هنا

[Mustafa albanna]

Ibb University

Robinson Crouse

The colonializes Views in Robinson Crouse

Mustafa Al-bnna

7/1/ 2015

The Colonial\Colonizing Politics and the Colonized People's
identity in Robinson Crusoe



By Mustapha Abdu Qasim Albanna



Robinson Crusoe is a popular fiction of eighteenth century where the author represents imperialistic attitude of a European man, who wants superior position to authorize or to dominate others. The relationship between Crusoe and Friday shows the relationship of master and slave which produce the myth of colonialism and the colonial relationships. In this novel Crusoe’s body is the metaphor of the “imperial figure/ colonizer” so the body of Friday also becomes a metaphor of the “other” or “colonized peoples.

The author represents Crusoe as a savior; he rescues the infamous Friday, the only native of the story. After saving him from cannibals Crusoe gives him the name “Friday”, who most likely already had a name. It is such an important symbol that gives surety whether he is a European or not. Also Crusoe introduces English language as the medium of teaching and learning on the island. Because language has power more than the use of military violence. This is an important aspect that colonizers tried to impose their language, their civilized culture upon others lands or in foreign societies, it is true Crusoe shows his humanity by saving Friday’s life from the cannibals but to give him a new life “Defoe has Friday offer lifetime subjugation or so at least Crusoe imagines in his confident interpretation of the semiotics of Caribe gesture. After rescuing him Crusoe orders Friday to call him “Master” and starts to teach him some English words for “yes” “no”, so that he can convert Friday to a civil Christian “slave.” He teaches him only those words which are useful for the master-slave relation and helpful to dependence not for protest. At the moment when Friday calls him “Master” he consciously and unconsciously accepts his colonial identity and a “political symbol” of racial injustice. White man always represents them as “Head/load” and others or black men are their shadow/inferior, no matter even they are in same position. It clearly expressed when Crusoe and his shipmates are enslaved by the Moors, yet in the same situation Crusoe still felt superior.

Crusoe is the representation of a colonial figure and colonial mind in this fiction, and Friday is a symbol of all those natives who were dominated in the age of “European imperialism”. Friday is so obedient, grateful and faithful to Crusoe that he never realizes that this man, who saved his life, is not only helps him from his good will but his main purpose was to make him a devoted slave. Crusoe and Friday live harmoniously on the island, but the methods with which Crusoe enslave Friday also link him to colonial history.

Crusoe’s transformation from “survivor” to “master” shows a power relationship-one is “superior” and other is “inferior.” Defoe’s representation of the cannibal is very much contradictory that creates the whole characters of colonial relations between Crusoe and Friday. The narrator constantly creates the contrast between uncivilized and civilized. As a civil European Crusoe does not believe Friday at first because he is horrified by Friday’s cannibalistic practice. The fear of Crusoe’s mind instinctively present in every Europeans mid. Crusoe’s dilemma exposes when he realized that Friday is grateful to him but still he is concerned about his precaution.

By Crusoe’s representation and cannibals’ physical and moral features are different, horrible and wild. But soon he changes his mind and finds that no precautions were really necessary because Friday already has proved himself as a faithful, obedient and sincerer “Servant” and asserts his separate identity from the savages. Crusoe represents Friday as more European than black, with olive skin and perfect European features, such as straight hair, a small nose, and flat lips. Crusoe quickly pointed out, he is quite different from this cannibal because physically he is fairer and superior than the “ugly skin” native. It is a process by which a European separates him from native to represent him a pure civilized Christian. But Friday’s noble savagery allows Crusoe to distinguish his slave from the nearby cannibals and makes him a perfect “loyal European-style serve. Through this statement it is clear Friday happily accepts his new identity. Crusoe’s produces some invisible powers which captured Friday’s sense and mind not by any physical force but by imposing some hidden beliefs.

After giving language Crusoe also instructs Friday in religious knowledge. Crusoe creates a deep impression upon Friday’s mind by giving his superstitious beliefs of Jesus Christ. Crusoe had not only saved the life of Friday but also tries to save Friday’s “savage soul” by imparting to him the true knowledge of religion and the Christian doctrine. It is obvious that Crusoe imposed his own culture on Friday to make him a civilized European man like him. Crusoe represents Friday as a “blinded ignorant pagan” and he tried to demolish his identity so that Friday is known as better scholar. But it is a process to enslave other man rather than converting a good Christian or a civilized man. According to Said it is one kind of ‘discourse’ of European writers to develop the cultural and political impact upon colonized societies. Friday is a symbol of “the white man’s problem,” that means Europeans belief, as a civilized Anglo-Saxon Christians they have rights to make “the uncivilized savages” into “the civilized savages.” Friday represents a colonial image and his new identity is established by his European master when Crusoe declares now Friday is a “good Christian.” After teaching Friday to speak his language, Crusoe also tries to change his “cannibalistic eating habits.” Defoe shows that as a cannibal, Friday enjoyed consuming flesh. Crusoe made it clear to Friday that this is not acceptable behavior for human society, this type of savage practice made them a separate group in this human society. Crusoe, as a colonizer, changes Friday’s language, religion, habits, culture and even his name.
Gradually Crusoe is able to change Friday’s eating habits and converts him from cannibal to human beings by learning to eat the meat of animals rather than humans flash. This is the process that technically produces by the colonizers to impose their own language, religion, culture and identity upon the colonized groups or nations. The fact is Crusoe and Friday’s relationship is an image of capital and labor. In Robinson Crusoe Friday is also represented as a productive, normative code, an unpaid labor. Crusoe’s authoritative relation represents Friday as a “private property” and is the source of profit. It is quite colonial aspect that he teaches Friday to call him his “Master.” because he gives him a new life, a new land to live. Crusoe’s intention was not only to save Friday’s life but to make him a royal “servant.” Crusoe imposes his will most obviously on Friday. We find Crusoe’s double standard personality. He is against of barbarism but also concerns to set up his self-image. That’s why he does not bother to learn Friday’s language, nor does he bother to learn of Friday’s real name. Being a calculative man Crusoe accepts Friday not as a companion but as a servant and establishes his superiority . Cultural difference and linguistic barrier dominates Friday in this way that willingly he submits himself as a slave. Friday’s “subjection”, “servitude” and “submission” to Crusoe reflects colonial race relations. Friday, a cultural inferiority is a perfect colonial figure of black skin but white musk. He does not have his own voice; he speaks with his master’s words and imitates his actions. He is just a shadow or an image whose identity is imposed by someone else. This is a process of the colonizers to impart upon the colonized to accept, renew and recognizable “Other.” It is clearly expressed through Friday mirrors feelings of good will and benevolence and when it justifies and reaffirms Crusoe’s authority over him, and more generally, the island. At the opening of the novel we find Crusoe as an adventurous man but at the end he declares himself as king/ leader of the land with military force Crusoe reflects a typical Euro-centric attitude. He shows his “European supremacy” by rescuing Friday and giving him food, cloth and language. At the same time Crusoe creates an unequal relationship. Friday is nothing more than an illusion for the readers. His existence is portrayed by a European Masterly imagination. He is a symbol of darkness, an incomplete image and technically produced as a “speaking subject” by a colonizer/ European Master. According to Said Europeans believe the ways natives are behave, think and speak present them totally a separate group.

Friday’s pronunciation was different and for this type of speaking Crusoe not only criticized him but he enjoyed it. It does not mean Friday has capacity to learn Robinson’s language. Just lack of resources natives like Friday not considered a good English speaker. Language separates Crusoe from the natives. This separation technically produced by the colonizers so that they can keep distance from the native. Their (natives) imperfect pronunciation of English and their different cultures, religions, values and morality are considered as the symptoms of being isolated from European. In Robinson Crusoe representation of racial multiplicity is not only based on the binary color distribution of black and white but colonial or racial representation become more significant through the dichotomy between “Savage” and “Christian”, “Slave” and “Master”, “Civilized” and “Uncivilized.” These binaries relationship reveals only the positives picture of British and Christian because they are economically, morally superior while all things “others” are negative and frightful, dark and impure. In Robinson Crusoe, binary construction developed through British ideologies of imperialism and racialism which affects the plot of the novel to deal with politically. Robinson Crusoe is not only an adventurous fiction rather than it is a story of all about colonialism.
Crusoe proves himself to be a potential capitalist. He is a commercial traveler; his chief motive in traveling is not to have fun but to get profit. “Discovery” and “Adventure” is an important aspect of colonialism and a major theme of any colonial novels. Crusoe’s eagerness to discover other lands and people makes him a perfect explorer and his ideology is the ideology of colonizers. If we analyze his whole adventurous journey it seems that Defoe represents Crusoe as a typical European bourgeois, “rational”, “religious” and “mindful” of his own profit. His trip on a merchant ship refers to his capitalist tendency. Defoe’s Robinson Crusoe actually reveals his political and economic view relating to colonialism. In colonialism, geographical exploitation works behind economic success. It is a process by using the natural resources of others countries, colonizers are established new markets for extension their culture beyond its national borders. It is clearly reflected that the voyages of Robinson Crusoe demonstrates the “economic aspect of colonialism” and his character represents imperialistic attitude of a European man, who wants superior position to authorize or to dominate others. During eighteenth century British people consider themselves as the greatest trading country in the world. For their commercial success since they are trying to establish their colony in the distance island. If we analyze Crusoe’s second voyage, his voyage to Brazil, it appears an economic success. He learns about sugar plantation there. He finds that sugar-planters grow rich, so he becomes a planter. He imports labors from Guinea. Crusoe’s activates in Brazil becomes typical of a white colonizers who were used to set up plantation in a far off land. The only aim of these planters was to make money in a very short time. Thus; the voyages of Robinson Crusoe illustrate the economic aspect of colonialism. Capitalism, materialism and colonialism are closely connected in this novel. Even in his delicate condition in the remote island, Crusoe does not forget his monetary consideration. He regards himself as the master of the island and a rich man. This materialistic note is evident when Crusoe says:
“My Island was now peopled, and I thought myself very rich in subjects and it was a merry Reflection which I frequently made, How like a king I look’d.” [241] On the island Crusoe enjoys full economic freedom. He converts the island in to a kind of commercial investment. The island gives Crusoe absolute freedom to make money and accumulate power which the colonizers need. Crusoe is a capitalist on this island which belongs entirely to him. It is this possession of the island and of the stock of goods from the ship which rises Crusoe to the position of an unchallenged king. Crusoe does not achieve this power through his own efforts, because the goods which he has obtained from the stranded ship were the product of the labors of scores of other individual. Like empires Crusoe achieves prosperity not merely for the toil of his own hands but also from the toil of other people and eventually turns the island from land to a colony. He is an example of an imperialist; who behaves like empires while the others in the island even the pets are represented as his “subjects.” He converts the island in to a kind of commercial investment which makes him a successful businessman. Crusoe has been identified as man with capitalism.
Discovery of new land territories is another kind of colonial enterprise and adventure appears to be a way of investigating the global, and its financial and commercial implications. Discovery of new land territories is another kind of colonial enterprise. This book shows a clear exploitation of a native land by a European. Crusoe is the symbol of the colonizers who wants to establish their rule, culture and language in the remote island. Crusoe’s eagerness to discover other territories represents his colonizers ideology. Crusoe as a Western figure assumes the role of a master, a king, and a governor. “Robinson Crusoe was a powerful geographical fantasy but also a colonial myth, a myth that represented British colonialism to the British people, as well as to the colonized people.”
In Robinson Crusoe the island represented as an exotic site related to man’s most primal fears and apprehensions. In island episode when an English ship arrives at the land, Crusoe helps the Captain to put an end to a rebellion on two conditions: first that the captain must not pretend to any authority here while he stay on the island and second, in the meantime be governed by his orders. After his departures from the island, English and Spanish sailors are remaining in the island as colonists. But it does not reduce his power and ownership over the island.
Robinson Crusoe maps nineteenth-century colonial geography, the British Empire in particular. Crusoe’s island and its native inhabitants are vehicles for the adventure’s personal growth, for his spiritual, moral and social reflections, but they alsorepresent, map and imaginatively colonize real places and peoples, real colonial geography. Crusoe’s authority and the concept of taking care of people and nature of the island is the reflection of the concept of colonialism of his time. In the remote island Crusoe never feel sad for his family and he never try to escape rather than he is more concerns for making it his “kingdom”, to impose his “own culture.” In this sense, he is not a man of romance or an emotional fool; he is a self-conscious man, more calculative and more rational. Robinson Crusoe is a project that reflects Eurocentric view. In Robinson Crusoe, Defoe depicts the history of the British Empires by presenting the solitary image of an individual. Indeed, he is the archetypal English imperialist, an exemplary planter-setter, explorer, valiant defender of his domain and benign master of an ever-increasing number of subjects on behalf of his king and country. Crusoe’s civilized mission in an isolated island is a process of establishing his self-image. Without any competitors and any contest Crusoe claims he is a king of the island and the people, natural resources all belongs to him. He tries to establish his own civilization there. By focusing on the self, colonizers separate them from colonized and make them a unique one. Crusoe’s isolation or separation from his civilization helps him to build up his colonizers identity. As a capitalist he captured the entire island and by using the stock of goods from the ship. Finally, he gets the position of an unchallenged king; otherwise it does not possible to achieve prosperity through own efforts. These features show that Robinson Crusoe is a fiction of the advancement and promotion of the concept of capitalism and “economic individualism”.
Colonial representation of this novel advocates the cultural superiority of Europe and justifies Europeans attempts to colonize other countries. The main theme of the novel is imperialism, racialism and capitalism. When the novel was published the new colonies were being established. It was the dream of many young traders to discover the other lands. Colonizing is the system of exploitation of others land and a process of spreading of the British rule. Crusoe represents these young traders. The novel explores the actual intention of white men and its effects on the culture of the people of natives. By colonized others the colonizers at first change the language of the colonized their education, political views, law, commerce even their religion. Crusoe’s surviving process and his mutual understanding or harmony with one another supports the idea of a utopian society. Crusoe’s self-composition shows clear distinction between a “Self” and an “Other”/ “Colonizers” and “Colonized”. Through domination and subjugation Crusoe transform the island into a colony. It seems the land and all its products belong to him. He creates, not a democracy, not a republic
kingdom. Robinson Crusoe is written in a time of discovery and colonial expansion.
Finally, economic and scientific power gives opportunity to dominate others as well as to increase his property. After saving Friday, Crusoe produces two classes: Civilized class and savage/uncivilized class so that he can submit his rule over the uncivilized or colonized class all these aspects are the hidden face of the colonists.

في المستعمرة \ الاستيطانية السياسة وال المستعمر الناس
الهوية في روبنسون كروزو

الكاتب مصطفى البناء






روبنسون كروزو هي الخيال الشعبي من القرن الثامن عشر حيث يمثل المؤلف الموقف الإمبريالي رجل الأوروبي، الذي يريد موقف متفوقة على الإذن أو السيطرة على الآخرين. العلاقة بين كروزو والجمعة وتظهر العلاقة بين السيد والعبد التي تنتج أسطورة الاستعمار والعلاقات الاستعمارية. في هذه الرواية الجسم كروزو هو استعارة من "شخصية الإمبراطوري / المستعمر" وبالتالي فإن الجسم يصبح يوم الجمعة أيضا استعارة من "الآخر" أو "الشعوب المستعمرة.


يمثل المؤلف كروزو كمنقذ. انه ينقذ الجمعة سيئة السمعة، ومواطن الوحيد من القصة. بعد حفظ له من أكلة لحوم البشر كروزو يعطيه اسم "جمعة"، الذي على الأرجح كان بالفعل اسما. ومن هذا القبيل رمزا هاما أن يعطي ضمانة سواء كان الأوروبي أم لا. كما كروزو يدخل اللغة الإنجليزية كوسيلة للتعليم والتعلم في الجزيرة. لأن اللغة وجود طاقة أكثر من استخدام العنف العسكري. هذا هو الجانب المهم أن المستعمرين حاولوا فرض لغتهم، والثقافة المتحضرة سفرهم لدى وأراضي الآخرين أو في المجتمعات الأجنبية، فمن يظهر كروزو صحيح إنسانيته عن طريق توفير الحياة يوم الجمعة من أكلة لحوم البشر ولكن لمنحه حياة جديدة "ديفو له الجمعة قبول القهر العمر أو حتى على الأقل كروزو يتصور في تفسيره واثق من السيميائية من الكاريبي فتة. بعد إنقاذ له أوامر كروزو الجمعة لندعو له "ماستر" ويبدأ ليعلمه بعض الكلمات الإنجليزية ل "نعم" "لا"، حتى انه يمكن تحويل الجمعة لمسيحي المدني "الرقيق". وقال انه يعلم له إلا هذه الكلمات التي هي مفيد للعلاقة السيد والعبد ومفيدة للالاعتماد ليس للاحتجاج. في اللحظة التي يدعو له الجمعة "ماستر" انه بوعي ودون وعي يقبل هويته الاستعمارية و"رمزا سياسيا" من الظلم العنصري. الرجل الأبيض دائما يمثل هذه الاتهامات بأنها "رئيس / تحميل" وغيرها أو الرجال السود هي ظلهم / السفلي، بغض النظر حتى وهم في نفس الموقف. وأعربت بوضوح عندما يتم استرقاق كروزو وبحارته من قبل المغاربة، ولكن في نفس الوضع كروزو لا يزال يشعر متفوقة.


كروزو هو تمثيل شخصية الاستعماري والعقل الاستعماري في هذه الرواية، والجمعة هو رمز كل من المواطنين الذين سيطر في عصر "الإمبريالية الأوروبية". يوم الجمعة هو مطيعا جدا، ممتن وفية لكروزو أنه لم يدرك أن هذا الرجل، الذي أنقذ حياته، ليس فقط يساعد له من حسن النية ولكن كان هدفه الرئيسي لجعله عبدا مخلصا. كروزو والجمعة العيش بانسجام في الجزيرة، ولكن الطرق التي كروزو استعباد الجمعة يرتبط به أيضا إلى التاريخ الاستعماري.


التحول كروزو من "الناجي" إلى "سيد" يظهر قوة العلاقة واحد هو "متفوقة" والآخر هو "أدنى." تمثيل ديفو من آكلي لحوم البشر هو متناقضة إلى حد كبير أن يخلق الأحرف كاملة من العلاقات الاستعمارية بين كروزو والجمعة. الراوي يخلق باستمرار التباين بين غير حضارية ومتحضرة. ونتيجة لكروزو الأوروبي المدني لا يؤمن الجمعة في أول لانه بالذهول من ممارسة أكل لحوم البشر يوم الجمعة. الخوف من العقل كروزو الحالي غريزي في كل منتصف الأوروبيين. معضلة كروزو تكشف عندما أدرك أن يوم الجمعة هو ممتن له ولكن لا يزال يشعر بالقلق حول الاحتياطات له.


عن طريق التمثيل كروزو والميزات المادية والمعنوية أكلة لحوم البشر "مختلفة، الرهيبة والبرية. ولكن سرعان ما يغير رأيه ويرى أن أي احتياطات ضرورية حقا لأن الجمعة ان يثبت نفسه بالفعل باعتباره أمينا، مطيعا و "خادم" وتؤكد هويته منفصلة من الهمج. كروزو يمثل الجمعة مع أكثر الأوروبية من الأسود، مع الجلد الزيتون والميزات الأوروبية الكمال، مثل الشعر على التوالي، وأنف صغير، وشفاه مسطحة. وأشار كروزو بسرعة، وقال انه يختلف تماما عن هذا آكلي لحوم البشر بسبب جسديا انه أكثر عدلا ومتفوقة من "قبيحة الجلد" الوطنية. وهي العملية التي تفصل أوروبية له من مواطن لتمثيل له الحضاري المسيحي النقي. ولكن الوحشية النبيلة يوم الجمعة كروزو تسمح للتمييز عبده من أكلة لحوم البشر القريبة وتجعله مثاليا "ولاء على النمط الأوروبي خدمة. من خلال هذا البيان من الواضح الجمعة يقبل بسعادة هويته الجديدة. في كروزو تنتج بعض القوى الخفية التي احتلتها شعور يوم الجمعة والعقل وليس من قبل أي القوة البدنية ولكن من خلال فرض بعض المعتقدات المخفية.


بعد إعطاء اللغة كروزو أيضا يرشد الجمعة المعرفة الدينية. كروزو يخلق انطباعا عميقا على العقل يوم الجمعة من خلال إعطاء معتقداته الخرافية يسوع المسيح. قد كروزو لم يتم حفظ فقط حياة الجمعة لكنه أيضا يحاول انقاذ يوم الجمعة "الروح الوحشي" من قبل إضفاء له المعرفة الحقيقية للدين والعقيدة المسيحية. ومن الواضح أن كروزو فرض ثقافته الخاصة يوم الجمعة لتجعل منه الرجل الأوروبي المتحضر مثله. كروزو يمثل الجمعة بانه "الوثنية جاهل أعمى" وحاول هدم هويته بحيث يعرف الجمعة مع أفضل باحث. وإنما هو عملية لاستعباد الرجل الآخر بدلا من تحويل مسيحي جيد أو رجل المتحضر. ووفقا لسعيد هو نوع واحد من "الخطاب" من الكتاب الأوروبيين لتطوير الأثر الثقافي والسياسي على المجتمعات المستعمرة. يوم الجمعة هو رمزا لل"مشكلة الرجل الأبيض"، وهذا يعني الأوروبيين المعتقد، كما المتحضر الأنجلوسكسونية المسيحيين لديهم حقوق لجعل "المتوحشين غير حضارية" الى "المتوحشين المتحضرة." الجمعة يمثل صورة الاستعمارية وهويته الجديدة أنشئت من قبل سيده الأوروبي عندما يعلن كروزو الآن يوم الجمعة هو "جيد المسيحية". وبعد تدريس الجمعة لتتحدث لغته، يحاول كروزو أيضا إلى تغيير له "عادات الأكل أكل لحوم البشر." ديفو يدل على أن باعتباره أكلة لحوم البشر، يتمتع المستهلكة اللحم الجمعة. جعل كروزو واضحا إلى يوم الجمعة أن هذا ليس سلوكا مقبولا للمجتمع البشري، وهذا النوع من الممارسات الوحشية جعلها مجموعة منفصلة في هذا المجتمع البشري. كروزو، وذلك المستعمر، يتغير الجمعة اللغة، أو الدين، والعادات، والثقافة، وحتى اسمه.
تدريجيا كروزو هي قادرة على تغيير عادات الأكل يوم الجمعة ويحول بينه وبين أكلة لحوم البشر إلى البشر عن طريق التعلم لأكل لحوم الحيوانات بدلا من البشر فلاش. هذه هي العملية التي تنتج من الناحية الفنية من قبل المستعمرين لفرض الخاصة بهم اللغة والدين والثقافة والهوية على الجماعات أو الشعوب المستعمرة. والحقيقة هي كروزو والعلاقة يوم الجمعة هي صورة لرأس المال والعمل. في روبنسون كروزو الجمعة ويمثل أيضا بمثابة رمز المعياري الإنتاجي، والعمل غير المأجور. تمثل علاقة موثوقة كروزو الجمعة بأنه "الملكية الخاصة" وهي مصدر الربح. ومن الجانب الاستعماري تماما أنه يعلم الجمعة لندعو له له "يا سيد". لأنه يعطيه حياة جديدة، أرض جديدة للعيش. كانت نية كروزو ليس فقط لإنقاذ حياة يوم الجمعة ولكن لجعله الملكي "خادما". كروزو يفرض إرادته الأكثر وضوحا يوم الجمعة. نجد شخصية معيار مزدوج كروزو. أنه ضد الهمجية لكنها تعنى أيضا لإقامة له صورة الذات. هذا هو السبب في أنه لا يكلف نفسه عناء تعلم لغة الجمعة، وهو لا يكلف نفسه عناء لمعرفة اسمه الحقيقي يوم الجمعة. كونه رجل الحسابية كروزو يقبل الجمعة بعدم كما مصاحب ولكن كخادم ويضع تفوقه. الاختلاف الثقافي واللغوي حاجز يسيطر الجمعة بهذه الطريقة عن طيب خاطر انه يقدم نفسه على اعتبار أنه رقيق. "الخضوع"، "العبودية" يوم الجمعة و "تقديم" لكروزو تعكس العلاقات العرقية الاستعمارية. الجمعة من دونية الثقافي هو شخصية الاستعماري مثالي من الجلد الأسود ولكن المسك الأبيض. كان لا يملك صوته. وقال انه يتحدث مع كلمات سيده ويقلد تصرفاته. إنه مجرد ظل أو صورة التي تفرض من قبل شخص آخر الهوية. هذا هو عملية المستعمرين إلى نقلها على المستعمر لقبول وتجديد والتعرف عليها "أخرى". ويتم التعبير عنها بشكل واضح حتى الجمعة المرايا مشاعر حسن النية والإحسان، وعندما يبرر ويؤكد من جديد سلطة كروزو عليه، وبشكل أعم، الجزيرة. في افتتاح الرواية نجد كروزو باعتباره رجل المغامرة ولكن في نهاية يعلن نفسه ملكا / زعيم الأرض بالقوة العسكرية كروزو يعكس موقف نموذجي اليورو في المقام الأول. وقال انه تبين له "التفوق الأوروبية" حسب إنقاذ الجمعة وإعطائه الطعام، والقماش واللغة. في نفس الوقت كروزو يخلق علاقة غير متكافئة. يوم الجمعة هو ليس أكثر من مجرد وهم للقراء. يصور وجوده من قبل خيال المتقن الأوروبي. فهو رمز الظلام، وهي صورة غير مكتملة وأنتجت تقنيا باسم "موضوع يتحدث" من قبل المستعمر / ماجستير الأوروبي. ووفقا لسعيد الأوروبيين يعتقدون أن المواطنين بطرق لا تتصرف، والتفكير والتحدث تقديمها تماما مجموعة منفصلة.


كان النطق يوم الجمعة مختلف وبالنسبة لهذا النوع من التحدث كروزو لا انتقد له فحسب، بل انه يستمتع بذلك. وهذا لا يعني الجمعة ان القدرة على تعلم اللغة روبنسون. فقط تفتقر للموارد المواطنين مثل الجمعة عدم اعتبار متحدث انجليزي جيد. اللغة تفصل كروزو من السكان الأصليين. هذا الفصل تنتج من الناحية الفنية من قبل المستعمرين حتى يتمكنوا من البقاء على مسافة من الأم. من (المواطنين) النطق غير كامل للغة الإنجليزية والثقافات المختلفة، وتعتبر الأديان والقيم والأخلاق والأعراض من الانعزال عن الأوروبي. في التمثيل روبنسون كروزو من تعدد العنصري لا يستند فقط على توزيع اللون ثنائي التمثيل الأسود والأبيض ولكن الاستعماري العنصري أو تصبح أكثر أهمية من خلال الانقسام بين "سافاج" و "المسيحية"، "الرقيق" و "ماستر"، "الحضاري "و" غير متحضر ". هذه الثنائيات العلاقة تكشف فقط الصورة ايجابيات البريطانية وكريستيان لأنها اقتصاديا، متفوقة أخلاقيا في حين أن جميع الأشياء" الآخرين "سلبية ومخيفة، والظلام ونجس. في روبنسون كروزو، طور البناء ثنائي من خلال الأيديولوجيات البريطانية الإمبريالية والعنصرية التي تؤثر على مؤامرة من رواية للتعامل مع سياسيا. روبنسون كروزو ليست مجرد الخيال المغامرة بدلا من أنها ليست قصة كل شيء عن الاستعمار.
كروزو يثبت نفسه ليكون الرأسمالي المحتملة. وهو المسافر التجاري؛ الرئيس الدافع له في السفر ليس لنلهو ولكن للحصول على الربح. "ديسكفري" و "مغامرة" هو جانب هام من جوانب الاستعمار وموضوعا رئيسيا في أي الروايات الاستعمارية. حرص كروزو لاكتشاف الأراضي وغيرها من الناس يجعل له المستكشف الكمال وأيديولوجيته هي الأيديولوجية من المستعمرين. إذا حللنا رحلته المغامرة بأكملها يبدو أن ديفو يمثل كروزو باعتباره البرجوازية الأوروبية نموذجية، "عقلانية"، "دينية" و "مراعاة" الربح بلده. رحلته على متن سفينة تجارية تشير إلى ميله الرأسمالي. ديفو روبنسون كروزو يكشف في الواقع نظرا السياسي والاقتصادي له المتعلقة الاستعمار. في الاستعمار والاستغلال الجغرافي يعمل وراء النجاح الاقتصادي. إنها عملية باستخدام الموارد الطبيعية من دول أخرى، وتنشأ المستعمرين أسواق جديدة لتمديد ثقافتهم خارج حدودها الوطنية. ذلك ينعكس بوضوح أن الرحلات روبنسون كروزو يدل على "الجانب الاقتصادي للاستعمار"، ويمثل شخصيته الموقف الإمبريالي للرجل الأوروبي، الذي يريد موقف متفوقة على الإذن أو السيطرة على الآخرين. خلال القرن الثامن عشر الشعب البريطاني يعتبرون أنفسهم كأكبر دولة تجارية في العالم. للنجاح التجاري منذ أنهم يحاولون إنشاء مستعمرة في الجزيرة بعد. إذا حللنا رحلة الثانية كروزو، رحلته إلى البرازيل، فإنه يظهر النجاح الاقتصادي. أن يتعلم حول مزارع السكر هناك. يجد أن السكر المزارعون تنمو الغنية، حتى انه يصبح زارع. انه تستورد العمالة من غينيا. ينشط كروزو في البرازيل يصبح نموذجي من المستعمرين البيض الذين كانت تستخدم لإقامة مزرعة في أرض بعيدة. وكان الهدف الوحيد من هذه المزارعون لكسب المال في وقت قصير جدا. وهكذا، توضح رحلات روبنسون كروزو الجانب الاقتصادي من الاستعمار. وترتبط الرأسمالية، المادية والاستعمار عن كثب في هذه الرواية. حتى في حالة حساسة له في جزيرة نائية، كروزو لا ننسى له اعتبارات مالية. انه يعتبر نفسه سيد الجزيرة ورجل غني. هذه المذكرة المادية هو واضح عندما يقول كروزو:
"كان بلدي جزيرة مأهول الآن، واعتقدت نفسي غنية جدا في المواضيع وكان انعكاس ميلاد سعيد وأنا جعل كثيرا، كيف وكأنه ملك أنا نظرت هناك". [241] وفي جزيرة كروزو تتمتع بحرية اقتصادية كاملة. انه يحول الجزيرة في لنوع من الاستثمار التجاري. الجزيرة يعطي كروزو الحرية المطلقة لكسب المال وتتراكم الطاقة التي يحتاجها المستعمرين. كروزو هو رأسمالي في هذه الجزيرة التي ينتمي تماما له. هذا هو حيازة الجزيرة والمخزون من البضائع من السفينة التي ترتفع كروزو لموقف ملك دون منازع. كروزو لا يحقق هذه السلطة من خلال جهوده الخاصة، لأن البضاعة التي كان قد تم الحصول عليها من السفينة الذين تقطعت بهم السبل كانت نتاج يجاهد عشرات آخرين الفرد. مثل الإمبراطوريات كروزو يحقق الازدهار ليس لمجرد تعب يديه ولكن أيضا من تعب الآخرين ويتحول الجزيرة من الأرض إلى مستعمرة في نهاية المطاف. وهو مثال لإمبريالية. الذي يتصرف مثل الإمبراطوريات في حين أن البعض الآخر في الجزيرة ممثلة حتى الحيوانات الأليفة كما له "المواضيع". ويحول الجزيرة في لنوع من الاستثمار التجاري الأمر الذي يجعل منه رجل أعمال ناجح. تم التعرف كروزو كرجل مع الرأسمالية.
اكتشاف مناطق جديدة الأرض هو نوع آخر من المشروع الاستعماري والمغامرة ويبدو أن وسيلة للتحقق العالمي، والآثار المالية والتجارية. اكتشاف مناطق جديدة الأرض هو نوع آخر من المشروع الاستعماري. ويوضح هذا الكتاب استغلال واضح على أراضي السكان الأصليين من قبل الأوروبي. كروزو هو رمز من المستعمرين الذين تريد اقامة لهم حكم والثقافة واللغة في جزيرة نائية. حرص كروزو لاكتشاف أراض أخرى يمثل له أيديولوجية المستعمرين. كروزو كشخصية الغربي يفترض دور رئيسي، ملك، ومحافظ. "كان روبنسون كروزو خيال قوي الجغرافي ولكن أيضا أسطورة الاستعمارية، وهي الأسطورة التي مثلت الاستعمار البريطاني للشعب البريطاني، وكذلك للشعب مستعمر".
في روبنسون كروزو تمثل الجزيرة كموقع الغريبة المتعلقة المخاوف والهواجس الأكثر البدائية الرجل. في حلقة الجزيرة عند وصول سفينة الإنجليزية في الأرض، كروزو يساعد الكابتن لوضع حد للتمرد على شرطين: الأول أن القبطان يجب أن لا أدعي أن أي سلطة هنا بينما هو البقاء في الجزيرة والثانية، في هذه الأثناء أن يحكمها أوامره. بعد خروج له من الجزيرة والإنجليزية والإسبانية والبحارة المتبقية في الجزيرة والمستعمرين. ولكنه لا يقلل من قوته والملكية على الجزيرة.
خرائط روبنسون كروزو الجغرافيا الاستعمارية في القرن التاسع عشر، والإمبراطورية البريطانية على وجه الخصوص. جزيرة كروزو وسكانها الأصليين هي مركبات للنمو المغامرة الشخصية، لتأملاته الروحية والأخلاقية والاجتماعية، لكن وضحت ايضا خريطة ومبدعة استعمار الأماكن والشعوب الحقيقية والجغرافيا الاستعماري الحقيقي. سلطة كروزو ومفهوم رعاية الناس وطبيعة الجزيرة هي انعكاس لمفهوم الاستعمار من وقته. في جزيرة نائية كروزو أبدا تشعر بالحزن لعائلته وأنه لم تحاول الهرب بدلا مما هو المزيد من المخاوف لجعله له "المملكة"، لفرض كتابه "الثقافة الخاصة". وبهذا المعنى، وقال انه ليس رجل من الرومانسية أو أحمق العاطفي. فهو رجل الذاتي واعية، وأكثر الحسابية وأكثر عقلانية. روبنسون كروزو هو مشروع يعكس رأي أوروبي. في روبنسون كروزو، ديفو يصور تاريخ الامبراطوريات البريطانية من خلال تقديم صورة الانفرادي للفرد. في الواقع، هو إمبريالية التوراتية الإنجليزية، وهي مثالية زارع واضعة، المستكشف والمدافع الشجاع من مجاله وسيد حميد من عدد متزايد باستمرار من الموضوعات نيابة عن صاحب الملك والبلاد. مهمة كروزو المتحضرة في جزيرة معزولة هي عملية إنشاء له صورة الذات. دون أي المنافسين وأي مسابقة كروزو يدعي انه هو ملك الجزيرة والشعب، والموارد الطبيعية عن ينتمي إليه. انه يحاول تأسيس حضارته هناك. من خلال التركيز على الذات، المستعمرون فصلها عن المستعمر وجعلها واحدة فريدة من نوعها. العزلة كروزو أو الانفصال عن الحضارة له تساعده على بناء له المستعمرين الهوية. كما رأسمالي استولى على الجزيرة بأكملها وباستخدام المخزون من البضائع من السفينة. وأخيرا، وقال انه يحصل على منصب ملك دون منازع. وإلا فإنه لا يمكن تحقيق الازدهار من خلال الجهود الذاتية. وتظهر هذه الميزات التي روبنسون كروزو هو الخيال النهوض وتعزيز مفهوم الرأسمالية و "الفردية الاقتصادية".
التمثيل الاستعماري هذه الرواية يدعو التفوق الثقافي لأوروبا ويبرر الأوروبيين محاولات لاستعمار بلدان أخرى. الموضوع الرئيسي للرواية هو الإمبريالية والعنصرية والرأسمالية. عندما نشرت رواية يجري تأسيس مستعمرات جديدة. كان حلم العديد من التجار الصغار لاكتشاف أراض أخرى. الاستعمارية هو نظام الاستغلال من الأراضي الغير وعملية نشر الحكم البريطاني. كروزو يمثل هؤلاء التجار الصغار. الرواية يستكشف النية الفعلية من الرجال البيض وآثاره على ثقافة شعب الأصليين. قبل الآخرين استعمرت المستعمرين في البداية تغيير لغة المستعمر تعليمهم، وجهات النظر السياسية والقانون والتجارة حتى دينهم. عملية كروزو على قيد الحياة وفهمه المتبادل أو الانسجام مع بعضهم البعض وتدعم فكرة وجود مجتمع طوباوي. ويوضح تكوين الذات كروزو تمييز واضح بين "الذات" و "الآخر" / "المستعمرون" و "المستعمر". من خلال الهيمنة والقهر كروزو تحويل الجزيرة إلى مستعمرة. يبدو أن الأرض وجميع منتجاتها تنتمي إليه. انه يخلق، وليس الديمقراطية، وليس الجمهورية
المملكة. هو مكتوب روبنسون كروزو في وقت من اكتشاف والتوسع الاستعماري.
وأخيرا، القوة الاقتصادية والعلمية يعطي الفرصة للسيطرة على الآخرين وكذلك لزيادة ممتلكاته. بعد حفظ الجمعة كروزو تنتج فئتين: فئة المتحضرة والمتوحشة / فئة غير حضارية حتى يتمكن من تقديم حكمه على الطبقة غير حضارية أو استعمرت كل هذه الجوانب هي الوجه الخفي من المستعمرين.

[رسـيل_^]

شكراً لك

[وردة البنفسج^]

شكرا لك

[Mustafa albanna]

شكراً لك

مشكور ة على مرورك الله يسعدك