هنا

[سـجاد محـمد]

إنا هديناه النجدين إما شاكرا وإما كفورا

؟؟؟؟؟؟

[سـجاد محـمد]

الله خلق الشيطان من النار والشيطان هو الي
ويوسس لنا حتى نصنع كول ماهو به شر ومعصية لله
تعالى عز وجل وشكرا

شكرآ الج نورتي

[رنيم الامطار]

الشر يكون من وسواس الشياطين وبالتالي الانسان الي ماعنده ضمير هو من ينفذ الشر
طرح جميل

[سـجاد محـمد]

فالخيرات كلها مجعولات و المبدأ فيها هو اللَّه تعالى و الشرور التى فى دار الطبيعة المظلمة، هى من تصادمات المادّيات و ضيق العالم الطبيعة و كلّها ترجع إلى عدم وجود او عدم كماله، و الأعلام كلّها مطلقاً غير متعلقة للجعل، بل المضافة فيها من لوازم المجعول و تضايق دار البوار و تصادم المسجونين فى سجن الطبيعة و سلاسل الزمان، فكلّها ترجع إلى الممكن، فما أصابات من حسنة و خير و سعادة و كمال فمن اللَّه، و ما أصابك من سيئة و شرّ و نقص و شقاء فمن نفسك. لكن لمّا كانت النقائص و الشرور اللازمة للوجودات الإمكانية من قبيل الأعلام المضافة و الحدود و الماهيات، كان لها وجود بالعرض، و ما كان كذالك فمن عنداللَّه لكن بالعرض، فالخيرات من اللَّه بالذات، و منسوب إلى الممكنات بالعرض، و الشرور من الممكنات بالذات و منسوب إليه تعالى بالعرض، فحينئذ يصح أن يقال: كل من عنداللَّه، فإنّه لولا الايجاد و الإفاضة و بسط الخيرات لم يكن وجود و لا حدّ و لا طبيعة و لا ضيقها، و لعلّ تغيير الاسلوب‏و تخلّل لفظة «عند» فى قوله تعالى: «قل كل من عنداللَّه» للإشارة إلى المجعولية بالعرض

نورت حبيبي

[سـجاد محـمد]

الشر يكون من وسواس الشياطين وبالتالي الانسان الي ماعنده ضمير هو من ينفذ الشر
طرح جميل

شكرآ لكي نورتي

[إدريس]

الله يخلق الخير والشر .. ولكن لا نقول الله يخلق الشر تأدباً مع الله سبحانه وتعالى ..

ولكن ينسب إلى الله بثلاث طرق :
- الأولى : ندخلها في عموم قوله تعالى : { الله خالق كل شئ } .. فيدخل في الخلق الخير والشر .
- الثانية : كما فعلت الجن ، قال تعالى : { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } .. فأبهمت الجن من أراد الشر .
- الثالثة : أن يضاف الشر إلى شئ كما قال تعالى : { قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق } ..
* وكما قال أخونا الجابي : الله لا يخلق شراً محضاً ، بل يخلق الشر لما يترتب عليه من المصلحة العظيمة والحكمة البالغة ، فانظر مثلا لخلق الكفر وأهله : يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( شرح الواسطية جزء 2 \ صفحة 217 ) : لولا الكفر ماعرف الإنسان نعمة الله عليه بالإيمان ، ولولا الكفر ما قام الجهاد ولولا الكفر لكان خلق النار عبثا .. انتهى باختصار .

* .. نفيسة جدا ..
أن الشر في مفعولات الله لا في أفعاله ..
وانظر ما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للواسطية تحت قول المؤلف : (( خيره وشره )) جزء 2 \ صفحة 191 : الشر في القدر ليس باعتبار تقدير الله له لكنه باعتبار المقدور له ... انتهى ، وراجع ما قاله الشيخ بعد ذلك من الشرح وضرب الأمثلة ..

* وبامكانك أخي أن تراجع للاستزادة شــرّاح العقيدة الواسطية : الشيخ ابن عثيمين / الشيخ الغنيمان / الشيخ صالح آل الشيخ / الشيخ الفوزان / وغيرهم رحم الله موتاهم وأطال في أعمار أحيائهم .. تحت ذكر المؤلف -شيخ الاسلام رحمه الله- حديث النبي صلى الله عليه وسلم في باب القدر : (( وأن تؤمن بالقدر خيره وشره )) .. والله أعلم .

الشر ضد الخير ..ز
و لم يخلق الله شرا محضا .. لاخير فيه
فالشر لا ينسب إلى الله سبحانه ...
بل إلى المخلوقات كالشيطان فإننا نستعيذ بالله من شره ، كذلك كل الكائنات فإنا نعوذ بالله من شرورها ...
مع أن تلك الكائنات ليست شرا محضا ..
مثال ..من المعلوم أن الشيطان شر ، فإذا وسوس إلى رجل بمعصية فعصى الرجل ، ثم أحس الرجل بحرارة ذنبه فتاب توبة نصوح وعاد إلى الطاعة أفضل مما كان ،،،
فبسبب هذا الشر و هذه المعصية أصبح الرجل عابداً وهذا خير ..

[زمرد الشمري]

مشكور ع الموضوع بس الله مايخلق الشر وانما الانسان

[سـجاد محـمد]

مشكور ع الموضوع بس الله مايخلق الشر وانما الانسان

نورتي وردة شكرآ ع مرورج

[سـجاد محـمد]

الله يخلق الخير والشر .. ولكن لا نقول الله يخلق الشر تأدباً مع الله سبحانه وتعالى ..

ولكن ينسب إلى الله بثلاث طرق :
- الأولى : ندخلها في عموم قوله تعالى : { الله خالق كل شئ } .. فيدخل في الخلق الخير والشر .
- الثانية : كما فعلت الجن ، قال تعالى : { وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } .. فأبهمت الجن من أراد الشر .
- الثالثة : أن يضاف الشر إلى شئ كما قال تعالى : { قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق } ..
* وكما قال أخونا الجابي : الله لا يخلق شراً محضاً ، بل يخلق الشر لما يترتب عليه من المصلحة العظيمة والحكمة البالغة ، فانظر مثلا لخلق الكفر وأهله : يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( شرح الواسطية جزء 2 \ صفحة 217 ) : لولا الكفر ماعرف الإنسان نعمة الله عليه بالإيمان ، ولولا الكفر ما قام الجهاد ولولا الكفر لكان خلق النار عبثا .. انتهى باختصار .

* .. نفيسة جدا ..
أن الشر في مفعولات الله لا في أفعاله ..
وانظر ما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للواسطية تحت قول المؤلف : (( خيره وشره )) جزء 2 \ صفحة 191 : الشر في القدر ليس باعتبار تقدير الله له لكنه باعتبار المقدور له ... انتهى ، وراجع ما قاله الشيخ بعد ذلك من الشرح وضرب الأمثلة ..

* وبامكانك أخي أن تراجع للاستزادة شــرّاح العقيدة الواسطية : الشيخ ابن عثيمين / الشيخ الغنيمان / الشيخ صالح آل الشيخ / الشيخ الفوزان / وغيرهم رحم الله موتاهم وأطال في أعمار أحيائهم .. تحت ذكر المؤلف -شيخ الاسلام رحمه الله- حديث النبي صلى الله عليه وسلم في باب القدر : (( وأن تؤمن بالقدر خيره وشره )) .. والله أعلم .

الشر ضد الخير ..ز
و لم يخلق الله شرا محضا .. لاخير فيه
فالشر لا ينسب إلى الله سبحانه ...
بل إلى المخلوقات كالشيطان فإننا نستعيذ بالله من شره ، كذلك كل الكائنات فإنا نعوذ بالله من شرورها ...
مع أن تلك الكائنات ليست شرا محضا ..
مثال ..من المعلوم أن الشيطان شر ، فإذا وسوس إلى رجل بمعصية فعصى الرجل ، ثم أحس الرجل بحرارة ذنبه فتاب توبة نصوح وعاد إلى الطاعة أفضل مما كان ،،،
فبسبب هذا الشر و هذه المعصية أصبح الرجل عابداً وهذا خير ..

نورت اخي