني بالاضافة الى انه سهل الانتشار ولايكاد يكلف شيئا مقارنة بطرق تقليدية سابقة هو ايضا نص متطور وجديد وقد يحمل في طيات ايامه المقبلة ما هو اكثر من توقعنا فكل شيء امام المبدع يهيئ له ان يحلق بعيدا وان يخلق تلك المساحة الجمالية لنص تفاعلي وحيولي وهذا ما تشير له الدكتورة فاطمة البريكي في كتابها عن «النص التفاعلي» هذا الكتاب يوضح الكثير مما يطرحه النص الجديد مشيرا الي تلك المواقع الادبية مع روابطها ومشيرا الى كون النص التقليدي واعني به النص التقليدي الذي لايعترف شاعره غالبا بما يطرحه الالكترون وايضا لا اعني بالنص التقليدي مسألة الشكل الفني لان الشكل كما هي قناعتي مجرد قالب فني لايحدد حداثة النص من عدمها ولذا دوما كنت اقول ان هناك نصوصا كتبت بشكل فني جديد لكن افكارها ومضامينها ظلت تقليدية والعكس صحيح فهناك نصوص كتبت بقالب قديم ان جاز التعبير ولكن افكارها متجددة على الداوم. النص الجديد كذلك لم يعد هو ذلك النص المخبأ في صفحات كتاب، بل وجدت كتب الكترونية نجدها منشورة وحسب تسلل صفحات الكترونية كما في موقع جهة الشعر مثلا حيث نجد الشعراء وكتاب القصة قد تسابقوا لنشر اعمالهم وهو ايمان جديد وجميل بجدوى الحراك الالكتروني، بالتالي وجدت مجموعة من الشعراء والادباء لايزالون يحتمون خلف اسماء مستعارة او كنى والقاب عندما يشاركون بنصوصهم في مواقع الانترنت والملتقيات الادبية «المنتديات» وهي اشارة مبدئية لرفض هذه المجموعة لما يدور حولهم من تغير وتجدد مع ان اغلبهم يدعي انه ضمن القبول بحداثة شكلانية -على الاقل - فيما يطرحه مع انه لايخفى على شاعر او اديب ايا كان، ما كان موجودا في تراثنا الادبي من ملتقيات بدءا بخيمة النابغة الذبياني وانتهاءً بالصالونات الادبية، فماذا تريد هذه المجموعة؟ وهي التي تعلن بين فترة واخرى في وسائل الاعلام عن عدم قناعتها بالكتابة في الالكترون والتواصل بطرق اكثر حداثة، مع انها ذات الاسماء التي تكتب على الانترنت بالقاب وكنى واسماء مستعارة وهذا يعود للاسف الى وجود مواقع ومنتديات تتبنى هذه الطريقة في تأهيل مشاركيها وتساهم ايضا بعض الصحف في نقل صورة سلبية لا اريد ان ابرهن على تناقضها بوجود نفس كتابها على الالكترون وبأسماء مستعارة لكني سأجعل الامر شبيها بصراع بين قطبين احداهما يراهن على مستقبله. الجدير بالذكر بعد ان حاولت تصنيف مسيرة النص ودور حياته - على حد تعبير فاطمة البريكي - ان الاحتمال وارد بكل ما هو جديد وان وجود اشكال نراها بين فترة واخرى لايعني انها اشكال ثابتة ولا متحركة بل العكس تماما فكل ما يحدث الان وما نشاهده من تغييرات يعطينا دلالة نحو ما قد نتخيله مستقبلا.
رد مع اقتباس
