هنا

[@سومه الحباب@]

ملخص – المرسل والرسول والرسالة
ملاحظة :هذا الملخص موجود في معهد الدراسات الاسلامية وكانت صور الاوراق غير واضحةواني طبعتة فقط تحياتي الكم
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب المرسل والرسول والرسالة
عرف المرسل : هو الايمان بالله تعالى . ان الايمان الذي توصل اليه الانسان منذ ابعد الازمان وعبده واخلص له واحس بارتباط عميق به قبل ان يصل الى مرحله عن التجريد الفكري الفلسفي او الفهم المكتمل لاساليب الاستدلالولم يكن هذا الايمان وليد ناقص طبيعي ولم يكن هذا الايمان وليد مخاوف وشعور بالرعب تجاه كوارث طبيعيه وسلوك المضاد ولو كان هذا الذي ولد خوف وحصيلة رعب لكان اكثر الناس تدينأ على مر التاريخ هم اشد خوفا بل ان هذا الايمان يعبر عنه تركه اصيلة في الانسان الى التعلق بخالقه ووجدان راسخ يدرك بنظرته علاقة الانسان بربه وبفطرته .
س// ان الاتجاة الحسي للباحثين له قوانين الظواهر الكونية على التوصل يكون عن طريقتين او عن نقاط ؟
ج// 1- المرحلة الاولى / مرحلة الحس والتجربة و تجميع معطياتها2- المرحلة الثانية /مرحلة عقلية وهي مرحلة الاستنتاج والتنسيق بين تلك المعطيات للخروج بتفسير عام مقبول .
س// ما هي الظواهر التي تثبت لنا بان الارض كانت جزءأ من الشمس ؟
ج //1-ان حركة الارض حول الشمس منسجمة مع حركة الشمس حول نفسها2- ان دوران الارض حول نفسها متوافق مع دوران الشمس 3- اما الظاهرة الرابعة والخامسة اللتان تعبران عن توافق الشمس والارض في العناصر نفسها 4- الانسجام بين سرعة دوران الارض حول الشمس وحول نفسها وبين سرعة دوران الشمس حول نفسها فقد عرفنا ان فريضة انفصال الارض عن الشمسس // ما معنى الوجود والعدم والوجوب والامكان والاستحالة والوحدة والتركيب والبساطة والجزء والكل والتقديم والتاخير والعلة والمعلول ؟
ج // اتجه على الأكثرالى استخدام هذه المفاهيم وتطبيقها في مجال الاستدلال على نحو يدعم ذلك الايمانالاصيل بالله سبحانة وتعالى وبفلسفته بأساليب البحث الفلسفيس // اشرح الاتجاه الحسي للايمان ؟
ج // يعني تشجيع الباحثين في القضايا الطبيعية وقوانين الظواهر الكونيه على التوصل الى ذلك عن طريق مرحلتين : الاولى : مرحلة الحس والتجربة وتجميع معطياتهما الثانية : مرحلة عقليه وهي مرحلة الاستنتاج والتنسيق بين تلك المعطيات للخروج بتفسير عام مقبول
س // اذكر نمطين من الاستدلال على وجود الصانع الحكيم سبحانة وتعالى ؟
ج // 1- النمط الاول : نطلق عليه اسم الدليل العلمي او الاستقرائي 2- النمط الثاني : نطلق عليه اسم الدليل الفلسفي س // ما هي المرحلة العقلية ؟
ج // المرحلة العقلية : هي مرحلة الاستنتاج والتنسيق بين تلك المعطيات للخروج بتفسير عام ومقبول
س // ما هو استخدام الاتجاه الحسي والتجريبي ؟
ج // هو فكرة الايمان بالله تعالى فما دام الله سبحانه ليس كائناً محسوساً بالأمكان رؤيته والاحساس بوجوده فلا سبيل اذاً الى اثباته ولم يكن هذا الاستخدام على يد العلماء الذين مارسوا الاتجاه التجريبي بنجاح بل على يد مجموعة من الفلاسفة ذوي النزاعات الفلسفية المنطقية التي فسرت هذا الاتجاه الحسي تفسيراً فلسفياً أو منطقياً خاطئاً
س // ما هي الوسيلة للمعرفة الفلسفية لله تعالى ؟
ج // ان الناحية الفلسفية وجدت هذة النزعات نفسها مضطرة الى انكار الواقع الموضوعي اي ان انكار الكون الذي نعيش فيه جملةً وتفصيلاً لأننا لا نملك سوى الحس والحس انما يعرفنا على الاشياء كما نحسها ونراها .
س // ما هي نضرية نشوء الكواكب السيارة ونصها ؟ج// ان الكواكب السيارة التسع اصلها من الشمس حيث انفصلت عنها كقطع ملتهبة قبل ملايين السنين
س //اتفق العلماء على العموم في اصل النظريه ويختلفون في سبب انفصال تلك القطع عن الشمس ؟
ج / الاستدلال على اصل النضرية التي يتفقون عليها يتم على الخطوات التاليه :
1- لاحظ فيها العلماء عدة ظواهر ادركوها بوسائل الحس والتجربة منها ان حركة الارض حول الشمس منسجمة مع حركة الشمس حول نفسها كل منها من غرب لشرق
2- ان دوران الارض حول نفسها متوافق مع دوران الشمس حول نفسها اي من غرب لشرق
3- ان الارض تدور حول الشمس في مدار يوازي خط استواء الشمس بحيث تكون الشمس كقطب والارض نقطة واقعة على الرحى
4- ان نفس العناصر التي تتالف منها الارض موجودة في الشمس تقريبا
5- ان هناك توافقا بين نسب العناصر من ناحية الكم بين الشمس والارض . فالهيدروجين مثلاً هو العنصر السائد فيهما معاً .
6- ان هناك انسجاماً بين سرعة دوران الارض حول الشمس وحول نفسها وبين سرعة دوران الشمس حول نفسها
7- ان هناك انسجاماً بين عمري الارض والشمس حسب تقدير العلم لعمر كل منهما
8- ان باطن الارض ساخن وهذا يثبت ان الارض في بداية نشوئها كانت حارة جدا .
9- صفة بعض الضواهر التي لاحضها العلماء في الخطوة الاولى بوسائل الحس والتجربة
عرف الدليل العلمي //هو كل دليل يعتمد على الحس والتجربة ويتيح منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات وعلى هذا فالمنهج الذي نستنتجه في الدليل العلمي لأثبات الصانع ( الله ) تعالى هو منهج الدليل الاستقرائي القائم على حساب الاحتمالات ومن اجل ذلك يعبر عن الدليل العلمي لأثبات الصانع بالدليل الاستقرائي --------------------- الدليل العلمي لأثبات الصانع تعالى
س // اذكر صيغ منهج الدليل الاستقرائي ؟
ج // 1- تحديد المنهج الذي نستنتجه في الاستدلال وتوضيح خطواته بصورة مبسطة وموجزة
2_ تقديم هذا المنهج وتحديد مدى امكان الوثوق به عن طريق تحليله منطقياً
س // ما هو الاتجاه الحسي وضح ذلك ؟
ج // هو يعني تشجيع الباحثين في الخفايا الطبيعية وقوانين الظواهر الكونية
س // اذكر الدليل الفلسفي على اثبات الصانع سبحانة وتعالى وما الفرق بين الدليل العلمي وما هي اقسام الدليل ؟
ج// ان الدليل ينقسم الى ثلاث اقسام 1-الدليل العلمي 2- الدليل الرياضي 3 الدليل الفلسفي
1- الدليل الرياضي : هو الدليل الذي يستعمل في مجال الرياضيات البحتة والمنطق الصوري ( الشكلي ) ويقوم هذا الدليل دائما على مبدء اساسي هو عدم التناقض .القائل ان ( أ) هي (أ ) ولا يمكن ان لا تكون (أ) فكل دليل يستند الى هذا المبدء ويتفرع عنه نتائج فقط نطلق عليه اسم الدليل الرياضي وهو يحضى بثقة من الجميع .
2- الدليل العلمي : هو الدليل الذي استعمل في مجال العلوم الطبيعية ويعتمد على المعلومات التي يمكن اثباتها بالحس او الاستقراء العلمي اضافة الى مبدء الدليل الرياضي مثل:اذا قلنا ان الماء يكون من عنصرين العنصر الاول ( o) الاوكسجين – والثاني الهيدروجين ( H2)وهذا هو الدليل العلمي .
3- الدليل الفلسفي : وهو الدليل الذي يعتمد لأثبات واقع موضوعي في العالم الخارجي على معلومات عقلية عرف (المعلومات العقلية) :.هي المعلومات التي لا تحتاج الى احساس وتجربه اضافة الى مبادئ الدليل الرياضي وهذا لا يعني بالضرورة ان الدليل الفلسفي لا يعتمد على معلومات حسية او استقرائية
س // مهم // من مفهوم الدليل الفلسفي قد نواجه السوال التالي هل بالامكان الاعتماد على المعلومات الفعلية اي الافكار التي يوحي بها العقل بدون حاجة الى احساس وتجربة او استقراء علمي ؟
ج // ان هناك في معلومتنا ما يحضى بثقة الجميع كمبدء عدم التناقض التي تقوم عليه كل الرياضيات البحتة وهو مبدء يقوم ايماننا به على اساس عقلي وليس على اساس الشواهد والتجارب في مجال الاستقراء .
س // اذكر الخطوات الخمس في منهج الدليل الاستقرائي ؟
ج// الخطوة الاولى : نواجه في مجال الحس والتجربة ظواهر عديدة الخطوة الثانية : تنتقل بعد ملاحظتها وتجميعها الى مرحلة تفسيرها والمطلوب في هذة المرحلة ان نجد فرضية صالحة لتفسير تلك الظواهر وتبريرها جميعاالخطوة الثالثة : نلاحظ ان هذه الفرضيه اذا لم تكن صحيحة وثابتة في الواقع ففرصة تواجد تلك الظواهر كلها مجتمعة ضئيلة جداً بمعنى انه على افتراض عدم صحة الفرضيه تكون نسبة احتمال وجودها جميعاً الى احتمال عدمهاالخطوة الرابعة : نستخلص من ذلك ان الفرضية صادقة ويكون دليلنا على صدقها . وجود تلك الضواهر التي احسسنا بوجودها في الخطوة الاولى .الخطوة الخامسة : ان درجات اثبات تلك الظواهر للفرضية المطروحة في الخطوة الثانية تتناسب عكسيا مع نسبة احتمال وجود تلك الضواهر جميعا . الى احتمال عدمها .
س // اذكر نموذج الدليل الفلسفي على اثبات الصانع ؟
ج // يعتمد هذا الدليل على القضايا الثلاث الاتية :
1- على البديهية القائلة : ان كل حادث له سبب اشتقت منه وجودها
2- على القضية القائلة كلما وجدت درجات متفاوته من شيء ما بعضها اقوى واكمل من بعض فليس بالمكان ان تكون الدرجة ان تكون اقل كمالا وادنى محتوى هي السبب في وجود الدرجة الاعلى فالحرارة لها درجات والمعرفة لها درجات والنور له درجات بعضها اشد واكمل من بعض
3- ان المادة في تطورها المستمر تتخذ اشكالاًمختلفة في درجة تطورها ومدى التركيز فيها فالجزيء من الماء الذي لا حياه فيه ولا احساس يمثل شكلا من اشكال الوجود للمادة ونطفة الحياه التي تساهم في تكوين ( النبات والحيوان ) ( البروتو بلازم ) تمثل شكلا ارفع لوجود المادة و ( الاميبيا ) التي تعتبر حيوانا مجهريا ذات خلية واحدة تمثل شكلا من وجود المادة اكثر تطورا .
س // اشرح معنى كلمة (ديالكتيني ) ؟
مهم جداًج // وهذا يعني ان المادية والالهيه معاص قد اتفقتا على تجاوز النطاق الحسي الذي دعت تلك النزعات المادية المتطرفة الى التقييد به واصبح من المعقول ان تتخذ المعرفة مرحالتين :
هما :1- مرحلة لتجميع معطيات الحس والتجربة
2- مرحلة لتفسيرها نظرياً وعقلانياً
س // ما هو الخلاف بين المادي والالهي على نوع التفسير الذي نستنتجه عقلانياً ؟
ج // 1- المادة تفترض امراً ينبغي وجود صانع حكيم2_الالهيه ترى ان تفسير تلك المعطيات لا يمكن ان يكون مقنعاً ما لم يشمل على اقرار بوجود الصانع الحكيم ------------__ الرسول __
س // اثبت نبوة الرسول (ص ) ؟
ج // نثبت نبوة الرسول (ص ) بالدليل العلمي الاستقرائي .المثال على ذلك اذا تسلم الانسان رسالة من احد اقاربه وكان هذا القريب صبيأ يدرس في مدرسة ابتدائية بأحد الارياف فلاحظ الانسان الذي تسلم الرسالة انها قد كتبت بلغة حديثة وبعبارات مركزة وبليغة وبقدرة فنية فائقة على تنسيق الافكار وعرضها بصورة مثيرة . اذا تسلم الانسان رسالة من هذا القبيل فسوف يستنتج ان شخصا مثقفا واسع الاطلاع قوي العبارة قد املى هذة الرسالة على هذا الصبي او شيئا من هذا القبيل .وان اردنا ان نحلل هذا الاستنتاج والاستدلال
س // اذكر ما يصدق تماماً على نبوة الرسول (ص) والرسالة التي اعلنها على العالم بأسم السماء ؟
ج //الخطوة الاولى : ان هذا الشخص الذي اعلن رسالته على العالم باسم السماء ينتسب الى شبة الجزيرة العربية التي كانت من اشد اجزاء الارض تخلفاً في ذلك الحين من الناحية الحضارية والفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية وينتمي الى الحجاز بالذات من اقطار الجزيرة وهو قطر لم يمر حتى تاريخيا بمثل الحضارات التي نشأت قبل ذلك بمئات السنين في مواضع اخرى محددة من تلك الجزيرة ولم يعرف اي تجربة اجتماعية متكاملة 2- ان الرسالة التي طلع بها النبي على العالم متمثلة بالقران الكريم والشريعة الاسلامية تميزت بخصائص كثيرة :
س // ان الرسالة التي طلع بها النبي على العالم متمثلة بالقران الكريم والشريعة الاسلامية تميزت بخصائص كثيرة ؟
ج // 1- انها جاءت بنمط فريد من الثقافة الالهية عن الله سبحانة وتعالى وصفاته وعلمه وقدرته ونوع العلاقة بينه وبين الانسان ودور الانبياع في هداية البشريه ووحدة رسالتهم .
2- انها جاءت بقيم ومفاهيم عن الحياه والانسان والعمل والعلاقات الاجتماعية ووجدت تلك القيم والمفاهيم في تشريعات واحكام .
3_ ان الرسالة في نصوص قرانية كثيرة تحدثت عن تاريخ الانبياء واممهم وما مرت بهم من وقائع واحداث بتفاصيل لم تكن بيئة النبي العربي الوثنية والاميه تعرف شيئا عنها
4- ان القران بلغ في روعة بيانه وبلاغته وتجديده في اساليب البيان الى درجة جعلت منه حتى من وجهة نظر غير المؤمنين بربانيته حدا فاصلاً بين مرحلتين من تاريخ اللغة العربية واساساً لتحول هائل في هذه اللغة واساليبها . وعلى ضوء ذلك ننتهي الى الخطوة الرابعة التي نواجه فيها التفسير الوحيد المعقول والمقبول للموقف وهو افتراض عامل اضافي وراء الضروف والعوامل المحسوسة وهو عامل الوحي عامل النبوة الذي يمثل تدخل السماء في توجيه الارض .

[ابو رسول]

مخربط

[ابو محسن التركماني]

​شكرا للمتابعة الرائعة