هنا

[راهب]

مع وافر التحايا لك عزيزي لحرصك على اقتفاء المعرفة وطلبها ...
الجواب : تهمل ما الحجازية عند انتقاض نفيها بالاستثناء ... ودرج اللسان على حفظ مقولة (انتقاض نفيها بـ الا) لانها ام باب الاستثناء وبه يعرف ، ولكون (غير) ليست اصلا للاستثناء ... ومثال هذا الاهمال قوله تعالى : ( ما لكم من إلهٍ غيرُهُ ) ، ففي قولك (ما هو غير درة) ستكون على هذه الصورة ( ما هو غيرُ درةٍ )
ما : مهملة / هو : مبتداً / غير : خبر
مع المحبة

شكرا جزيلا لكم ...

شكرا يااستاذ راهب افدتني كثيرا لعلك تجد خيرا ... وشكرا على تنبيهي بالنسبه لام المعادله
لكن لو راجعنه هذا الموضوع في الرابط ادناه لوجدنا العكس !! ممكن توضيح او المناقشة مع الاستاذ في شبكة الفصيح
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=103311

اذا انتبهت على ردي ستجد ان الأية الكريمة (ما لكم من إله غيرُهُ) .. ستجد ان (لكم) لا يمكن ان تكون خبراً بدليل انها لا تكمل معنى الجملة .. فليس صحيحاً ان تكون الجملة (ما لكم من إله) وهذا يعني عدم وجود إله .. فهل يستقيم المعنى ؟؟؟
ولهذا جاءت (غيرُهُ) لتكون خبراً للمتبدأ (من إله) .. وعليه فان (ما) اُهمل عملها وجاء الخبر مرفوعاً .

[راهب]

لماذا التعجب غير مباشر في
(ما احق ما نال الانسان حريته)(ما اطيب ماذقت من تمر العراق)

لعدم وجود درجات المفاوتة .. فلا يمكن ان نقول الدولمة اذوق من البرياني .. او نقول انوَل ....

[راهب]

كيف لي ان اصوغ تعجب مباشر من الفعل (يحيا)

لا يمكن ان يكون تعجباً مباشراً وذلك بسبب كون الفعل رباعي وغير قابل للتفاوت ..

[راهب]

ما اعراب الملون بالاحمر
(اذا ورث الجهال ابناءهم غنى)
(من فوق هامات الثرى غير العراق الحر رمزا)
(كم مالُك؟)
(ما يعمل من خير؟ على الاستفهام | ما يعمل من خير. على النفي) هل يجوزالمفعول به مجرور لفظا؟
(لا يخدعنك من العدو دمعه) هل يجوز الفاعل مجرور لفظا؟
(ما ذهب من احد الى المدرسة)هل يجوز الفاعل مجرور لفظا؟
(لا يعرف الشوق الا من يكابده***ولا الصباب الا من يقيها)

1) الجهال: فاعل مرفوع / ابناءهم: مفعول به اول ومضاف ومضاف اليه/ غنى: مفعول به ثانٍ .(ملحظ: الفعل ورث مشدد الراء (ورّث) وهذا سبب تعديته الى مفعول ثان)
2) من: مبتدأ / غير: خبر/ رمزاً: تميز منصوب
3) كم: مبتداً / مالك خبر
4) ما: مفعول به مقدم وجوباً / لا يمكن ان يكون (من خير) مفعولاً به لان الاستفهام عن ماهية هذا العمل/ ما هذا العمل الخيّر الذي قام به ..
ما: نافية غير عاملة لدخولها على الفعل المضارع.
5) لو سألت الجملة ( من الخادع؟) لكان الجواب هو (دمع الخادع) ولا يمكن ان يكون الخادع .. فليس يمكن هنا ان يكون الفاعل مجروراً بحرف الجر وهذا يستلزم عود الضمير في (دمعه) على متقدم لفظاً ورتبة وهذا لا يجوز ... فـ(دمعه) فاعل مرفوع .
6) من احد: جار ومجرور ... احد اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً فاعل.
7) للتصحيح : لا يعرف الشوق الا من يكابده ...... ولا الصبابة الا من يعانيها.
من: اسم موصول فاعل، يكابده: جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وهذا الاعراب واحد في الجملتين ، وتقدير الفعل في الشطر الثاني (لا يعرف الصبابة .... ) وحذف الفعل لدلالة ما قبله عليه .. اما نوع الاستثناء ففي الحالتين هو استثناء مفرغ .
محبتي الدائمة.

[راهب]

الفعل من (بابا/ماما) بأبأ/مأمأ وهو على وزن (فعلل) ، بأبأ الطفل اباه اذا قاله له: بابا، ومثله مأمأ الطفل أمه، فهو يمأمئها ويبأبئه، كما يقال (دأدأت الام طفلها ) اذا سكتته تسكيتاً.
وذكر الجاحظ (البيان والتبيّن 1 /35): ان الميم والباء اول ما يتهيأ في افواه الاطفال كقولهم: ( ماما/بابا) لانهما خارجان من عمل اللسان، وانهما يظهران بالتقاء الشفتين.

[العيلامي]

لو قلتُ : كسَت بواطنُها ظواهرَها ، فأيُّهما الكاسي وأيُّهما المُكتسي الظواهر أم البواطن؟
أفيدونا أسعد الله أوقاتكم .

[العيلامي]

السلام عليكم أصدقائي الكرام ورحمة الله وبركاته
لديّ سؤال نحوي في إعراب الكلمات وأتمنّى الإجابة عليه
.
.
يقول امرأ القيس :

ألا رُبَّ يومٍ لك منهنَّ صالحٍ
ولا سيَّما يومٍ بدارةِ جُلجُل

وسؤالي : كلمة( يوم )في الشطرين مجرورة وعلامة جرّها التنوين فلو "نصَبَ" كلمة يوم بالتنوين في الشطر الثاني فهل يحدث تغيير في معنى البيت ؟؟
هكذا مثلاً :
ألا رُب يومٍ لكَ منهنّ صالحٍ
ولا سيّما يوماً بدارة جُلجُل

وسوف أكون ممتن لكم لو أجبتم على سؤالي بالدليل الصحيح وشكراً وتحياتي لكم أجمعين⚘

[راهب]

السلام عليكم أصدقائي الكرام ورحمة الله وبركاته
لديّ سؤال نحوي في إعراب الكلمات وأتمنّى الإجابة عليه
.
.
يقول امرأ القيس :

ألا رُبَّ يومٍ لك منهنَّ صالحٍ
ولا سيَّما يومٍ بدارةِ جُلجُل

وسؤالي : كلمة( يوم )في الشطرين مجرورة وعلامة جرّها التنوين فلو "نصَبَ" كلمة يوم بالتنوين في الشطر الثاني فهل يحدث تغيير في معنى البيت ؟؟
هكذا مثلاً :
ألا رُب يومٍ لكَ منهنّ صالحٍ
ولا سيّما يوماً بدارة جُلجُل

وسوف أكون ممتن لكم لو أجبتم على سؤالي بالدليل الصحيح وشكراً وتحياتي لكم أجمعين⚘

لا يؤثر اختلاف الحركة الاعرابية في هذه الموضع على المعنى او الدلالة ... انما هو خلاف نحوي قائم على اختلاف الرواية وهو محصور على مجيء اللفظ بعد سيما نكرة .. فيجوز فيها الجر والرفع والنصب ... مرتبة بحسب الاولوية ...
مع الامتنان

[Sawad]

والذي نفسه بغير جمال لا يرى في الوجود شيىا جميلا

[العيلامي]

في أي باب من أبواب التصريف تدخل كلمة (هُجَّع)؟