بقلم/سرور ميرزا محمود
من خلف زجاج النافذة في كافتريا الأنديجي المطلة على بحيرة خالد في الشارقة وأنا جالس أرتشف فنجان القهوة مع الأصدقاء نستذكر شريط الذكريات والذي مازال رافدنا في استرجاع تلك الحلقات المتسلسلة من الحنين المتنامي لما حفظته شرائط ذكرياتنا عنها...
وكانت الأفكار تتطاير في المخيلة لخواطر تعايشنا معها أو نقلت ألينا متعتها أنهة مغلفة بعبق التأريخ، فكان الحديث عن الظرفاء واللطفاء فيما كانوا يتميزون به داخل المجتمع، وكل ظريف يتماشى مع نشاطه الحياتي، فمنهم السياسي ومنهم الفنان ومنهم صاحب النكتة ومنهم العالم ومنهم الرياضي ومنهم صاحب الجلسات ومنهم الصحفي والأديب وهكذا، أحاديث في منتهى الحلاوة والطرافة، وأقترح أن نكتب ما تناولناه من أفكار وأستذكارات مستنيرين بما تحويه شبكة المعلومات والتواصل الأجتماعي كرافد للمعلومات التي تفيد مبتغى ومحتوى مقالتنا التي سيكون محورها عن الظرفاء في بغداد، وأن تكون مقالة مفتوحة لمن يريد أن يتطرق ويزيد من أهميتها.
فلكل أمة ظرفاؤها، وظرفاء العرب كثيرون اشتهروا عبر الأيام والسنين بطرائفهم الجميلة، وشاع صيت العديد من الشخصيات الظريفة في تاريخنا العربي وخاصة في العصرين الأموي والعباسي وروت صفحات الكتب الترائية والأدبية حكايات أخبارهم ونوادرهم وظرفهم، وكان الداخل الى بغداد يشتهي أن يرى ويجالس ظرفاء العلماء والقضاة والشعراء.
امتازت بغداد خلال حقب طويلة من ازدهارها، بوجود الظرفاء والظريفات من البغداديين والبغداديات، وما نقشته الظريفات على عصائبهن، وكانت العصائب التي توضع على الرأس، والجبين خاصة، وبألوان فنية رائعة فيها الذوق والجمال، وكانت «علية» بنت المهدي قد ابتدعت هذه البدعة الحسنة، فقد كان في جبينها فضل سعة لجبين عريض وقبيح فأرادت أن تخفيه، فاتخذت العصائب وكللتها وهي بنت الخليفة، بالدر والجوهر، فأحدثت شيئاً، ما رؤي فيما ابتدعته النساء أجمل منه، وقلدتها الظريفات، واتخذن العصائب الرفيعة يكللنها بالجوهر مرة، واللؤلؤ مرة. وينقشن عليها الشعر بالذهب مرة أخرى، ولعلنا نلاحظ كيف أقتنت الظريفات(الموظة) في أزيائهم، أما الرجال، فكان للحسن بن هانيء موقع الصدارة بينهم..
وقد أشار كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني إلى ذلك بإسهاب، وهذا ما فعله ابن عبد ربه في العقد الفريد، وأبو حيان التوحيدي في الإمتاع والمؤانسة؛ إذ كثرت في بغداد وسائل اللهو الطرب، وهذا دليل بين أدلة كثيرة على ارتفاع مكانتها وازدهارها حتى أن البغداديين كانوا يقولون أن ما من بلد من بلاد الله يساوي بلدهم أو يدانيه من حيث درجة العمران والبذخ.
وكان الحنين إلى بغداد من نصيب كل من يضطر إلى مغادرتها أو تركها طوعا" وإن لوقت قصير، حتى أن الإمام الشافعي سأل يوما" يونس بن عبد الأعلى. قال:
يا يونس أدخلت بغداد؟..
قال: لا.
قال: مار رأيت الدنيا ولا رأيت الناس.
وكان الإمام الشافعي يؤكد ذلك بقوله:
ما دخلت بلدا قط إلا عددته سفرا إلا بغداد، فإني حين دخلتها عددتها وطنا..
فظهرت في تأريخ بغداد قصص وحكايا تروى عن الشعراء الظرفاء، والأدباء الظرفاء.. فكان الجاحظ في مقدمة كتابه" البخلاء مانصه:
( وكيف لا يكون موقعة من سرور النفس عظيماً، ومن مصلحة الطباع كبيراً( وهو يتكلم عن الضحك) وهو شيء في أصل الطباع، وفي اساس التركيب ، لأن الضحك أول خير يظهر من الصبي ، وبه تطيب نفسه، وعليه ينبت شحمه ويكثر دمه الذي هو علة سروره ومادة قوت وهو القائل( والله ماتركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وأدخلتني النار في الآخرة)..، والأصمعي ،والخزاعي، وأبو حيان التوحيدي، وبديع الزمان الهمذاني، والفرزدق، وجرير، وأبو نواس، وبشار بن برد، وأبو العيناء محمد بن القاسم " ويقال إنه كان من أظرف الظرفاء وأوفرهم ذكاء وسرعة جواب ، وأبو دلامة.. ولا ننسى أشهر ظرفاء العرب جحا وأشعب أشهر المتطفلين لدى العرب.
فكتاب ألف ليلة وليلة مجموعة من الحكايات من ثقافات متنوعة وأغلب مافيه هو قمة الظرافة، أنتجتها الشعوب ووضعت في طياتها الحكمة والخيال الجامح، لتكون ذاكرة حية تتنقل من مكان إلى آخر ومن جيل إلى جيل.أنه يصور قصصاً من الهند وبلاد فارس والعراق وأرض الجزيرة وسوريا ومصر. كأنه مسار لرحلة العقل البشري. ويمكن نرصد بعض الوحدات ونردها إلى الموقع الجغرافي. فقصص الجن والعفاريت تعود إلى الهند، والحبكة وقصة شهريار وشهرزاد ، وقصص الشطار والعياريين من العراق، وقصص االمغامرين واللصوص الظرفاء من مصر، وقصص مغامرات السندباد البحري من البصرة. لقد انصهرت كل هذه الوحدات والخبرات والتجارب بصياغة عربية، جعلتها بوتقة واحدة ذابت فيها ثقافات متنوعة، فأنتجت إلى البشرية كتاباً شديد الانسجام، له قدرة فريدة على إمتاع من يتطلع عليه والتأثير فيه دليل ساطع على قدرة الشعوب على التحاور وقبول الآخر بسهولة نادرة وبشكل ظريف ويحوي على عالم الظرفاء.
إن كل أنسان ظريف بطبعه وقد يغلب الظرف على طبع شخص دون آخر فيسمى الأول ظريفا والظرف الذي نقصده ليس الظرف الأجوف لمجرد الضحك والقهقة وأنما الظرف الذي لا يخلوا من رؤية الأشياء، أي انه ظرف مصحوب بحكمة وموعظة ودروس قد تكون بالغة الظرف
والظرف هو البراعة والكياسة وذكاء من يديره، ورجل ذو ظرف هو الرجل البليغ الجيد الكلام، ولطيف بتعابيره ، أنها كاريزما موهوبة مثيرة للبهجة أو الترفيه عن النفس
والظرفاء هم فاكهة المجتمع وزينتها وجمال تنويعها، ولهم دائماً من حب الناس نصيب عظيم، بوجودهم تتلطف الأجواء وبقصصهم ونوادرهم تحلو المجالسوتتجمل، وعنهم يتناقل الناس السير والأخبار ويقصون القصص والطرائف، ليست هنالك صفات محددة تحكم تعريف الشخص الظريف، وقد يكون الظريف على حد قول أنطوان القوال:
"هو الشخص الذي يتمتع بالذكاء المقرون بالبراعة، وبسرعة الخاطر،وسرعة الخروج من الحرج، والكياسة واللباقة في التصرف والقول والمظهر. وهو إلى ذلك فكه ضحوك، في نكاته، وردوده، وتعليقه على قول أو حدث. وكثيراً ما يشيع كلامه، ويصبح قولاً سائراً يردد في مثل المناسبة التي قيل فيها.
إذاً بغداد كانت مليئة بالظرفاء المشهورين الذين تحدثنا عن أسمائهم وهم مروا بها وتركوا بصماتهم على حكاياها ونوادرها ولياليها، لأن أهل بغداد بطبعهم يعشقون النكتة والمحاورة الجميلة والمقالب، ويلتفون حول من يتقنها ومصدر أشعائها في المجالس والقهاوي وأماكن الترفيه أيا كانت، وبعد نشوء الدولة العراقية في مطلع القرن العشرين برزت شخصيات ظريفة أصبحت في متناو ل أحاديث البغادة في مجالسهم وأحياناً تتناولها الصحافة،نذكر منها مبتدأين بالمجالس التي كان فيها الظرافة والمداعبة دور فيها، وهذه بعض منها:
*- مجلس الشاعر معروف الرصافي، مجلس متميز بين مجالس الادب والشعر والقريض ، أقامه في مناطق متعددة من بغداد في مقهى الشط في محلة المصبغة وفي مقهى عارف آغا في محلة الحيدر خانة بشارع الرشيد وفي مقهى امين الواقعة عند مدخل شارع حسان بن ثابت ، وفي فصل الصيف في مقهى الرشيد الواقعة على نهر دجلة بالباب الشرقي وفي الاعظمية وفي محلة السفينة ، وكان رواده لا يخرجون منه إلا والنشوة تغمرهم بما يتخلله من نكات وظرائف استمر حتى وفاته .
*- مجلس آل الخضيري الذي كان يديره التاجر ياسين چلبي الخضيري يحضره التجار والادباء والعلماء ويتردد عليه الفقراء ويختلف اليه الظرفاء فيزيدونه متعة وحيوية .
*- مجلس آل بابان وكان ابرز من ترأسه جمـال بابان وجـلال بابـان .
*- مجلس بيت الباچه چي ومنهم حمدي الباچه چي ومزاحم الباچه چي.
*- مجلس آل الدفتري الذي قام به المحامي محمود صبحي الدفتري ، أسبوعيا عرف بصالون الجمعة يعقده عصرا في داره الواقعة في محلة الحيدرخانة لبحث القضايا التاريخية واللغوية والاقتصادية والسياسية تتخللها الظرائف والمداعبات والنكات فتزيد المجلس لطافة وظرافة .
*- مجلس عباس العزاوي المحامي في مكتبه القريب من جامع الخفافين يتردد عليه المهتمون بالانساب والقبائل العربية،تتخللها الظرائف والمداعبات .
*- مجلس الدكتور عبد المجيد القصاب في داره الكائنة في محلة كرادة مريم ، يعقده مساء كل يوم جمعة يختلف اليه المفكرون والادباء والاطباء والظرفاء.
* مجلس الملا عبود الكرخي في داره ويجتمع فيه الصحفيون والكتاب والأدباء الظرفاء نوري ثابت وعبد القادر اللمميز وعبود الشالجي ومصطفى علي ومحمد بهجت الأئري وخلف شوقي وروفائيل بطي والمحامين أحمد الصراف وتوفيق الفكيكي، والجدير بالقول أن شعره العامي المرموق أشاد به وامتدحه الشاعران المبدعان الظريفان معروف الرصافي وجميل الزهاوي ونظموا بذلك جزأً من أشعارهم المعروفة، كما أن بعض من قصائده وخصوصاً قيم الركاع من ديرة هلي والذي كتبها منذ سبعون عاماً عن البرلمان والتي كأنها كتبت اليوم، والمجرشة التي ظلت مدوية الى يومنا هذا ، كان مجلسه تشيع فيه النكتة والظرافة
وفي المجال الرياضي كانت ظرافتهم محل أعجاب كبير من قبل المجتمع ونذكر منهم، أكرم فهمي واسماعيل محمد وأسماعيل حمودي وفهمي القيمقجي وونجم الدين السهروردي ووليد سيرت ومؤيد البدري وصباح ميرزا وهشام عطا وسعدي الدوري وشدراك يوسف وعوسي الأعظمي(وكلمته المشهورة عند ما كان يقدم برنامج الأبطال في تلفزيون بغداد أيها المباوعون الكرام) وعبد القادر زينل وضياء حسن وأموري أسماعيل وفالح أكرم فهمي وفلاح ميرزا وحكومي ومحمد حسون وعامر ناجي وكرمان وقاسم السيد وعادل كامل وعبد الجليل موسى وهكذا..
وفي المجال التمثيلي كانت ظرافة الممثلين والممثلات تأخذ حيزا كبيرا في
أعجاب المجتمع البغدادي بالخصوص والمجتمع العراقي بالعموم ونذكر منهم: يوسف العاني وخليل شوقي وعبد الله العزاوي وحقي الشبلي وسليم البصري وحمودي الحارثي وخليل الرفاعي وحميد محل وراسم الجميلي وسليمة خضير وفوزية عارف وفوزية الشندي وزينب وبدري حسون وجعفر السعدي وعبد الجبار عباس ومقدمي القرقوزفاضل الربيعي وأنور حيران وناهدة الرماح وكريم عواد وأخيه مكي عواد وهكذا.
وفي مجال التشجيع الكروي لا يمكن نسيان أظرف المشجعين وهم محمد نقش وقدوري ومهدي الذين كانت ممارساتهم عفوية ولكنها مؤثرة.
كما كان كامل الدباغ يمتلك من الظرافة شيأ مميزا وهو يقدم برنامجه العلم للجميع، وظرافة مؤيد البدري في برنامجه الرياضة في أسبوع وتعليقاته الجميلة لنقل المباريات لمنتخبنا الوطني لكرة القدم.
كما كان هناك شخصيات ظريفة قدمت برامج جميلة ومشهورة وهم عمو زكي وكمال عاكف وفخري الزبيدي.
كما كان بعض من أصحاب المكتبات تتسم فيهم روح الظرافة منهم، صاحب مكتبة المثنى قاسم الرجب وكان من زواره السياسين والأدباء وغيرهم، وصاحب مكتبة الزوراء حسين الفلفلي صاحب المقولة المشهورة عندا يريد أن يعزم أحد زواره على أستكان شاي فيقول لزائره(لقد أصبت بنوبة كرم) وكان زائريه الرصافي والشبيبي وأحمد الصراف ومحمد الكعبي وعفيفة أسكندر وآخرين من ذوي المكانة الأدبية والثقافية.
كانت المقاهي مكانا لأبراز الظرافة والتي أشتهرت بوجود مالكيها الظرفاء منهم:
*- خليل الكهوچي( خليل أبراهيم القيسي): كان مثالاً للكرم وحسن المعاشرة ولطيف وظريف وصارت قهوته مركزاً للأستعلامات ومحطة للبريد والحوالات بين بغداد والمحافظات، وجميع الرسائل تعنون بواسطة كهوة حجي خليل القيسي، كانت المقهى ملاذاً لسماع النكات والنقد السياسي ومحطة لألقاء الشعر.
*- أبراهيم عرب: صاحب مقهى في باب المعظم وبعدها في منطقة راغبة خاتون (الكم) في الأعظمية، كان متميزاً ببطولاته وشقاوته وأعطائه الحلول السياسية والأقتصادية وحتى الأجتماعية، واغلب أحاديثه عن الملك ونوري السعيد والمسئولين، فنان بأجادة بطولاته التي أكثرها تفوق التصور، وكانت مقهاه ملتقى لكثير من الأدباء والظرفاء، يتمتع بالخيال الواسع وبسرعة البديهة، لازالت نكاته تثار بأستمرار لأكبر نفاخ شهدته بغداد، كان كريماً ومتميزا بلبسه البغدادي، ذكرناه بأكثر من مقالة.
*- حسون الأمريكي: من الرجال الظرفاء وهو ظاهرة متميزة ونادرة لم يحظ بها ألا المشاهير، كانت له ميزة أرتداء الملابس الملونة والشورت والجينز الذي كان فقط يرتديه الممثلون في أفلام الكاوبوي، يتقمص مشية الممثلين العالميين،وأجمل مافيه عندما يسلمون عليه يجيبهم باللغة الأنكليزية، كان ودوداً أستخدم الدراجة الهوائية،ويصحب في تنزهاته الكلب الذي يستعيره من بيت الدكتور نجدت سليمان في الصليخ، كان محط أنظار الجميع عنما يتمشى في شارع عمر بن عبد العزيز في الأعظمية، كان فائقاً لعصره بتصرفاته وملبسه وطريقة حياته، كان متميزا بأقتناء أحذية الجمجم والقبغلي، ظل عازباً، تناولت أجهزة الأعلام شخصيته بموضوعية دون تجريح أو أساءة، كلنا عايشناه وأحببناه ولقد ذكرته بأكثر من مقال.
*- توفيق اجنص: كان واحد من اشهر الشخصيات البغدادية في جانب الرصافة .. وكلمة اجنص من "جانص" بالانكليزيه ومعناها (حظ) ...كان (توفيق) مغرم بنقل الاخبار لدرجة ان جميع اصحاب المصالح والدكاكين ما بين باب المعظم و السيد سلطان علي ، يعرفون الخبر نفسه خلال ساعه من الوقت.
بائع فاكهة بغدادي
*- أبن كنو بائع الفاكهة المشهور في شارع الرشيد باب الأغا، وكان فكها محب للطرافة وكان من زواره للتسوق نوري السعيد ورجالات الحكم، وعندها تبدأ المداعبات والطرائف.
*- دعبول البلام: كان له بلم لنقل الناس، يجيد قراءة المقام وفكه وظريف ومتحدث لبق، يشرب العرق وينتشي بالغناء، كان بعض من الصحفيين يسهرون معه على ضفة نهر دجلة ويشاركونه بالطافة والظرافة والغناء.
كان المجتمع البغدادي يضم شقاوات ولكن كانوا ظرفاء لعبوا دورا في الحياة البغدادية منهم:
خلف بن أمين وأبن عبدك وجاسم الهيزي وخليل أبو الهوب وستار وجبار الكردي وعلي ماما وأبراهيم الحوراني وأحمد بنية ومنعم أبو الجاج وقاسم الطنبوري وصبري بن الصفرة وقيس الجندي وآخرين لا أذكرهم.
مثل هذا التوثيق يحتاج إلي بحث أوسع يتظمن جمع معلومات ميدانية من الأماكن التي عاش فيها هؤلاء الظرفاء ومن معارفهم وذويهم
*يتذكر أهالي الأعظمية الشخصية الظريفة هتلر والذي كان يتقمص شخصية هتلر حتى في شواربه، أحياناً يرتدي زي مفتش مصلح نقل الركاب ويصعد باص المصلحة ويطلب من الركاب أبراز بطاقاتهم للتأكد منها، ولا أحد يعترض بما فيهم الجابي، ويقال أن مدير المصلحة سيد جعفر سمح بذلك، وعند النزول يصيح هاي هتلر ويردد الركاب هاي هتلر، كما تراه أحيانا بالروي والبيجاما المخططة في سوق الأعظمية والكل تحيه بهاي هتلر، كان شخصية لطيفة ومحبوبة.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الروح
