. 
ايهاب سليم-موقع العراق للجميع ووكالة الاخبار العراقية واع:
{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ}، سورة الأنبياء:81.
نفق سلوان أو "نفق حزقيا -نفق سلوام"، يعود تاريخ بناءه الى القرون المُنصرمة، اذ يرى البعض ان النفق بني في عهد اليبوسيين النازحين من شبه الجزيرة العربية الى بلاد الشام خلال الألف الثالث قبل الميلاد، بينما يرى البعض الاخر أن بناء النفق يعود الى عهد الملك حزقيا سنة 701 قبل الميلاد.
بالمقابل تؤكد الدراسات ان نقش سلوان على حائط النفق غير قابل للقراءة جزئيًا في الوقت الحاضر وأن هناك العديد من الاخطاء في أتجاهات النفق خلال فترة بناءه، وبالتالي فقدت غالبية الدراسات مصداقيتها في تحديد تاريخ بناء النفق حسب مجلة العلوم الاثرية الانجليزية المجلد 33 رقم 2 الصفحات 227-237. ورغم ذلك توسع النفق خلال السنوات الاخيرة ليشمل شبكة من الانفاق اليهودية تحت قرية سلوان في مدينة القُدس الشريف مُتجهةً صوب الحرم القُدسي على جبل الطور "جبل الزيتون"، ومن بينها النفق الجديد من غربي مسجد عين سلوان المُتجه شمالا صوب المسجد الاقصى المُبارك بطول 120م وبعرض 1،5م وبإرتفاع ثلاثة أمتار، حسب مؤسسة الاقصى للوقف والتراث سبتمبر ايلول سنة 2009م.
يبلغ طول النفق المؤدي من نبع سلوان حتى بركة سلوان حوالي 533م، وقد أكتشفه المُبشر الامريكي البروتستانتي ادوارد روبنسون اثناء جوله قام بها في فلسطين والمناطق المجاورة لها سنة 1838م بهدف "نشر الابحاث التوراتية الخاصة بالكتاب المُقدس" في امريكا وبريطانيا والمانيا. وبعد ذلك عادَ روبنسون مرة اخرى الى فلسطين برفقة المُبشر الامريكي البروتستانتي "ايلي سميث" لاجراء المزيد من التحقيقات، وقد عملَ سميث الذي كان يقيم في بيروت، كمترجم لروبنسون في مجال الابحاث التوراتية وسجل أسماء "الاماكن التوراتية في فلسطين وبلاد الشام" بهدف نشرها باللغة العربية في أول مطبعة جلبها الى سوريا، لكن سرعان ما توفى سميث ليخلفه كرنيليوس فانديك -المُقلب عربيًا باسم فاعل الخير الامريكي واستاذ سوريا الكبير وفيلسوف الشرق ومؤسس المدارس والمستشفيات والجامعة الامريكية في بيروت- لمواصلة عملية النشر التوراتي "التهويد الفكري" الداعم لفكرة بناء "الهيكل الثالث المزعوم"،
. لم يبنى النفق في عهد الملك حزقيا
هناك تشكيك من الجمهور العلمي في مدى اسناد تاريخ بناء النفق الى عهد الملك حزقيا، اذ يقول روني رايخ من جامعة حيفا وايلي شوكرون من سلطة الآثار الاسرائيلية في كتابهم "إعادة النظر في تاريخ نفق سلوام، تل ابيب 38: 147-157، سنة 2011م" ان الادلة تُشير الى ان تاريخ بناء النفق يعود الى اواخر القرن التاسع ومطلع القرن الثامن قبل الميلاد. وأضافوا بانه لا يوجد شيء في التوراة يحدد مكان بناء محطات المياه في المدينة في عهد حزقيا، ورجحوا ان تكون المحطات المائية التي صُنعت لمواجهة الجيش الاشوري في منطقة ماميلا خارج البلدة القديمة، إلى الغرب من بوابة يافا، على حد قولهم.
خارطة رايخ وشوكرون المزعومة لتوزيع محطات المياه القديمة في مدينة القدس
. قصة الملك حزقيا من باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام
قال محمد بن إسحاق: وكان شعيا بن أمصيا قبل زكريا ويحيى، وهو ممن بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام، وكان في زمانه ملك اسمه صديقة على بني إسرائيل ببلاد بيت المقدس، وكان سامعا مطيعا لشعيا فيما يأمره به وينهاه عنه من المصالح، وكانت الأحداث قد عظمت في بني إسرائيل فمرض الملك وخرجت في رجله قرحة وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان، وهو سنحاريب، قال ابن إسحاق في ستمائة ألف راية. وفزع الناس فزعا عظيما شديدا، وقال الملك للنبي شعيا: ماذا أوحى الله إليك في أمر سنحاريب وجنوده؟ فقال: لم يوح إلي فيهم شيئا بعد. ثم نزل عليه الوحي بالأمر للملك صديقة بأن يوصي ويستخلف على ملكه من يشاء; فإنه قد اقترب أجله، فلما أخبره بذلك أقبل الملك على القبلة فصلى وسبح ودعا وبكى، فقال وهو يبكي ويتضرع إلى الله، عز وجل ، بقلب مخلص وتوكل وصبر: اللهم رب الأرباب وإله الآلهة، يا رحمن يا رحيم، يا من لا تأخذه سنة ولا نوم، اذكرني بعلمي، وفعلي، وحسن قضائي على بني إسرائيل وذلك كله كان منك، فأنت أعلم به من نفسي، سري وإعلاني لك. قال : فاستجاب الله له ورحمه، وأوحى الله إلى شعيا أن يبشره بأنه قد رحم بكاءه، وقد أخر في أجله خمس عشرة سنة، وأنجاه من عدوه سنحاريب. فلما قال له ذلك ذهب منه الوجع وانقطع عنه الشر والحزن، وخر ساجدا وقال في سجوده: اللهم أنت الذي تعطي الملك من تشاء، وتنزعه ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، عالم الغيب والشهادة، أنت الأول والآخر، والظاهر والباطن، وأنت ترحم وتستجيب دعوة المضطرين.
فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيا أن يأمره أن يأخذ ماء التين فيجعله على قرحته، فيشفى ويصبح قد بر . ففعل ذلك ، فشفي ، وأرسل الله على جيش سنحاريب الموت فأصبحوا وقد هلكوا كلهم سوى سنحاريب وخمسة من أصحابه، منهم بخت نصر فأرسل ملك بني إسرائيل فجاء بهم، فجعلهم في الأغلال وطاف بهم في البلاد على وجه التنكيل بهم والإهانة لهم سبعين يوما، ويطعم كل واحد منهم كل يوم رغيفين من شعير، ثم أودعهم السجن، وأوحى الله تعالى إلى شعيا أن يأمر الملك بإرسالهم إلى بلادهم، لينذروا قومهم ما قد حل بهم، فلما رجعوا جمع سنحاريب قومه وأخبرهم بما قد كان من أمرهم، فقال له السحرة والكهنة: إنا أخبرناك عن شأن ربهم وأنبيائهم فلم تطعنا، وهي أمة لا يستطيعها أحد من ربهم. فكان أمر سنحاريب مما خوفهم الله به. ثم مات سنحاريب بعد سبع سنين. قال ابن إسحاق ثم لما مات صديقة ملك بني إسرائيل مرج أمرهم واختلطت أحداثهم، وكثر شرهم، فأوحى الله تعالى إلى شعيا، فقام فيهم فوعظهم وذكرهم، وأخبرهم عن الله بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه إن خالفوه وكذبوه، فلما فرغ من مقالته عدوا عليه وطلبوه ليقتلوه، فهرب منهم، فمر بشجرة فانفلقت له فدخل فيها، وأدركه الشيطان فأخذ بهدبة ثوبه فأبرزها، فلما رأوا ذلك جاءوا بالمنشار فوضعوه على الشجرة، فنشروها ونشروه معها، فإنا لله وإنا إليه راجعون. كتاب البداية والنهاية للحافظ إسماعيل بن عُمر بن كثير القُرشي الدِمشقي (701-774هـ)، الصفحات 357-359، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار عالم الكتب، الرياض، سنة 1424هـ/ 2003م.
رد مع اقتباس
الامير
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورده المتفتحه
