امثال عراقيه قديمه
العين ما تعلى عالحاجب
أصوله : قال القاضي زين الدين الخراط يمدح حاجب رأس العين من أعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ :
نزلت على العين التي انت نورها فمنها ومن كفيك تصفو المشارب
علوت عليها حين وليت حاجباً ولا عجب يعلو على العين حاجب
كنوا عن نفس الإنسان بـ ( العين ) ، وعن الأقارب بـ ( الحاجب ) . ولا شك أن الحاجب أعلى من العين ، ولذا لا يمكن أن تكون العين أعلى منه .
يضرب : لاستنكار استعلاء إنسان على أقاربه .
****
الغايب عذره وياه
أصوله :( الغائب حجته معه ) .
يضرب :لعدم التسرع في محاسبة الغائب حتى يحضر ويسمع منه سبب تأخره .
****
غراب يكول لغراب وجهك أسود
ويروي ( عبد يكول لعبد وجهك أسود ) .
قصته : يحكى أن غربيين تخاصما وكانا متقابلين ، فأخذا يتعايران فيما بينهما ، وكان كل واحد منهما يعير الآخر بسواد وجهه ، وكل منهما لا يعرف أن وجهه أسود ، بل يعتقد أن السواد بوجه الغراب المقابل له حيث لم ير وجهه . وكان غراب ثالث يستمع إلى هذه التعاير ، فقال لهما هذا القول ، وأوقف تعايرها ، وذهب قوله مثلاً .
يضرب : لذوي خلة سيئة يتعايران فيما بينهما .
****
الغرايب ولا الكرايب
الغرايب : الغرائب ( جمع غريب ) .
الكرايب : القرائب ( جمع قريب ) .
النزائع : النساء الغريبات . قال الشاعر :
أنذر من كان بعيد الهم تزويج أولاد بنات العم
ليس بناج من ضوىً أو سقم يأبى إن أطعمته لا ينمى
أصوله :( الغرائب لا القرائب ) و ( النزائع لا القرائب ) .
يضرب :لتشجيع الزواج بالأجنبيات .
****
الغربة تضيع الأصل
يضرب :لإنقطاع صلة الغريب عن أهله إذا طالت غربته .
****
الغركان يجلب بالحشيش
ويروي ( بذياله ) بدل ( بالحشيش ) و ( يتشبث ) بدل ( يجلب ) .
يجلب : ( يتعلق ، يتمسك ) .
أصوله : ( الغريق يتعلق بكل حشيش ) و ( الغريق يستند على القش ) والأخير كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و ( الغريق يتشبث بالحشيش ) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة . معنى ذلك ، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً على سطح الماء ، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من الغرق ، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً .
****
غسل ولبس
تكون أقمشة الملابس على نوعين ، منها الرديء والذي يستهلك بسرعة ، ومنها الجيد ولا يستهلك بسرعة . فالرديء يغسل عدة مرات ثم يستهلك ولا يصلح للإرتداء . أما الجيد فإنه يغسل كثيراً ولا يستهلك ، فقالوا هذا القول .
يضرب : لإمتداح القماش الجيد والقوي .
****
الغلب غلب ، لو جان لعب جعاب
جعاب : كعاب مفرده جعب ( كعب ) الكعب عظم مفصل الرجل الخلفية للغنم يلعب بها الأطفال لعبة معروفة .
يضرب : لعدم قبول النفوس المغلوبية حتى في الأمور المسلية .
****
الغلط مرجوع
أصوله : ( الغلط يرجع ) للمثل استعمالان :
الأول : إذا ظهر عدم إتقان صنعه حاجة فبإمكان المشتري إعادته إلى صاحبه واستبداله .
الثاني : إذا حصل جدل حول موضوع ، وظهر خطأ أحدهم ، فعليه أن يعود إلى الصواب .
ومن الجدير بالذكر أنه تداول بالقرن العشرون بين أهالي بغداد ( الغلط مرجوع ، والعتب مرفوع ) معنى ذلك ، إذا ظهر عدم إتقان صنعه حاجة فبإمكان المشتري إعادته إلى صاحبه واستبداله ويرفع العتب عن صانعه .
يضرب : لقبول إعادة حاجة غير متقنة الصنع ، وللتراجع عن الخطأ .
****
الغني يغنوله ، والفقير يعفطوله
كنوا عن التكريم بـ ( يغنوله ) ، وعن الإهمال بـ ( يعفطوله ) .
يضرب :لإحتفاء الناس بالأغنياء وإهمالهم للفقراء .
****
فال الله ولا فالك
فال وفالك : فأل وفألك ، والفأل هو التنبؤ بما سيقع .
أصوله : ( طير الله لا طيرك ) و ( طير الله ولا طيرك ) والأخير كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة ، قال الطالقاني : مثل لمن جاء بخير مكروه . إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول . ومعنى ذلك ، خاب فألك بما تنبأت من شرور وثبور ، وفأل الله خير من فألك ، لإنه تعالى أرحم بالناس من الناس .
يضرب : لإستبعاد حدوث ما يكره وما لا يسر .
****
فرج علينا اليسوى والما يسوى
يضرب :لإستنكار من يهان على ملأ من الناس .
****
الفرس من خيالها ، والمرة من رجالها
معنى ذلك ، أن الفارس الجيد إذا امتطى صهوة فرسه وجهها الوجهة التي يريدها وبلغ المكان الذي يقصده بيسر وسهولة ، أما لم يكن فارساً صعب عليه قيادتها . وكذلك الزوج الحازم يسيطر على زوجته سيطرة تامة ويوجهها الوجهة التي يريدها وتنقاد إليه ولا تخرج من قبضة سيطرته ، أما غير الحازم فيفقد سيطرته عليها وتصبح هي المسيطرة عليه .
يضرب : لأثر شخصية أحد الزوجين في تثبيت التحكم بينهما .
****
فركاس ما ينكاس
فركاس : ويسميها أهل بغداد ( بطباطة ) عربيتها ( نفاطة ) .
ما ينكاس : ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد .
معنى ذلك ، أن النفاطة لا يمكن أن تمس لأنها تؤلم صاحبها عند مسها . شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة ، فقالوا هذا القول .
يضرب : لعدم التحرش بعصبي المزاج .
****
فسفس ، وفسيفس ، وفسفوس
فسيفس : يطلق أهل بغداد هذا الاسم على (علي شيش ) ، واشتقوا من هذا الإسم ( فسفس ) و ( فسفوس ) .
وكنوا عن التافهين بأحد هذه الأسماء الثلاثة .
****
فص ملح وذاب
ويروي ( ملح وذاب ) و ( ملح وماع ) .
أصوله : ( أصلف من ملح في ماء ) قال الميداني : الصلف : قلة الخير ، وذلك لأن الملح إذا وقع في الماء ذاب فلم يبق منه شيء .
يضرب : لمن يختفي فجأة ولا يشعر بإختفائه أحد .
****
الفقير اله الله
إذا طلب الفقير حاجة من مقتدر ولم يسعفه ، أو ناله ظلم ولم يقدر على دفعة عنه ، أو وقع في شدة ولم يجد من يعينه ، قال هذا القول .
يضرب : لتوجه الفقير إلى الله تعالى عندما ييأس من معاونة الناس له .
****
الفكر مو عيب
الفكر : الفقر .
يضرب :لإسكات من يعيب الفقر .
****
الفكري طول عمره فكري
الفكري : من الشخص الفقير .
يضرب :لملازمة الفقر لصاحبه .
****
الفلوس تجيب العروس
يضرب :لأثر المال في الحصول على أغلى المطالب .
****
الفلوس محمضة على كليبه
إذا حصل شخص على مال ، وأخذ يشتري الحاجيات التي لا يحتاجها ، قالوا عنه هذا القول .
يضرب : لمن يشتري الحاجة الي لا يحتاجها .
****
الفلوس وصخ دنيا
وصخ : وسخ .
أصوله : قال الجاحظ : لم يسم النبي صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة بالحجرين ألا وهو يريد أن يضع من أقدارهما ، ومن فتنة الناس بينهما .
منشؤه : يكثر تسلم أصحاب الحوانيت النقود المعدنية من المشترين ويعيدون لهم بعضها ، فتسود أصابعهم وباطن كفوفهم.
ويحصل نفس الشيء في أصابع وباطن كفوف الصرافين عندما يكونون في حوانيتهم أو على قارعة الطريق فإنهم يضعون نقوداً معدنية من أكبر الحجوم وحركونها من يد الى يد وبسرعة فتنبعث من هذا التحريك أصوات متعاقبة تجلب انتباه المارة إلى وجودهم .
كنوا عن النقود بـ ( وصخ دنيا ) ووصفوها بالوسخ لإتساخ أصابع وباطن كفوف متسلميها ، فقالوا هذا القول .
يضرب : للتخفيف من التكالب والتهالك على المال .
****
فوك حكة دكه
فوك : فوق ( بمعنى علاوة على ) .
حكه : حقه .
دكه : ( بمعنى أضربه ) .
يضرب :لتوالي المظالم .
مع الشكر
رد مع اقتباس
