بسم الله الرحمن الرحيم
اللَهٌمَ صَل ِعَلى مُحَمْدٍ وَآل ِ مُحَمْدٍ الْطَيّبْينَ الْطَاهِرّيْنَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إشارات مضيئة في مواقف بطولية
(1) رباطة الجأش والإقدام والشجاعة التي يتمتع بها أهل البيت (عليهم السلام) في مجموعة من الردود الصاعقة التي صدحت عنهم في أقوالهم، منها على لسان السيدة زينب (عليها السلام) موجهة كلامها إلى أعتى طاغية: وإنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وفي قول السيدة أم كلثوم: يا ابن زياد أعد لجده جواباً فإنه خصمك غداً.
(2) التوكل المطلق بالله سبحانه في كل صغيرة وكبيرة يقدمون عليها، إذ أنه من كبر الخالق في ذاته صغر ما دونه أمامه، لذا فإنهم لا يعبئون من الحاكم مهما تفرعن وتجبر، ولا يخافون في الله لومة لائم.
(3) تجلي مبدأ التوحيد في موقف السيدة زينب (عليها السلام) وردها على ابن زياد: ما رأيتُ إلا جميلا. ولم تقل ما رأيت في كربلاء إلا جميلا! بل صرّحت بإطلاق رؤية الجميل! أي أنها منذ أن رأت لم ترَ من الله إلاّ جميلا!! في كربلاء وقبلها وبعدها، وفي هذا غاية الرضا بقضاء الله، وغاية الشكر له، والنظر إلى عواقب الأمور دون الغرق في تفاصيل الراهن.
(4)التضحية بالغالي والنفيس في سبيل المبدأ والقيادة الرسالية الحكيمة، فقد تجسد هذا مراراً عند السيدة زينب (عليها السلام) في مواصلتها إلقاء نفسها إلى الموت والقتل دفاعاً عن حجة الله على عباده الإمام زين العابدين (عليه السلام).
(5) تبيان أن حرمة الحسين (عليه السلام) هي ذاتها حرمة الرسول الأعظم، فقاتله قاتل لرسول الله، وهو خصمه يوم القيامة. هذا ما أكده الإمام نفسه في خطبه ومواعظه قبل وإبان الحرب، وما أكده السجاد والحوراء في أماكن متعددة.
(6) نسف مبدأ الجبرية الذي أشاعه الأمويون وكان قد أصر ابن زياد على ترسيخه في أذهان الناس في المجلس، في قوله للسيدة زينب (عليها السلام): كيف رأيتِ فعل الله بأهل بيتك؟ وفي قوله للإمام زين العابدين (عليه السلام): أليس قد قتل الله علي بن الحسين؟ والمقصود بالمنطق الجبري: أن الأمويين كانوا يريدون أن يوهموا الناس بشبهة أن كل ما يجري من وقائع وأحداث وظلم وقتل هو تجسيد لإرادة الله وتحقيق لأمره، فلا يحق لأحد أن يعترض على إرادته. وفي مواجهة هذا المنطق حرص أهل البيت (عليهم السلام) على نشر هذه العقيدة وهي أن كل ما يجري على يد الطغاة الظالمين من قتل وظلم وجور وفساد لا يمثل إرادة الله، لأن الله تعالى فيما صرّح به في كتابه الحكيم لا يريد الظلم، ولا الفساد، ولا الجور، والله تبارك وتعالى قد دعا عباده المؤمنين إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنع الظالمين من أن يظلموا.
وقد ردّت زينب (عليها السلام) على دعوى ابن زياد أن ما جرى على أهل بيتها هو من فعل الله سبحانه بقولها: هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل، أي على نحو الأمر الشرعي في القيام ضد الحكم الأموي، وإن أدى هذا القيام إلى استشهادهم، فبرزوا إلى مضاجعهم امتثالاً للأمر الشرعي.
(7)التعالي والتشفي والتهكم هي من علامات الطغاة دائماً، وقد تجلّى ذلك في مجلس ابن زياد في قوله مستنكراً على الإمام زين العابدين (عليه السلام) جرأته وشجاعته في الرد عليه قائلاً: وبك جرأة لجوابي؟ لقد شفى الله نفسي من طاغيتك والعصاة من أهل بيتك!! وهو أسلوب دنيء يلجأ إليه عادة أولئك الذين ليس لهم نصيب في العلم والفهم والحجة والبرهان.
(8) خطب آل الرسول في طرقات الكوفة والشام تتجلّى فيها معطيات الرفض للظلم والحقد والطغيان الأموي، والحقيقة التي لا غبار عليها أن قافلة النور هي رفض الضغائن في مسير الظعائن.
___________
نسآلكم الدعاء
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Neo
