[صفته جلّ شأنه]
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلاَ بِحَوْلِهِ(1)، ودَنَا بِطَوْلِهِ(2)، مَانِحِ كُلِّ غَنِيمَة وَفَضْل، وَكَاشِفِ كُلِّ عَظِيمَة وَأَزْل(3).
أَحْمَدُهُ عَلَى عَوَاطِفِ كَرَمِهِ، وَسَوَابِغِ ـ نِعَمِهِ(4)، وَأُومِنُ بهَ أَوَّلاً بَادِياً(5)،
_______________

1. عَلاَ بحَوْلِه: عزّ وارتفع عن جميع ما سواه، لقوته المستعلية بسلطة الايجاد على كل قوّة.
2. دَنا بِطَوْلِهِ: أي إنه مع علوّه سبحانه وارتفاعه في عظمته دنا وقَرُبَ من خلقه بطَوْله أي عطائه وإحسانه.
3. الازْل ـ بالفتح ـ: الضيق والشدة.
4. سوابِغ النّعَم: كوامِلُها، من سَبَغَ الظلّ: إذا عمّ وشَمِلَ.
5. أوّلاً بادياً: أي سابقاً كلّ شيء من الوجود، ظاهراً بذَاتِهِ مُظْهراً لغيره.

وَأَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هَادِياً، وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لاِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَإِنْهَاءِ عُذْرِهِ(1) وَتَقْدِيمِ نُذُرِهِ(2).
[الوصية بالتقوى]
أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي ضَرَبَ لَكُمُ الاَْمْثَالَ(3)، وَوَقَّتَ لَكُمُ الاْجَالَ(4)، وَأَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ(5)، وَأَرْفَغَ لَكُمُ المَعَاشَ(6)، وَأَحَاطَ بِكُمُ الاِْحْصَاءَ(7)، وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ(8)، وَآثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابغِ، وَالرِّفَدِ(9)
___________

1. إنهاء عُذْرِه: إبلاغه، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبي. 2. النُّذُر ـ جمع نذير ـ: الاخبار الالهية المنذرة بالعقاب على سوء الاعمال.
3. ضرَبَ الامثال: جاء بها في الكلام لايضاح الحجج، وتقريرها في الاذهان.
4. وَقّتَ الاجالَ: جعلها في أوقات محدودة لا متقدم عنها ولا متأخر.
5. الرّياش: ما ظهر من اللباس.
6. أرْفَغَ لكم المعاشَ: أي أوْسعَ، يقال: رَفَغَ عَيْشُهُ ـ بالضم ـ رَفَاغَةً، أي: اتّسعَ.
7. أحاطكم بالاحصاء: أي جعل إحصاء أعمالكم والعلم بها عملاً كالسّور لا تنفذون منه ولا تتعدّونه.
8. أرصد لكم الجزاءَ: أعدّه لكم فلا محيصَ عنه.
9. الرِّفَد: جمع رفْدة ـ كَكِسرة ـ وهي العطية.

الرَّوافِغِ(1)، وَأَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوَالِغِ(2)، فَأَحْصَاكُمْ عَدَداً، ووَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً(3)، فِي قَرَارِ خِبْرَة(4)، وَدَارِ عِبْرَة، أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا، وَمُحَاسِبُونَ عَلَيْهَا.
[التنفير من الدنيا]
فَإِنَّ الدُّنْيَا رَنِقٌ(5) مَشْرَبُهَا، رَدِغٌ مَشْرَعُهَا(6)، يُونِقُ(7) مَنْظَرُهَا، وَيُوبِقُ(8)مَخْبَرُهَا، غُرُورٌ حَائِلٌ(9)، وَضَوْءٌ آفِلٌ(10)، وَظِلٌّ زائِلٌ،

___________
1. الرّوَافِغ: الواسعة.
2. الحجج البَوَالِغ: الظاهرة البيّنة.
3. وَظّفَ لكم مُدَداً: أي قَدّرَ لكم، والمدد جمع مدّة، أي: عين لكم أزمنةً تَحْيَوْنَ فيها.
4. في قرارِ خِبرة: أي في دار ابتلاء واختبار، وهي دار الدنيا.
5. رَنِقٌ ـ كَفَرِح ـ: كَدِرٌ.
6. رَدِغٌ: كثير الطين والوحل. والمَشرَع: مَوْرِد الشاربة للشرب.
7. يُونِقُ: يُعْجِبُ.
8. يُوبِقُ: يهلك. 9. حائِل: اسم فاعل من «حال» إذا تحوّل وانتقل.
10. وَضَوْءٌ آفِلٌ: غائب لا يلبث أن يظهر حتى يغيب.

وَسِنَادٌ(1) مَائِلٌ، حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا، وَاطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا(2)، قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا(3)، وَقَنَصَتْ بِأَحْبُلِهَا(4)، وَأَقْصَدَتْ(5) بِأَسْهُمِهَا، وَأَعْلَقَتِ(6) الْمَرْءَ أَوْهَاقَ الْمَنِيَّةِ(7) قَائِدَةً لَهُ إِلى ضَنْكَ الْمَضْجَعِ(8)، وَوَحْشَةِ الْمَرْجِعِ، ومُعَايَنَةِ الْـمَحَلِّ(9)، وَثَوَابِ الْعَمَلِ(10)، وَكَذلِكَ الْخَلَفُ بِعَقْبِ السَّلَفِ(11)،

___________
1. السِّنَاد ـ بالكسر ـ: ما يستند إليه، أودِعامة يُسْنَدُ بها السقف.
2. اطمأنّ ناكرُها; ناكرها: اسم فاعل من «نَكِر الشيءَ» من باب علم ـ أي جَهِله فأنكره.
3. قَمَصَ الفرس وغيره يقمص ـ من بابَي ضرب ونصر ـ قَمْصاً وقماصاً أي: استَنّ، وهو أن يرفع يَدَيْهِ ويطرحهما معاً.
4. قَنَصَتْ بأحْبُلِها: اصطادت بشباكها وحبالها.
5. أقْصَتْ: قَتَلَتْ مكانها من غير تأخير.
6. أعْلَقَتْ به: رَبَطَتْ بعُنُقِهِ.
7. أوْهاق المنِيّة: جمع وَهَق بالتحريك أوبفتح فسكون كما يقال نهرونهر، أي: حبال الموت.
8. ضَنْك المضْجَع: ضيق المَرْقَد، والمراد القبر.
9. مُعاينة المحَلِّ: مشاهدة مكانه من النعيم والجحيم.
10. ثواب العَمَل: جزاؤه الاعمّ من شقاء وسعادة.
11. الخلَفُ: المتأخرون. والسّلَف: المتقدمون. بِعَقْب ـ بباء الجر وسكون القاف ـ بمعنى بعد. وأصله جرى الفرس بعد جريه، يقال: لهذا الفرس عقب حسن.

لاَتُقْلِعُ الْمَنِيَّةُ اخْتِرَاماً(1)، وَلاَيَرْعَوِي الْبَاقُونَ(2) اجْتِرَاماً(3)، يَحْتَذُون مِثَالاً(4)، وَيَمْضُونَ أَرْسَالاً(5)، إِلَى غَايَةِ الانْتِهَاءِ، وَصَيُّورِ(6) الْفَنَاءِ.
[بعد الموت البعث]
حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الاُْمُورُ، وَتَقَضَّتِ الدُّهُورُ، وَأَزِفَ النُّشُورُ(7)، أَخْرَجَهُمْ مِنْ ضَرَائِحِ(8) الْقُبُورِ، وَأَوْكَارِ الطُّيُورِ، وَأَوْجِرَةِ(9) السِّبَاعِ، وَمَطَارِحِ الْمَهَالِكِ، سِرَاعاً إِلَى أَمْرِهِ، مُهْطِعِينَ(10) إِلَى مَعَادِهِ، رَعِيلاً صُمُوتاً(11)، قِيَاماً
____________
1. لا تُقْلعُ المَنِيّةُ اخْتِراماً: أي لا تكفّ المنية عن اخترامها، أي استئصالها للاحياء.
2. لا يرعوي الباقون: أي لا يرجعون ولا يكُفّون. 3. الاجترام: افتعال من الجرم، أي اقتراف السيئات.
4. يَحْتَذونَ مِثالاً: أي يشاكلون بأعمالهم صور أعمال من سبقهم، ويقتدون بهم.
5. يَمْضُون أرْسالاً: جمع رَسَل ـ بالتحريك ـ وهو القطيع من الابل والغنم والخيل.
6. صَيّور الامر ـ كتنّور ـ: مصيره وما يؤول إليه.
7. أزِفَ النّشُور: قرب البعث.
8. الضرائح: جمع ضريح، وهو الشّقّ وسط القبر.
9. الاوْجِرة: جمع وِجار ـ ككتاب وسحاب ـ وهو الحُجْر.
10. مُهْطِعين: أي مسرعين إلى معاده، سبحانه، الذي وعد أن يعيدهم فيه.
11. رَعيلاً صُموتاً; الرّعيل: القطعة من الخيل; شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل الخيل ـ أي الجملة القليلة منها ـ لان الاسراع لا يدع أحداً منهم ينفرد عن الاخر.

صُفُوفاً، يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ(1)، وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الاسْتِكانَةِ(2)، وَضَرَعُ(3) الاسْتِسْلاَمِ وَالذِّلَّةِ، قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ، وانْقَطَعَ الاَْمَلُ، وَهَوَتِ الاَْفْئِدَةُ(4) كَاظِمَةً(5)، وَخَشَعَتِ الاَْصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً(6)، وَأَلْجَمَ الْعَرَقُ(7)، وَعَظُمَ الشَّفَقُ(8)، وَأُرْعِدَتِ(9) الاَْسْمَاعُ لِزَبْرَةِ الدَّاعِي(10) إِلَى فَصْلِ
____________
1. يَنْفُذُهُمُ البَصرُ: يجاوزهم، أي: يأتي عليهم ويحيط بهم، والمراد لا يَعْزُبُ واحد منهم عن بصر الله.
2. لَبُوسُ الاسْتِكانةِ; اللّبُوس ـ بالفتح ـ: ما يلبس، والاستكانة: الخضوع.
3. ضرَعَ ـ بالتحريك ـ: الوَهْن، والضعف، والخشوع. 4. هَوَتِ الافْئِدَة: خَلَتْ من المسرّة والامل من النجاة. 5. كاظِمة: ساكنة، كاتمة لما يزعجها من الفزع.
6. مُهَيْنِمة: أي متخافية، والهيْنَمة الكلام الخفي.
7. ألْجَمَ العَرَقُ: كثر حتى امتلات به الافواه لغزارته فمنعها من النطق، وكان كاللّجام.
8. الشّفق ـ محركة ـ: الخوف.
9. أُرْعِدَت: عَرَتْها الرعدة.
10. زَبْرَة الدّاعي: صوته وصيحته، ولا يقال «زبرة» إلا إذا كان فيها زَجْر وانتهار، فانها واحدة الزبر أي الكلام الشديد.

الْخِطَابِ(1)، وَمُقَايَضَةِ الْجَزَاءِ(2)، وَنَكَالِ(3) الْعِقَابِ، وَنَوَالِ الثَّوَابِ.
[تنبيه الخلق]
عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِدَاراً، وَمَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً(4)، وَمَقْبُوضُونَ احْتِضَاراً(5)، وَمُضَمَّنُونَ أَجْدَاثاً(6)، وَكَائِنُونَ رُفَاتاً(7)، وَمَبْعُوثُونَ أَفْرَاداً، وَمَدِينُون(8) جَزَاءً، وَمُمَيَّزُونَ حِسَاباً(9); قَدْ أُمْهِلُوا في طَلَبِ الْـمَخْرَجِ، وَهُدُوا سَبِيلَ
____________
1. فَصْل الخِطاب: بتّ الحكومة بين الله وبين عباده في الموقف.
2. مُقايَضَة الجزاء; المقايضة: المعاوضة، أي: مبادلة الجزاء الخير بالخير والشر بالشر.
3. النكال: العذاب.
4. مربوبون: مملوكون. والاقتسار: الغَلَبَة والقهر.
5. أصل الاحتضار: حضور الملائكة لقبض الروح.
6. الاجداث: جمع جَدَث ـ بفتحتين ـ وهو القبر، واجْتَدَثَ الرجلُ: اتخذ جَدَثاً، ويقال: جَدفَ ـ بالفاء ـ. و«مُضَمّنُونَ الاجداثَ» مجعولون في ضِمْنِها.
7. الرّفات: الحُطام، ويقال رَفَتَهُ ـ كنصر وضرب ـ أي كسره ودَقّهُ أي: فتّه بيده كما يُفَت المَدَرُ والعظْمُ البالي.
8. مَدِينون: أي مَجْزِيّون، والدّين: الجزاء، قال تعالى: (مالك يومِ الدّين) 9. مُمَيّزُون حساباً: كلّ يحاسب على عمله منفصلاً عمن سواه: (ولا تَزِرُ وازرةٌ وِزْرَأُخرى)

الْمَنْهَجِ(1)، وَعُمِّرُوا مَهَلَ الْمُسْتَعْتِبِ(2)، وَكُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ الرِّيَبِ(3)، وَخُلُّوا لمِضْماَرِ الْجِيَادِ(4)، وَرَوِيَّةِ الارْتِيَادِ(5)، وَأَنَاةِ الْمُقْتَبِسِ الْمُرْتَادِ(6)، فِي مُدَّةِ الاَْجَلِ، وَمُضْطَرَبِ الْمَهَلِ(7).
[فضل التذكير]
فَيَا لَهَا أَمْثَالاً صَائِبَةً(8)، وَمَوَاعِظَ شَافِيَةً، لَوْ صَادَفَتْ قُلُوباً زاكِيَةً، وَأَسْمَاعاً وَاعِيَةً، وَآرَاءً عَازِمَةً، وَأَلْبَاباً حَازِمَةً!
____________
1. المنهج: الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة.
2. وَعُمّرُوا مَهَلَ المُسْتَعْتِب; المُسْتَعْتِب: المسترضي، أي: أُتوا من العمر مُهْلَة مَنْ ينالُ الرضى لو أحسن العمل.
3. سُدَفَ الرّيَب; السّدَف: جمع سَدْفة ـ بالفتح ـ وهي الظلمة; والرّيَب: جمع رِيبة وهي الشبهة وإبهام الامر.
4. خُلّوا لمضمار الجيِاد; خُلّوا: تُرِكوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات. والجيادمن الخيل: كرامها. والمضمار: المكان الذي تضمّرُ فيه الخيل، والمدة التي تضمر فيها أيضاً.
5. رَوِيّة الارْتِياد: إعمال الفكر في الامر ليأتي على أسلموجوهه، والارتياد هنا: طلب مايراد.
6. وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد; الاناة: الانتظار والتؤدة، والمقتبس: المرتاد، أي: الذي أخذ بيده مصباحاً ليرتاد في ضوئه شيئاً غاب عنه.
7. المضطَرب: مدّة الاضطراب. أي: الحركة في العمل.
8. صائبة: غير عادلة عن الصواب.

فَاتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ مَنْ سَمِعَ فَخَشَعَ، وَاقْتَرَفَ(1) فَاعْتَرَفَ، وَوَجِلَ(2) فَعَمِلَ، وَحَاذَرَ فَبَادَرَ(3)، وَأَيْقَنَ فَأَحْسَنَ، وَعُبِّرَ فَاعْتَبَرَ(4)، وَحُذِّرَ [فَحَذِرَ، وَزُجِرَ ]فَازْدَجَرَ(5)، وَأَجَابَ فأَنَابَ(6)، وَرَاجَعَ فَتَابَ، وَاقْتَدَى فَاحْتَذَى(7)، وَأُرِيَ فَرَأَى، فَأَسْرَعَ طَالِباً، وَنَجَا هَارِباً، فَأَفَادَ ذَخِيرَةً(8)، وَأَطَابَ سَرِيرَةً، وَعَمَّرَ مَعَاداً، وَاسْتَظْهَرَ زَاداً(9) لِيَوْمِ رَحِيلِهِ وَوَجْهِ سَبِيلِهِ(10)، وَحَالِ حَاجَتِهِ،
____________
1. اقترف: اكتسب، ومثله «قرف يقرف لعياله» أي: كسب يكسب، وفي التنزيل: (وَليَقْتَرِفُوا ما هم مُقْتَرِفُون)
2. وَجِلَ: خافَ.
3. بادر: سارع.
4. عُبّرَ فاعْتَبَرَ; عُبّر ـ مبني للمجهول مشدد الباء ـ: أي عرضت عليه العِبرُ مراراً كثيرة، فاعتبر، أي اتعظ.
5. ازدجر: أي امتنع عن الشيء وانتهى.
6. أناب الى الله: رجع إليه.
7. احتذى: شاكَلَ بين عمله وعمل مقتداه، أي: أحسنَ القُدْوَةَ.
8. أفاد الذخيرة: استفادها واقتناها وهو من الاضداد.
9. اسْتَظْهَرَ زاداً: حمل زاداً حمّله ظَهْرَ راحلته إلى الاخرة، والكلام تمثيل.
10. وَجْهُ السبيل: المقصد الذي يُرْكبُ السبيل لاجله.

وَمَوْطِنِ فَاقَتِهِ، وَقَدَّمَ أَمَامَهُ لِدَارِ مُقَامِهِ.
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ جِهَةَ مَا خَلَقَكُمْ لَهُ، وَاحْذَرُوا مِنْهُ كُنْهَ مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ، وَاسْتَحِقُّوا مِنْهُ مَا أَعَدَّ لَكُمْ بِالتَّنَجُّزِ(1) لِصِدْقِ مِيعَادِهِ، وَالْحَذَرِ مِنْ هَوْلِ مَعَادِهِ.
منها: [في التذكير بضروب النعم]
جَعَلَ لَكُمْ أسْمَاعاً لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا(2)، وَأَبْصَاراً لِتَجْلُوَ(3) عَنْ عَشَاهَا(4)، وَأَشْلاَءً(5) جَامِعَةً لاَِعْضَائِهَا، مُلاَئِمَةً لاَِحْنَائِهَا(6) في تَرْكِيبِ صُوَرِهَا، وَمُدَدِ عُمُرِهَا، بِأَبْدَان قَائِمَة بِأَرْفَاقِهَا(7)، وَقُلُوب رائِدَة(8) لاَِرْزَاقِهَا، فِي
____________
1. تَنَجّزُ الوَعْدِ: طلب وفائه على عجل.
2. تعي ما عناها: تحفظ ما أهمّها.
3. تجلو: تكشف.
4. العَشَا: مقصور، مصدر من عَشِيَ فهو عَش إذا أبصر نهاراً ولم يبصر ليلاً.
5. الاشْلاء: جمع شِلْو وهو العضو.
6. الاحْناء ـ جمع حِنْو بالكسر ـ وهو كل ما اعوجّ من البدن، ومُلاءمة الاعضاء لها: تناسبها معها.
7. الارْفاق: جمع رِفّق ـ بالكسر ـ: المنفعة، أوما يستعان به عليها.
8. رائدة ؛ طالبة


مُجَلِّلاَتِ(1)نِعَمِهِ، وَمُوجِبَاتِ مِنَنِهِ، وَحَوَاجِزِ(2) عَافِيَتِهِ. وَقَدَّرَ لَكُمْ أَعْمَاراً سَتَرَهَا عَنْكُمْ، وَخَلَّفَ لَكُمْ عِبَراً مِنْ آثَارِ الْمَاضِينَ قَبْلَكُمْ، مِنْ مُسْتَمْتَعِ خَلاَقِهِمْ(3)، وَمُسْتَفْسَحِ خَنَاقِهِمْ(4).
أَرْهَقَتْهُمُ(5) الْمَنَايَا دُونَ الاْمَالِ، وَشَذَّبَهمْ عَنْهَا(6) تَخَرُّمُ الاْجَالِ(7)، لَمْ يَمْهَدُوا فِي سَلاَمَةِ الاَْبْدَانِ(8)، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ(9) الاَْوَانِ.
فَهَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلُ بَضَاضَةِ(10) الشَّبَابِ إِلاَّ حَوَانِيَ الْهَرَمِ؟ وَأَهْلُ
____________
1. مُجَلِّلات على صيغة اسم الفاعل: من «جلّله» بمعنى غطّاه، أي: غامرات نعمه. يقولون: سحاب مجلّلٌ، أي يطبق الارض. 2. حواجز: موانع.
3. الخلاق: النصيب الوافر من الخير.
4. الخَنَاق: ـ بالفتح ـ: حبل يخنق به.
5. أرهقتهم: أعجلتهم.
6. شَذّبَهُمْ عنها: قَطّعَهُمْ وَمزّقهم من تشذيب الشجرة وهو تقشيرها.
7. تَخَرّمُ الاجل: استئصاله واقتطاعه.
8. لم يَمْهَدوا في سلامةِ الابدان: أي لم يمهدوا لانفسهم بإصلاحها.
9. أُنُف ـ بضمتين ـ يقال: أمر أُنُف، أي مُسْتأنَف لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ.
10. البَضَاضَة: رخص الجلد ورقته وامتلاؤه.

غَضَارَةِ(1)الصِّحَّةِ إِلاَّ نَوَازِلَ السَّقَمِ؟ وَأَهْلُ مُدَّةِ الْبَقَاءِ إِلاَّ آوِنَةَ الْفَنَاءِ؟ مَعَ قُرْبِ الزِّيَالِ(2)، وَأُزُوفِ(3) الانتِقَالِ، وَعَلَزِ(4) الْقَلَقِ، وَأَلَمِ الْمَضَضِ(5)، وَغُصَصِ الْجَرَضِ(6)، وَتَلَفُّتِ الاِسْتِغَاثَةِ بِنُصْرَةِ الْحَفَدَةِ وَالاَْقْرِبَاءِ، وَالاَْعِزَّةِ وَالْقُرَنَاءِ!
فَهَلْ دَفَعَتِ الاَْقَارَبُ، أَوْ نَفَعَتِ النَّوَاحِبُ؟(7) وَقَدْ غُودِرَ(8) فِي مَحَلَّةِ الاَْمُوَاتِ رَهِيناً(9)، وَفِي ضِيقِ الْمَضْجَعِ وَحِيداً، قَدْ هَتَكَتِ الْهَوَامُّ جِلْدَتَهُ(10)، وَأَبْلَتِ النَّوَاهِكُ(11) جِدَّتَهُ، وَعَفَتِ(12) الْعَوَاصِفُ آثَارَهُ، وَمَحَا
____________
1. الغَضَارَة: النعمة والسعة والخصب. 2. الزِّيال: مصدر زَايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً: أي فَارَقَهُ.
3. الازُوف: الدنوّ والقرب.
4. العَلَز: قلق وحفة وهلع يصيب المريض والمُحْتَضر.
5. المَضَض: بلوغ الحزن من القلب.
6. الجَرَض: الريق.
7. النّوَاحِب: جمع ناحبة، وهي الرافعة صوتها بالبكاء.
8. غُودِرَ: تُرِك وبقي.
9. رَهيناً: حَبِيساً.
10. هَتَكَتِ الهَوَامّ جِلْدَتَه: جذبت جلدته فقطعتها، والهوامّ: الحيّات وكل ذي سم يقتل.
11. النّواهِك: جمع ناهِكة وهي ما يُنْهِكُ البدنَ: أي يُبْليه.
12. عَفَت: دَرَسَتْ.


الْحَدَثَانُ مَعَالِمَهُ(1)، وَصَارَتِ الاَْجْسَادُ شَحِبَةً(2) بَعْدَ بَضَّتِهَا(3)، وَالْعِظَامُ نَخِرَةً(4) بَعْدَ قُوَّتِهَا، وَالاَْرْوَاحُ مُرْتَهَنَةً بِثِقَلِ أَعْبَائِهَا(5) مُوقِنَةً بَغَيْبِ أَنْبَائِهَا، لاَ تُسْتَزَادُ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهَا، وَلاَ تُسْتَعْتَبُ(6) مِنْ سَيِّىءِ زَلَلِهَا(7)!
أَوَلَسْتُمْ أَبْنَاءَ الْقَوْمِ وَالابَاءَ، وَإِخْوَانَهُمْ وَالاَْقْرِبَاءَ؟ تَحْتَذُونَ أَمْثِلَتَهُمْ،
____________
1. الحدَثانُ: مصدر يدل على الاضطراب بمعنى ما يحدث. والمعالم: جمع مَعْلَم، وهو ما يستدل به.
2. الشَّحِبَةُ ـ بفتح الشين ـ أي: الهالكة.
3. البَضّة ـ هنا ـ: الواحدة من البضّ وهو: مصدر بَضّ الماءُ إذا ترشّحَ قليلاً قليلاً، أي بعد امتلائها حتى كأن الماء يترشح منها.
4. نَخِرة: بالية.
5. الاعْباء: الاثقال، جمع عِبْء، أي: حِمْل.
6. ولا تُسْتَعْتَبُ ـ مبني للمفعول ـ: أي لا يُطْلَبُ منها تقديم العُتْبى، أي: التوبة عن العمل القبيح، أومبني للفاعل، أي لا يمكنها أن تطلب الرضى والاقامة من خطئها السيّىء.
7. زللها: خطئها، وأصله انزلاق القدم.

وَتَرْكَبُونَ قِدَّتَهُمْ(1)، وَتَطَؤُونَ جَادَّتَهُمْ(2)؟! فَالْقُلُوبُ قَاسِيَةٌ عَنْ حَظِّهَا، لاَهِيَةٌ عَنْ رُشْدِهَا، سَالِكَةٌ في غَيْرِ مِضْمارِهَا! كَأَنَّ الْمَعْنِيَّ(3) سِوَاهَا، وَكَأَنَّ الرُّشْدَ في إحْرَازِ دُنْيَاهَا.
[التحذير من هول الصراط]
وَاعْلَمُوا أَنَّ مَجَازَكُمْ(4) عَلَى الصِّراطِ وَمَزَالِقِ دَحْضِهِ(5)، وَأَهَاوِيلِ زَلَلِهِ، وَتَارَاتِ(6) أَهْوَالِهِ; فَاتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلْبَهُ، وَأَنْصَبَ الْخَوْفُ بَدَنَهُ(7)، وَأَسْهَرَ التَّهَجُّدُ غِرَارَ نَوْمِهِ(8)، وَأَظْمَأَ الرَّجَاءُ هَوَاجِرَ(9)
____________
1. القِدّة ـ بكسر فتشديد ـ: الطريقة.
2. تَطَأونَ جَادّتَهُم: تسيرون على سبيلهم بلا انحرف عنهم في شيء.
3. كأنّ المَعْنيّ: أي المقصود بالتكاليف الشرعية.
4. مجازكم: مصدر ميمي من جاز يجوز، أي قطع المكان واجتازه.
5. مَزالِق دَحْضِه; الدّحْض: هو انقلاب الرِّجْل بغتةً فيسقط المارّ، والمزالق: مواضع الزّلل والانزلاق.
6. التارات: النّوَبُ والدّفَعَات.
7. أنْصَبَ الخوْفُ بَدَنَهُ: أتعبه.
8. أسْهَرَ التّهَجّدُ غِرارَ نومه; الغِرار بالكسر: القليل من النوم وغيره و«أسهره التهجد» أي: أزال قيامُ الليل نومَهُ القليل، فأذهبه بالمرة.
9. الهَواجر: جمع هاجرة، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر.

يَوْمِهِ، وَظَلَفَ الزُّهْدُ شَهَوَاتِهِ(1)، وَأَوْجَفَ الذِّكْرُ بِلِسَانِهِ(2)، وَقَدَّمَ الْخَوْفَ لاَِمَانِهِ، وَتَنَكَّبَ(3) الَْمخَالِجَ(4) عَنْ وَضَحِ(5) السَّبِيلِ، وَسَلَكَ أَقْصَدَ المَسَالِكَ(6) إِلَى النَّهْجِ الْمَطْلُوبِ; وَلَمْ تَفْتِلْهُ(7) فَاتِلاَتُ الْغُرُورِ، وَلَمْ تَعْمَ عَلَيْهِ(8) مُشْتَبِهَاتُ الاُْمُورِ، ظَافِراً بِفَرْحَةِ الْبُشْرَى، وَرَاحَةِ النُّعْمَى(9)، في أَنْعَمِ نَوْمِهِ، وَآمَنِ يَوْمِهِ. قَدْ عَبَرَ مَعْبَرَ الْعَاجِلَةِ(10) حَمِيداً، وَقَدَّمَ زَادَ الاْجِلَةِ
____________
1. ظَلَفَ الزّهْدُ شَهَوَاتِه، أي: منعها.
2. أوْجَفَ الذّكْرُ بِلسانه: أي أسرع، كأن الذكر لشدة تحريكه اللسان مُوجِفٌ به كما تُوجِفُ الناقةُ براكبها.
3. تَنَكّبَ الشيءَ: مال عَنْه. 4. المخَالج: الامور المختلجة الجاذبة.
5. الوَضَح ـ محركة ـ: الجادّة.
6. أقْصَد المسالك: أقْوَمُها.
7. لم تَفْتِلْه: لم تردّه ولم تَصرِفْه.
8. لم تَعْمَ عليه: من عمي يعمى، أي: لم تَخْفَ عليه الامورُ المشتبهة.
9. النِعْمى ـ بالضم ـ: سعة العيش ونعيمه.
10. العاجِلة: الدنيا، وسميت مَعْبَراً لانها طريق يُعْبَرُ منها إلى الاخرة، وهي الاجلة.

سَعِيداً، وَبَادَرَ مِنْ وَجَل(1)، وَأَكْمَشَ(2) فِي مَهَل، وَرَغِبَ فِي طَلَب، وَذَهَبَ عَنْ هَرَب، وَرَاقَبَ فِي يَوْمِهِ غَدَهُ، وَنَظَرَ قُدُماً أَمَامَهُ(3).
فَكَفَى بِالْجَنَّةِ ثَوَاباً وَنَوَالاً، وَكَفى بَالنَّارِ عِقَاباً وَوَبَالاً! وَكَفَى بِاللهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً! وَكَفَى بِالكِتَابِ حَجيجاً وَخَصِيماً(4)!
[الوصية بالتقوى]
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي أَعْذَرَ بِمَا أَنْذَرَ، وَاحْتَجَّ بِمَا نَهَجَ، وَحَذَّرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيّاً، وَنَفَثَ فِي الاذَانِ نَجِيّاً(5)، فَأَضَلَّ وَأَرْدَى، وَوَعَدَ فَمَنَّى(6)، وَزَيَّنَ سَيِّئَاتِ الْجَرَائِمِ، وَهَوَّنَ مُوبِقَاتِ الْعَظَائمِ، حَتَّى إِذَا اسْتَدْرَجَ قَرِينَتَهُ(7)، وَاستَغْلَقَ رَهِينَتَهُ(8)، أَنْكَرَ مَا زَيَّنَ(9)، وَاسْتَعْظَمَ مَا هَوَّنَ، وَحَذَّرَ مَا أَمَّنَ.
____________
1. بَادَرَ من وَجَل: أي سبق إلى خير الاعمال خوفاً من لقاء الاهوال.
2. أكْمَشَ: أسرع، ومثله انكمش، وكَمّشْتُهُ تكميشاً: أعْجَلْتُهُ، والمراد جِدّ السير في مُهْلة الحياة.
3. القُدُم ـ بضمتين ـ: المضيّ إلى أمام، أي مضى متقدماً.
4. حَجِيجاً وخصيماً: أي مُقْنِعاً لمن خالفه بأنه قد جلب الهلاكَ على نفسه.
5. النّجِيّ: من تحادثه سراً.
6. وَعَدَ فَمَنّى: أي صَوّر الاماني كذباً.
7. اسْتَدْرَج قرينَتَه; القرينة: النفس التي يقارنها الشيطان بالوسوسة. واستدرجها: أنزلها من درجة الرّشد إلى درجته من الضلالة.
8. اسْتَغْلَق رَهينتَه: جعله بحيث لا يمكن تخليصه.
9. أنْكَرَ ما زَيّنَ: تبرأ الشيطان ممن أغواه.


السلام على سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين
صهر الرسول وزوج البتول الوصي الموصى به
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام


منقول - (( نهج البلاغة )) .