هنا

[اركان بلال]

تتفاوت مراتب البشر في قربهم المعنوي وبعدهم عن الله سبحانه وتعالى، لتفاوت قابلياتهم واستعداداتهم، كما هو الحال في شؤونهم الأخرى، وذلك أمر طبيعي تقتضيه حياة البشر في هذا العالم الذي جعله الخالق الحكيم ظرفاً للتنافس وزوّد الإنسان بالعقل والاختيار والطّاقات المختلفة، وأودع فيه غريزة حبّ الكمال والسعي إليه، وهيّأ له الأسباب المؤدية إلى ذلك، بمقتضى لطفه بالعباد.
وإذا كان ثمّة ما يعيق أو يمنع فمردّه إلى الإنسان نفسه، وقد تكفّلت المباحث الاعتقادية بالبرهنة على ذلك.
وقد اختصّ الله بعض عباده بعنايات وألطاف خاصّة بلغوا بها أعلى درجات الكمال البشري الممكن، وأدنى مراتب القرب المعنوي من الله تعالى، فجعلهم مظاهر لطفه ومجالي رحمته ومجاري فيضه، وذلك لطهارة ذواتهم، وصفاء نفوسهم، وخلوصهم التام لله تعالى، فكانوا مظاهر أسمائه وصفاته، حتى أنّه تعالى مكّنهم من التصرّف في هذا الكون وسخّر لهم الأشياء فاستجابت لهم طائعة، فصدر عنهم ما خرقوا به نواميس الطبيعية، وخالف السّنن المألوفة، وهو ما يعرف بالمعجزة والكرامة، لأنّهم يتمتّعون بقوى خاصّة هي فوق هذا العالم المادي، ممّا لم تبلغ له قوى الناس وقدراتهم، فعجزوا عنه وعن مثله، ومن أجله سمّيت المعجزة بالمعجزة وممّا كان فيه إظهاراً للمنزلة والمكانة، ومن أجله سمّيت الكرامة بالكرامة.
وليست المعجزة أو الكرامة أمراً مستحيلاً، وقد اعترف الفلاسفة بذلك، بل ذكروا أنّ لها أصولاً ثلاثة(217)، قرّروا فيه إمكان ذلك بل وقوعه، على ما شرحوه في كتبهم وأقاموا عليه أدلّتهم.
ولسنا بحاجة ـ بعد القرآن الكريم والروايات المتواترة عن المعصومين (عليهم السلام) ـ إلى ما ذكروه إلا بعنوان المؤيد لهذه الحقيقة الثابتة، فإنّ كتاب الله تعالى وروايات أهل البيت (عليهم السلام) قد تكفّلت ببيانها بما لا تدع مجالاً للرّيب أو التشكيك.
ويأتي الحبيب المصطفى محمد (صلّى الله عليه وآله) في المرتبة الأولى الذي كان في قربه من الله تعالى كـ(قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) والذي هو المجلى الأتم لاسم الله الأعظم، والذي ما عرفت ولن تعرف البشريّة في تاريخها شخصاً في عظمته وكماله ومقامه كالنبي محمد (صلّى الله عليه وآله)، إلا أن يكون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإنّهما من نور واحد ويتلوه في المرتبة.
وإنّه لمن قصور البيان بل من سوء الأدب أن يقرن النبي (صلّى الله عليه وآله) أو يقاس بسائر الناس، وأنّى للناس أن يدركوا مقامه وهو القائل (صلّى الله عليه وآله): (كنت نبيّاً وآدم بين الماء والطين)(218)، و(عليّ مني وأنا منه)(219).
وأنّى للبشر أن تحوم أفهامهم حول تلك العظمة وذلك الكمال وهو القائل (صلّى الله عليه وآله) يخاطب عليّاً (عليهما السلام): (يا علي النّور اسمي والمشكاة أنت)(220)، و(أنت منّي كروحي من جسدي)(221) و(أنت منّي كالضّوء من الضّوء)(222).
ويتلو مرتبتي المصطفى والمرتضى مرتبة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) والصديقة الزهراء (عليها السلام)، فإنّهم الأنوار الذين خلقهم الله وجعلهم بعرشه محدقين، حتى منّ بهم علينا فجعلهم في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وجعل صلواتنا عليهم وما خصنا به من ولايتهم طيباً لخلقنا، وطهارة لأنفسنا وتزكية لنا وكفارة لذنوبنا.
ويتلوهم مقامات الرسل والأنبياء والأولياء على اختلاف منازلهم ومراتبهم.
وغرضنا من ذلك كلّه الإشارة إلى أن الله تعالى قد اختصّ بعض عباده بمميّزات وقدرات خاصة، ومعاجز وكرامات، هي مظاهر لقدرة الله تعالى، وعلائم على القرب منه، والمنزلة عنده، والوجاهة لديه، وأردنا به الاستطراق إلى ما نحن فيه.
فإنّ السيدة فاطمة المعصومة وهي بنت وليّ من أولياء الله، وأخت وليّ من أوليائه، وعمّة وليّ من أوليائه، وحظيت برعاية المعصوم واهتمامه، وهي أهل لذلك فبلغت من المنزلة والشأن ما قد عرفت، فكان لها من الكرامات نصيب وافر، ولا زال حرمها الشريف ملاذاً لذوي الحاجات فتقضى حاجاتهم، ولذوي الدعوات فتستجاب دعواتهم، ولذوي الكربات فتكشف كرباتهم، ولذوي الآمال فتتحقق آمالهم، وذلك من آثار التوسّل بها، ووجهاتها عند الله، ولا سيما عند انسداد أبواب الأسباب الطبيعية وتعسّر أو تعذر الطّرق المألوفة.
وقد تواتر نقل الحوادث المختلفة، حتى أصبح من المألوف أن يسمع الإنسان عن كرامة للسيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) في شفاء مرض مستعصٍ قد عجز الأطباء عن علاجه، أو نجاة من هلكة تبدو محقّقة الوقوع، أو استجابة دعاء صالح يُرى أنّه بعيد الاستجابة، أو قضاء حاجة تبدو مستحيلة، أو حلّ مسألة علميّة معضلة لا يظهر وجهها، وغير ذلك من القضايا والحوادث، وكم سمعنا من مشايخنا وأساتذتنا عن كثير من العلماء أنّهم لجأوا إلى حرمها الشّريف ولاذوا بقبرها وتوسلوا بها (عليها السلام) لكشف ما أبهم واستعصى عليهم من المسائل العلميّة الدقيقة فوجدوا آثار ذلك ونالوا ما أرادوا، وكذا نقل الثقات عن كثير من المؤمنين أنّهم قصدوها في كثير من الشؤون المختلفة فظفروا بما كانوا يبتغون، ولا زال اللائذون بحرمها يرون آثار الخير والبكرة والألطاف الخفيّة والجليّة عند التوسل بها إلى الله، فإنّه تعالى قد جعلها باباً من أبواب الرحمة، وملاذاً يلوذ به ذوو الحاجات.
وأمّا ما أثبتته الأقلام فهو أيضاً كثير، ومن ذلك:
ما ذكره المحدّث النوري في دار السلام حيث قال: ومن آيات الله العجيبة التي تطهر القلوب عن رجز الشياطين، أنّه في أيام مجاورتنا في بلد الكاظمين (عليهما السلام) كان رجل نصراني ببغداد يسمّى يعقوب، عرض له مرض الاستسقاء، فرجع إلى الأطباء فلم ينفعه علاجهم، واشتدّ به المرض، وصار نحيفاً ضعيفاً، إلى أن عجز عن المشي، قال: وكنت اسأل الله تعالى مكرّراً الشفاء أو الموت إلى أن رأيت ليلة في النام ـ وكان ذلك في حدود الثمانين بعد المائتين والألف، وكنت نائماً على السرير ـ سيّداً جليلاً نورانياً طويلاً حضر عندي فهزّ السرير، وقال: إن أدرت الشّفاء فالشرط بيني وبينك أن تدخل بلد الكاظمين (عليهما السلام) وتزور فإنّك تبرأ من هذا المرض، فانتبهت من النوم، وقصصت رؤياي على أمّي، فقالت: هذه من الشياطين، وأتت بالصّليب والزنّار وعلّقتهما عليّ، ونمت ثانياً، فرأيت امرأة منقبّة عليها إزارها، فهزّت السرير، وقالت: قم فقد طلع الفجر، ألم يشترط عليك أبي أن تزوره فيشفيك؟ فقلت: ومن أبوك؟ قالت: الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام)، فقلت: ومن أنت؟ قالت: أنا المعصومة أخت الرضا (عليه السلام)، فانتبهت متحيّراً في أمري ما أصنع وأين أذهب؟ فوقع في قلبي أن أذهب إلى بيت السّيد الراضي البغدادي، الساكن في محلّة الرّواق منه، فمشيت إليه فلمّا دققت الباب نادى من أنت؟ فقلت: افتح الباب، فلمّا سمع صوتي نادى بنته افتحي الباب، فإنّه نصراني يريد أن يدخل في الإسلام، فقلت له بعد الدخول: من أين عرفت ذلك؟ فقال: أخبرني بذلك جدّي (عليه السلام) في النوم، فذهب بي إلى الكاظمين (عليهما السلام)، ودخل بي على الشيخ الأجل الشيخ عبد الحسين الطّهراني أعلى الله مقامه فحكيت له القصّة، فأمر بي أن يذهب إلى الحرم المطهّر، فذهبوا بي إليه وطافوا بي حول الشبّاك ولم يظهر لي أثر.
فلمّا خرجت منه تألّمت هنيئة وعرض لي عطش فشربت الماء، فعرض لي اختلاط، فوقعت على الأرض، فكأنه كان على ظهري جبل فحطّ عني، وخرج نفخ بدني، وبدّل اصفرار وجهي إلى الحمرة، ولم يبق فيّ أثر من المرض، فرجعت إلى بغداد لأخذ مؤنتي من مالي، فاطّلع أهلي وأقاربي، فأخذوني وذهبوا بي إلى بيت فيه جماعة فيها أمّي، فقالت لي: سوّد الله وجهك، ذهبت وكفرت، فقلت: ترين ما بقي من مرضي أثر، فقالت: هذا من السّحر، ونظر سفير الدولة الإنكليزية إلى عمّي، وقال: ائذن لي أن أؤدبه، فإنّه قد كفر اليوم، وغداً يكفر جميع طائفتنا، فأمر بي فجرّدوني وأضجعوني وضربوني بالآلة المعروفة بقرباچ، وهو مشتمل على شعب من السّيم الموضوعة على رأس شبه الإبر، فجرى الدّم من أطراف بدني، ولكن لم يؤثّر فيّ من جهة الوجع والألم، إلى أن وقعت أختي نفسها عليّ فكفّوا عنّي، وقالوا لي: اقبل على شأنك، فرجعت إلى الكاظمين (عليهما السلام)، ودخلت على الشيخ المعظم فلقّنني الشهادتين، وأسلمت على يديه، فلمّا كان وقت العصر بعث المتعصّب العنيد (نامق باشا) رسولاً إلى الشيخ ومعه كتاب فيه: إنّ رجلاً أتى إليك ليسلم، وهو من رعايانا وتبعة الإفرنج، فلابدّ أن يسلم عند القاضي، فأجابه: إنّ الذي ذكرته أتى عندي ثم ذهب لشأنه، وأخفاني وبعثني إلى كربلاء، واختتنت هناك، وزرت المشهد الغروي، ورجعت، ثم بعثني مع رجل صالح من أهل اصطهبانات من توابع شيراز إلى العجم، وكنت في القرية المذكورة سنة، فلمّا دخلت بلد الكاظم (عليه السلام) تحرّك فيّ عرق الرّحم، واشتقت إلى لقائهم، وذكرت ذلك للشيخ الأجل الأفقه الشيخ محمد حسن الكاظمي المدعو بياسين جعله الله في درعه الحصين، فمنعني وقال: أخاف أن يلزموك، فإمّا أن تعذّب أو ترجع إلى النصرانيّة، فرجعت عن قصدي، ورأيت في تلك الليلة في النوم كأنّي في بريّة واسعة مخضرّة من النبات، وفيها جماعة من السادة وكان رجل واقف فيها، فقال لي: لم لا تسلّم على نبيّك؟ فسلّمت عليهم، فقال لي أحد السيّدين اللّذين كانا مقدّمين على جميعهم: أتحبّ أن ترى أباك؟ فقلت: نعم، فقال لذلك الرجل: اذهب به إلى أبيه ليراه، فذهب بي فرأيت جبلاً مظلماً يستقبلني، فلمّا قرب منّي استحرّ الهواء فصار مثل الصّيف وارتفع صوت وفتح منه باب صغير يشتعل ناراً يصيبني شررها، واسمع من داخل صياح إنسان، وكان أبي، فاستوحشت فردّني إلى السادة، وكانوا يضحكون عليّ، وقالوا: أتريد أباك بعد هذا؟ فقلت: لا، ثم أمروا بي أن اغتمس في حياض كانت هناك، وهي سبعة فاغتمست بأمرهم في كل واحد منها ثلاث مرات، ثم أتي لي بثياب بيض فلبستها، وانتبهت من النوم، فرأيت بدني يحك وخرجت من محلّ كلها دماميل كبار، وذكرت ذلك للشيخ الأجل فقال: ذلك ممّا في بدنك من لحم الخنزير، واثر الخمر، يريد الله أن يطهّرك منه لمّا أسلمت. وكان يخرج منها القروح إلى أسبوع، وانصرف عن عزمه لزيارة أهله، ورجع إلى محلّ هجرته وتزوّج فيه، واشتغل بذكر قراءة مصائب أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو الآن به.
وله أهل وأولاد وتشرّف في خلال تأليف الكتاب مع أهله بزيارة أئمة العراق (عليهم السلام) ثانياً، ثم رجع كثّر الله تعالى أمثاله وأصلح باله وأحسن مآله.(223)
وإنّما ذكرنا هذه القصّة بطولها لأنّها اشتملت على ذكر السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) وأنّها كانت أحد أسباب اللطف الإلهي لصاحب القضيّة.
هذا، وقد أحصى بعض الباحثين بعض كرامات السيدة المعصومة فعدّ منها مائة كرامة، ونختار نماذج منها.
فمنها: ما كتبه العالم والخطيب القدير الشيخ جوانمرد، عمّا جرى من كرامة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام) لإحدى بناته فقال: في عام 1984م رزقنا الله بنتاً أسميناها (أسماء) وما إن مضى شهران على ولادتها حتى أصيبت بمرض الاختناق وضيق النفس.
تصوّرنا في البداية أن المرض هو (ذات الرئة) الربو، فأخذناها إلى طبيب مختصّ بأمراض الأطفال، وكان تشخيصه الأول أنّها مصابة بالربو، فأدخلناها مستشفى آية الله الگلبايگاني، وبقيت فيه اثني عشر يوماً تقريباً، تتعالج عن هذا المرض، وقد وضعت في الحاضنة، ولكن لم يظهر أي أثر للعلاج.
وبعد اثني عشر يوماً أخذناها إلى طبيب آخر مختصّ بأمراض الحنجرة والأنف ووصف دواء ولكن بلا فائدة.
ثم انتقلنا إلى طهران فلعلّ تشخيص المرض يتمّ هناك، وبعد مراجعة عدّة مستشفيات تقرّر أخيراً إدخالها مستشفى (أخوان طهران) المتخصص بعلاج الأطفال.
وبقيت راقدة في المستشفى لمدّة شهر كامل، كانت تعيش خلالها على التنفس الصناعي والمغذّي المائي ـ المنعش ـ عن طريق الوريد.
وبعد الفحوصات الطبيّة أخبرونا عن احتمال وجود جسم غريب في رئتها، وهو السبب في أصابتها بحالة الاختناق وضيق التنفس، وقالوا: لابدّ من إجراء عملية بالمنظار لاكتشاف ذلك الجسم الغريب، إلا أن هذا الجهاز غير موجود في المستشفى، وذكروا أيضاً أن إجراء هذه العملية ربّما يؤدي بحياة الطفلة نظراً لصغر سنّها، خرجنا من المستشفى ولم يكن لنا بد من الرجوع إلى قم، وقد اشتدّت حالة الاختناق عندها، فلم تعد قادرة على الأكل والنوم.
وعلى إثر إصرار أمّها عدنا بها إلى طهران مرّة أخرى، وأدخلناها مستشفى المفيد في طهران، وبقيت على الفراش اثني عشر يوماً، وأجريت لها عمليّة المنظار وتبيّن أن الرئتين سليمتان، وقالوا لنا: من المحتمل أن تكون عضلات الحنجرة مصابة بارتخاء، وهو السبب في حالة الاختناق وضيق التنفس.
خرجنا من المستشفى بلا فائدة ورجعنا إلى قم ونحن في حالة شديدة من اليأس.
بعد يومين أو ثلاثة قرّرت أم الطفلة أن تصوم وتلتجئ بها إلى حرم السيدة الجليلة فاطمة المعصومة (عليها السلام).
صامت الأم في ذلك اليوم، وفي الليل أخذت طفلتها وذهبت بها إلى الحرم الشريف، وكانت قد قالت لأحد أولادها أن يأتي إلى الحرم في الساعة الثانية عشر ليلاً ليرجع بها إلى المنزل.
وفي الموعد ذهب الولد إلى الحرم ليأخذ أمّه إلى المنزل فقالت له أمه: إلى الآن لم تظهر أي نتيجة، ارجع وسأبقى إلى الصباح.
تقول الأم: بقيت إلى الصّباح في الحرم مشتغلة طيلة الوقت بالدعاء والبكاء، وقد ربطت الطفلة بمنديل في ضريح السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)، وهي في تلك الحالة من الاختناق وضيق التنفس، وكان كلّ من يراها فكأنّه يرى أن الموت على بعد خطوات منها.
كنت بين حين وآخر أضع في فم الطفلة ملعقة من الماء الممزوج بالسكر، فقالت لي نسوة هناك لا تؤذي الطفلة ودعيها وشأنها.
حتى إذا أذّن لصلاة الصبح تركت الطفلة وابتعدت قليلاً عن الضّريح، وبعد أن صلّيت الفريضة اعترتني حالة تغيّرت فيها أحوالي وصرت أسائل نفسي: كيف أرجع بهذه الطفلة بلا فائدة؟ هناك قلت: إلهي لم يبق لي أمل سوى قبر السيدة المعصومة، وإلى هذه اللحظة لم تظهر أي نتيجة.
بكيت قليلاً وجئت إلى الطفلة لأفتح المنديل، ويا للعجب رأيت الطفلة قد نامت في وقت ما كانت تستطيع فيه أن تنام، لم أخبر أحداً بشيء وفتحت المنديل، ولم تكن الدنيا تسعني من الفرحة والسرور، وأخذت الطفلة وتوجّهت بها إلى المنزل.
بقيت الطفلة نائمة إلى الظهر وبعده استيقظت من نومها، فشربت الحليب وهي في صحة تامّة.
وقد منّ الله سبحانه وتعالى على ابنتي بالشفاء الكامل ببركات قبر السيدة المعصومة بنت الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام).
وقد مضى على هذه الحادثة عشر سنوات وهذه الطفلة في الصف الرابع الابتدائي، وهي تلميذة متفوقة في دراستها كما أنّها ملتزمة بالصلاة وسائر المسائل الشرعيّة، وذلك من ألطاف كريمة أهل البيت (عليها السلام).(224)
ومنها: ما نقله الميرزا موسى فراهاني عن مسؤول حراسة حرم السيدة المعصومة (عليها السلام) أنّه في ليلة من ليالي سنة 1300هـ، كنت أتولّى فيها الحراسة فجيء بامرأة من كاشان مصابة بالشّلل للاستشفاء وربطت بالضّريح.
وفي الساعة المقرّرة لإغلاق أبواب الحرم بقيت هذه المرأة في الحرم وأغلقت الأبواب، وكنت خارج الحرم أتولّى الحراسة.
بعد منتصف الليل سمعت صوت المرأة وهي تقول: لقد شافتني.
فتحت باب الحرم ورأيت تلك المرأة السعيدة وقد شفيت، فسألتها عن كيفيّة شفائها، فقالت: أصابني العطش الشديد وخجلت أن أدقّ الباب وأطلب منك الماء، ولذا نمت بعطشي، فرأيت في منامي أنّها أعطتني قدحاً من الماء، وقالت: اشربي هذا الماء وستجدين الشّفاء.
فشربت الماء وانتبهت من النوم ولا أثر للعطش ولا للمرض.(225)
ومنها: ما نقل متواتراً عن المحروم السيد محمد الرضوي أحد خدّام الحرم المطهّر، قال: في ليلة رأيت السيدة المعصومة في عالم الرؤيا وهي تقول: قم وأضئ مصابيح المنائر، فانتبهت من نومي، ونظرت إلى الساعة فرأيت أنّه بقي أربع ساعات إلى أذان الصبح، فعدت إلى النوم ثانية، فرأيت نفس الرؤيا بعينها، ولكني عدت إلى النوم، وفي المرّة الثالثة رأيت نفس الرؤيا وقالت لي بغضب: ألم أقل لك أن تقوم وتضيء مصابيح المنائر؟ فقمت وأضأت المصابيح، وكان الجوّ شديد البرودة والثلج يتساقط بغزارة وقد غطّى الأماكن.
وفي اليوم التالي كان الجوّ صحواً، وكنت واقفاً في الصّحن المطهّر فرأيت جمعاً من الزوار يتحدّثون وأحدهم يقول للآخر: كم يجب علينا أن نشكر هذه السيدة، ولو تأخرت إضاءة المصابيح دقائق معدودة لهلكنا من شدّة البرد.
فتبيّن أنّ هؤلاء الزوّار على إثر تساقط الثلج بغزارة واختفاء معالم البلد قد ضلّوا الطريق، وبقوا في وسط الصحراء، ولكن لمّا أمرتني السيدة بإضاءة المصابيح بانت معالم المدينة لهم وأوصلوا أنفسهم إليها، ونجوا من أذى البرد وشدّته.(226)
ومنها: ما نقله من كتاب قصص العلماء للميرزا الحاج محمد التنكابني المتوفى سنة 1302هـ، قال: في إحدى زياراتي لحرم السيدة المعصومة (عليها السلام) مرض ولدي وزوجتي مرضاً شديداً، وأشرفا على الموت، فجئت إلى حرم ابنة باب الحوائج، وقلت: نحن جئنا من مكان بعيد ولذنا بباب بيتك، ولا نتوقّع أبداً أن نرجع من عندك بالحزن ورغم الأنف والخيبة، وفي نفس تلك اللحظة شفي كلا المريضين وأنقذا من حافّة الموت.(227)
ومنها: ما نقل عن المرحوم الحاج الشيخ محمود علمي الذي كان متولياً على المدرسة الفيضية من قبل آية الله البروجردي، أنّه قال: في زمان المرحوم آية الله الحائري مؤسس الحوزة العلمية في قم المتوفى في 17 ذي القعدة سنة 1355هـ، كنت أرى شخصاً عاجزاً لا يستطيع أن يجمع رجليه، وكان يتّكئ على يديه ويسحب بدنه زاحفاً على الأرض، وكان يأتي على هذه الحالة إلى الحرم للزيارة من دار الشفاء عن طريق المدرسة الفيضيّة. فسألته يوماً عن حاله، فقال: أنا من أهل القفقاز (آذربيجان) وعروق رجلي يابسة، ولا قدرة لي على المشي، وقد زرت مشهد الإمام الرضا (عليه السلام) للاستشفاء ولكن بلا فائدة، فجئت ولعلّي أجد الشفاء هنا.
وكان من المتعارف في ذلك الوقت أنّه إذا حدثت كرامة من كرامات السيدة المعصومة (عليها السلام) تضرب النقّارة ويسمع صداها إعلاماً لعامّة الناس بما وقع.
وفي ليلة من ليالي شهر رمضان رأيت النقّارة تضرب، وسمعتهم يقولون إنّ السيدة المعصومة قد شافت شخصاً مصاباً بالفالج.
كنت مع بعض الأصدقاء في سفر إلى (أراك) وركبنا عربة تجرّها الخيول، وخرجنا من قم إلى (أراك) فلمّا وصلنا إلى مسافة تبعد عن أراك ستة فراسخ وإذا بنا نرى ذلك الشخص الكسيح العاجز عن المشي ورجلاه سليمتان وقد عوفي من مرضه تماماً، وكان عازماً على زيارة كربلاء مشياً على قدميه، فأركبناه في العربة معنا حتى أوصلناه إلى أراك.(228)
ومنها: ما نقله عن صاحب كتاب أنوار المشعشعين أنه قال: أذكر أن جملاً قد آذاه صاحبه، فالتجأ إلى حرم السيدة المعصومة، وبرك مستريحاً في أسفل الإيوان حتى جاء صاحبه وأخذه.
وقد جرى نظير ذلك في حرم الإمام الرضا (عليه السلام) حيث التجأ إلى حرمه (عليه السلام) جمل، وذكرت قصّته ونشرتها الصحف والجرائد.(229)
وذكر المرحوم الشيخ فرج العمران ـ أحد أبرز علماء القطيف ـ المتوفى سنة 1398هـ في كتابه الأزهار أنّه شاهد في حرم الإمام الرضا (عليه السلام) حادثة مشابهة فقال: وفي صبيحة يوم الاثنين الثالث عشر من الشهر المؤرّخ ـ أي ربيع الثاني عام 1394هـ التجأ ستة أباعر إلى مشهد الإمام الرضا (عليه السلام)، وكان مكانها يبعد عن المشهد المقدّس أربع ساعات، والموجب إلى التجائها أن أهلها أرادوا ذبحها، ولمّا وصلت إلى الصّحن الشّريف عتقت من الذّبح، وأمر أن تجعل في بستان من بساتين الإمام الرضا، وقد خيّر مالكها بين أخذ ثمنها وبين تخلية أمرها، واختار أن يخلوا أمرها فضمن لمالكها مدفن في الصّحن الشريف مجاناً، وذلك كلّه من بركات الإمام الرضا ضامن الجنّة، وممّن رآها جمع كثير..
وقد سبق نظير هذه الحادثة أكثر من مرّة، ولا عجب من كرامات أهل البيت، فإنّهم ملجأ الخائفين وأمان المروّعين.
وبمناسبة هذه الكرامة أنشأ الفاضل الشيخ محسن بن الحاج علي بن صالح المعلم من أهل الجارودية هذه الأبيات الآتية:
يا مــــــــلاذ الأنــــــام يا حــجة الله***علـى الخلق أنـــــت حاوي المعاجز
عصـمة الملتـــــــــجين والله أنـــتم***مأمــــــن الخائـــفين عــند الهزاهز
والمــــطايا ببــــــــابكم لاجــــــئات***عائدات منكم بأسنى الجوائز(230)
ونكتفي بهذه النماذج القليلة من كرامات السيدة المعصومة (عليها السلام)، وأمّا ما ذكر من كراماتها فهو فوق حدّ الإحصاء، وهي شواهد على أنّ هذه السيدة الجليلة باباً من أبواب الرحمة واللّطف، وقد جعلها الله تعالى ملاذاً للعباد تقضى عندها حوائجهم، وتستجاب عندها دعواتهم، ويحظون بالخير والبركات، فإنّ لها عند الله شأناً من الشّأن.
السيدة المعصومة (عليها السلام) في ضمائر الشعراء
والشعر إن لم يكن ذكرى وعاطفةً***أو حكمةً فهو تقطيع وأوزان
وأغراض الشعر كثيرة، منها ما هو حقّ وصدق، ومنها ما هو باطل وعبث.
وللشعر دور مميّز في هزّ المشاعر، وتحريك العواطف، وتوجيهها نحو الاستقامة، أو نحو المجون.
وما كان منه في خدمة الحقّ والحقيقة وتوجيه النفوس نحو الفضيلة فهو في نظر أهل البيت (عليهم السلام) موضع عناية وتكريم.
وفي الروايات الواردة عن الأئمة (عليهم السلام) ما يدلّ على اهتمامهم بالشّعراء الذين وظّفوا القوافي في خدمة الحقّ والأخلاق الفاضلة، ولا سيّما يوم كان الشعر في قوّته ونفاذه أمضى من السّيف والسّنان، وفي تأثيره أقوى من السّحر، وفي طليعة أولئك الشعراء: الكميت، والسيد الحميري، ودعبل الخزاعي، وآخرون.
وقد حثّ الأئمة (عليهم السلام) شعراء الشيعة على تجنيد شعرهم وشعورهم في نصرة الحقّ وأهله، ومقارعة الباطل وأهله، والدعوة إلى الخير والفضيلة والصلاح.
ولسنا في مقام الحديث عن الشعر والشعراء، وإنّما أردنا بما ذكرنا أن نصل إلى القول: إنّ لكريمة أهل البيت (عليها السلام) من شعر الشعراء نصيباً وافراً.
وإذا كان من أهمّ أغراض شعراء الشيعة نشر الفضيلة والحثّ عليها امتثالاً لنداءات أئمتهم (عليهم السلام) فإنّ السيدة المعصومة (عليها السلام) قد جسدت الفضيلة والطّهر والعفاف، ولا غرو بعد ذلك أن نجد الشعراء ـ من العرب وغيرهم ـ يقرّرون هذه الحقيقة ويمجدّون الطّهارة والشّرف من خلال قصائدهم التي مدحوا فيها كريمة أهل البيت (عليهم السلام).
وقد اخترت ـ ممّا اجتمع لديّ من قصائد في شأن السيدة المعصومة (عليها السلام) ـ قصيدتين تعربان عن صدق الولاء وعمق المودّة. الأولى للأستاذ معروف عبد المجيد محمد، والثانية للسيد محمد بن حمود العمدي.
وإنّما اخترت هاتين القصيدتين وآثرت إدراجهما في هذا الكتاب لأنّ كلا الشاعرين قد امتازا بأنّهما ممّن بحث عن الحقيقة حتى ظفرا بها في حمى أهل البيت (عليهم السلام)، واستقرّ بهما النوى(231) في حريم التشيع، وأصبحا من شيعة آل محمد (عليهم السلام).
وتلك النعمة الكبرى التي منّ الله تعالى بها عليهما فهداهم لدينه ووفّقهما لما دعا إليه من سبيله، فليحمدا الله عليها كثيراً.
وأمّا القصيدتان فهما:
فاطمة المعصومة سَميّة الزهراء(232)
جــــــرح الأحـــــــبّة فاغرٌ ما التاما***يفــــــري، ولا نـــــــدري له إيلاما
نار الصـــــــبابة لا تُحــــرّق عاشقاً***وتكون بـــــــرداً فــــــوقه وسلاما
أنا طائر فوق الجــــــبال مقــــــسّم***إرباً، فمـــــن ذا يجــــــمع الأقساما
لم يمض عصر المعجزات، فعاودي***عهد الـــــوصال وجـــــدّدي الأيّاما
بعثي ونشـــــري من يديك، وجنتي***عيــــــناك، طابـــــــــا للمحب مُقاما
ركب الفواطـــــم ما يـــزال مسافراً***مرواً يـــــريد، وروضـــــة، وإماما
يمضي، فلا الأيام تقطـــــع ســـيره***ويزيده طــــــول النــــــــوى إقداما
وعليه من ألـــــق النــــبوة مسحةٌ***أضفت علــــــيه المــــجد والإعظاما
ومن الحســــين بقــــــية لــــدمائه***صبغت بحمـــــرة لونـــــها الأعلاما
يا أيها الحـــــــادي حـــداؤك هدّني***لما ذكــــــرت الأهــــــــل والأرحاما
عرج على قمٍّ، فإنّ لنـــــا بـــــــــها***قبراً على كــــــل القـــــبور تسامى
شهد الحوادث مــــــنذ أول عــهده***ومن الحـــــوادث ما يكــون جساما
ظهرت به للعالــــــمين خــــــوارقٌ***تســــبى العقـــول وتُدهش الأفهاما
حُطوا الرّحال، فإنّ للـــــثّاوي بــــه***عهداً يصــــان وحـــــــرمة وذماما
يا قبر فاطــــــمةٍ بقـــــــمّ تحــــــيةً***من مدنــــف ـ يا قــــبرها ـ وسلاما
طاب الضـــــــريح وذاع من شبّاكه***أرج النـــــبوة يغـــــمر الآكـــــــاما
واصطفّت الأمــــلاك في ظل الحمى***زمـــراً تســــــبح سجّــــــداً وقياما
وأتى الحجيج مـــــن الفجاج قوافلاً***تســــــعى إلـــــيه وقد نوت إحراما
حرم أتاه الخائفـــــــون فأبــــــدلوا***أمناً، ونــــــال الطــــــالبون مــراما
عش لآل محــــــــــمد يهــــــفو له***أهل الـــــوداد محــــــــــبةً وغراما
يا بنت موسى، والمـــــــناقب جمّةٌ***لا يستطــــــيع بهــــــا الورى إلماما
أخت الرضا، إنــــــي أتيـــتكِ ناشراً***صحفاً تفـــــــيض خطـــــيئةً وأثاما
يا عمة الجواد، كـــــــفكِ والــــندى***وأنا بــــــبابك أســــــــأل الإنـــعاما
أنا زائر يرجو الشــــفاعة، فاشفعي***لي في الجــــنان، فقد قصدت كراما
*****
أنا قادم من مـــــــصر أنزف حرقةً***أخفي الشقــــــاء وأكــــــــتم الآلاما
ودّعت زيـــــــنب غير ناسٍ فضلها***وهي العقــــــيلة كــــــم رعت أيتاما
وهي التي في الطف كم أبدت حجىً***تحت الســـــيوف وسفّـــهت أحلاما
ومعي من السبــــط الشهيد شواهدٌ***علقتها فـــــــوق الصـــدور وساما
لي بالحسين وبالعــــقيلة لحـــــــمةٌ***كانت لنفســـي في الخطوب عصاما
شقّت لي الدرب العـــــسير، وبدّدت***في النـــــــازلات حُلـــــوكةً وظلاما
فميت أبدع للـــــــــولاء قصـــــيدةً***وأوقّع الألـــــــــحان والأنـــــــــغاما
وأقيم للدين القــــــويم دعــــــــائماً***وأحطــــ� � الأوثــــــــــان والأصناما
ومع الحسين أقــــــود أعـتى ثورة***كانت لســـــــــلطان الطــغاة ضراما
وأرى الرعــــــية ـ رغم ذل ـ ذروةً***وأرى الملـــــــوك أمامـــــها أقزاما
وأرى العقــــــيدة عــــــزةً وكرامةً***وأرى الكـــــفر معـــــــــرة ورَغاما
وأرى التثاقل يــــــوم نَـــــــفْر ردَّةً***وأرى الجهـــــــاد تزكّـــــيا وصياما
وأرى الإمامة بيــــــعةً مفـــروضةً***وأرى الخــــــــلاقة فـــــلتةٌ وحراما
وأرى كهوف البائـــــــسين عمائراً***وأرى قصــــــور المالــــكين حطاما
سأقيم في مـــصرَ العـــــــتيدة قلعةً***وأزيل ـ رغم رســــوخها ـ الأهراما
النيل لن يــــــدع الحســــين مجدّلاً***عطشان يشـــــكو الصــدّ والإحجاما
كلا، ولن يــــــدع الــــــــدعيّ لغيّه***يسبى ويحــــرق حــــــرمةً وخياما
يا بنت موسى إنّ فـــي قــــــمّ التي***ضمتك عزّاً شامــــــخاً وســـــــناما
من قمّ يبتدئ الكــــــلام وبعـــــدها***تغدو الحـــــروف أســــــنة وسهاما
وسيـــــجل الــــتاريخ بالدم صفحةً***حمــــراء تقـــــطر نهــــضة وقياما
خســئت فراعنة الزمان، وكم هوى***عـرش لترفع فوقه الإسلاما‍(233)
من عشق المستجدين(234)
سعـــــدت ليــــــاليه بخــــــير هيـام***فــــي مـــــدح من ولدت لخير إمام
فــي مدح من برقتْ بهاجرة الجوى***أنعامــــــها فـــــــهدتْ إلــى نعامي
مـــــا بــــــــالُ من ندعو يلمُّ بغيرنا***وكأنّـــنا مــــــن ليــــــس لــــلإبرام
يرجى ويُعطــــي السـاع خير عطيّة***مــــن خــــير ما عزبتْ عن الأوهام
المُــــــمْ بــــنا يا صــاح إنّ عطاءنا***ما ليـــــس يـــــعلوه ذوو الإنعــــام
نحــــن الأولــى عقدات كل عصيـبةٍ***حلـــــت بـــنا هــيهات لست بعامي
***
أنـــا بــنت من؟ أدعوكَ ايت جوارناً***فــــــــتروح ثـــــمّ تـــــحالُ للأقزام
كم معــــــدمٍ قـــــد جـاء كاد لحرقةٍ***أن يُســــــلم الأعـــــــناق لـــلإعدام
حـُدرت عـــــلى خـــــديه دمعة فاقد***لمناهُ حتــــــى العـــــلم في الأحلام
لـــــم يــــــرتفع طـرفاه حتى حمّلت***أرزاقـــــــنا بـــــــيديه مــــن إكرام
كــــم ســــــائلٍ قد جاء يطلب منزلاً***فمنـــــــنت بـــــــالإسكان خير مُقام
كــم ذي هــــمومٍ جاء يطلب كشفها***فمــــــضى قـرير العين صاحب هام
كــــم ذي حشــــىً يلتاع جاء وناره***شــــــبت بــجسم طاح في الإضرام
لـــم يبق ـ طرف العين ـ إلا وانبرى***فـــــي بــــــرده يخــــتال بعد سلام
***
أنـــا بنت موسى الكاظم الغيظ الذي***مــــا انـــــفكّ فـــي عنت من الظلام
بــــاب الــــحوائج ذاك والـدي الذي***يعطي الفـــــقير نــــــوال كـل مرام
ارنُ بطـــــرفك نـــــحو كاظمة ترى***نـــوراً يشـــــعّ إليـــك يـــا متعامي
أنـــــا فــــــاطمٌ هـــــاتيك قالت ايتنا***إن شئـــــت في حرم ومنزل سامي
حــــــرم لعـــــترتنا، لأهل البيت من***يقدمـــــه يــــلق الطهر صدق كلام
يا بـــــنت خــــير الناس إنّي ضارعٌ***وأنا غــــــريب الــــــدار في الآطام
سبـــــعاً عـكفت بباب مرّة وانقضت***كالطيـــــف، لا يـــرجوه ذو الأفهام
وأتيــــــت واويــــلاه بعـــد عصيبة***أرجــــــو الـــــورى، أوّاه أي منام
***
أنــــا عـــبدٌ، الشـــــيطان ألقى منية***فـــــي قـــــــلبه التــيهان شرّ لجام
وتــــــقاذفت أيـــــــديه فكرتي التي***شطـــــحت بـــــمدح اللات والأزلام
ويــــحي ألســت إليك أدْعى منتسباً***فــــــلمَ انــــــحدرتُ لتـهية من طام
ولِم قصدت البـــــيد ضــــــلّة غافل***مــــــتدهده ألـــــهاه طــــيف جهام
فـــــأتى عـــــــلى واديـه ألفى قفره***قـــــد ضجّ مـــــن إقفاره المترامي
وأتـــــى ســـــــراباً ثـــمّ علّ رماله***آه له مــــــا كــــــان مــــــــن قحّام
تـــــرك الـــذرى العلياء مثل مشكّك***فــــــي أمـــــرها في العقد والإبرام
***
وهــــــم الأولى مـلأوا بذكرهم الدّنا***وبـــــعزهم والفـــــــخر والعــــظام
من مثــــــل فــــــاطمةٍ كريمة بيتها***بيــــــــت الإلــــــه الــــخالق العلام
روحــــــي فـــداها اليوم يوم ولادة***سعـــــــدت بــــها الدنيا مدى الأيام
يا يوم مــــولدها ويــــــوم تنزل الـ***أمـــــــلاك للتــــــــطواف والإحـرام
يا خـــــير يــــــوم فــيك سيدتي لها***هبـــــــةٌ، وكم وهبت مدى الأعوام
يـــــوم تــــــكشّف فــــيه غمّي كلّه***وهــــــمومي انـفرجت وفكّ زمامي
مــــــولاة أمـــــري أنتِ سيدة الدّنا***ومليــــــكة الـــــــدنيا وكـــــلّ ذمام
حيّـــــاك رب الــــكون ما طلعت بها***شمـــــــس ومـــا قمرٌ عفى بـظلام
***
حـــــيّاك مـــــا نـــــــفرت لقمٍّ فرقة***دعيــــــت لـــــــدين الله والإســـلام
حـــــيّاك مــــــا علمٌ تلألأ فـــي سما***حِكَــــم لأهـــــل البـــــــيت بالإعلام
حـــــياكِ مـــــا رجـــــعت لـــقمٍّ أمّة***لهدايــــــة الأفــــــذاذ والأعــــــلام
حـــــيّاك ما عـــــرفت بأرضك فرقة***هـــــــوت القــــــيقة ليس أي ركام
كــــم منحةٍ تهدين، ليــــس لمنحها***أحـــــد يرجّـــى اليوم يومي الدامي
وأتيـت اليوم بعد التيه أسأل منحتي***وأقرّ أنّـــــي الأمــــس في أوهامي
لكـــــن أتـــــــيت اليـوم بعد تيقّظي***لعـــــــطاكِ للأيتـــــــام والأرحـــــام
وهبــــــاتُكِ، الإحصاءُ يقصر عندها***وهبــــــاتُكِ، الـــــــرحمات لا كَلَمام
***
يـــــا خـــير من أدعوه ينجز طلبتي***وتــــــقرّ عيـــــني، عـند بنت كرام
يا بنت مـــــن ولـــدوا الخير مسوّد***عــــــــلم الهـــــدى الأوّاه والمقدام
يـــا أخت مولى الكون مولانا الرضا***سلــــــطان طـــــــوسٍ، آه يا لإمام
يا عمّـــــــة المولى الجواد المقتدى***سمح العـــــطايا الــــــقرم يا لهُمام
آلُ السمــــــا أنـــــــتم أئمة قلبي الـ***مُضـــــنى مـــــن الأعـيان والأقوام
مــــــولاتي العــــــليا ورؤيا جَلوتي***ومليــــــكة الأبـــــــيات والإلــــهام
***
يـــــا قــــــمُّ لو تدرين من تيك التي***سكــــــنت بـــــبيت النور عند هُمام
لبــــــرزتِ هذي الأرض عمرَك كله***وظلــــــلت تفـــــــتخرين عند عظام
هذيـــــــك بــنت الطهر طاهرة اللّوا***وسليـــــــلة الأطــــــــــهار والعلاّم
هذيــــــك مـــن عُصمت فليس تنفل***مهما يكــــــن تــــــنساه عند جسام
هـــــــذيك نـور الله أشرق فـي رُبى***قمٍّ فــــــما للــــــنور والإظــــــــلام
يهـــــناك يـــــا من هام قلبك عندها***هذا هـــــو الإغـــماس في استغرام
هذا هيــــــام الــــروح صفوك فاطمٌ***الله يــــــا الله يـــــــــــا لهُيـــــــــام
العاشـــــــــقون (الســـتَّ فاطمَ) ثلة***من خــــــــير هــــذا الناس والهيّام
في قبّــــــة صفراء حطّت فوقها الـ***أملاك فـــــي الأشـــــكال مثل حمام
***
يـــــا داخــــل الحجرات سلّم ها هنـــا***جبــــــري حـــــتى هُــــوْ أتـــى بسلام
واخفـــــض فثمّ النو يبهر طرفك الـــ***جـــــــــــيران وادعُ الله بـــــــاسـتعظام
وقل الــــــسلام علــــيك مولاتي أنـــا***تهـــــــــــــيا� �، لا يأويـــــه بيت حامي
صلى علـــيه الله مــــــولاتي أنــــــــا***التيهان والعمدي اسمي الظامي(235)