مؤسسة الإمام الكاظم عليه السلام ـ المكتبة العامة ـ مكتبة الأخلاق والثقافة الإسلامية ـ الدُّرًّةُ البَاهرةبسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاخوات
في منتديات اصدقاء الكوت
قرات هدا الكتاب
وبما يحمل من فائده
لم احدف منه وانما وضعته كما قراته
الدُّرًّةُ البَاهرة
من الأصدَاف الطاهِرة
للفقيد الشهيد
محمد بن جمال الدين مكي العاملي
المعروف بالشهيد الأول
تحقيق جلال الدين علي الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
مختصر المقدمة
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد و على الهداة الميامين من آله الطيبين الطاهرين .
لم أكن مطلعاً على هذا السفر الجليل من قبل أن أشرع بتحقيق كتاب بحار الأنوار ، و لكن حينما شرعت و طالعت بعض ما نقله من نصوص ، سعيت للحصول عليه ، و ما أن عثرت عليه حتى شدني إليه ، إذ أن أغلب ما أدرجه المصنف – رضوان الله تعالى عليه – هو أحاديث قصيرة واضحة البيان ، و صريحة الدلالة مما يسهل على المرء حفظها .
و قد وجدت أن حفظ و تداول الأحاديث المماثلة لأحاديث الكتاب له من الأهمية بمكان في مجال العمل التربوي و الإجتماعي للعاملين الإسلامين ، فهي أسرع في التأثير ( الصالح ) .
( و هذا السفر ) مطبوع في النجف منذ خمسة و عشرين سنة و لم يجدد بعد ، و قد كان سماحة الأخ الفاضل و العلامة الألمعي الشيخ محمد هادي الأميني – حفظه الله و رعاه – نجل العلامة المقدس الشيخ عبد الحسين الأميني – حفظه الله و رعاه – نجل العلامة المقدس الشيخ عبد الحسين الأميني قدس الله نفسه الزكية صاحب موسوعة الغدير قد عثر على نسخة مخطوطة هي التي كانت أصلاً لما طبع في مدينة النجف عام 1388-1968 .
و لقد لاحظت أن هذه النسخة قد اتسمت بأخطاء غير قليلة .
مما دفعني لمقابلتها و تصحيحها على نسختي العلامة المجلسي –ره- في البحار و المحدث النوري في المستدرك و ما وجدناه و بشكل سريع في هذا الكتاب أو ذاك من أمهات كتبنا .
( ما وضع بين القوسين [ ] ، يعني أن هذه الكلمة موجودة في نسخة أخرى من مصدر آخر) .
و الحمد لله رب العالمين .
النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم
1-العلم وديعة الله في أرضه ، و العلماء أمناؤه عليه فمن عمل بعلمه أدى أمانته ، و من لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الله من الخائنين .
2-أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم .
3-تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من أقبل على الله بقلبه ، جعل الله قلوب العباد منقادة إليه بالود و الرحمة و كان الله إليه بكل خير أسرع .
4-لا يرد القدر إلا الدعاء ، و لايزيد في العمر إلا البر وأن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه .
5-حسن الظن بالله من عباد[ة] الله .
6-ارحموا عزيز قوم ذل ، و غني قوم افتقر ، و عالما تتلاعب به الجهال .
7-لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى لنفسه .
8-المؤمن إذا مات و ترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة ستراً فيما بينه و بين النار ، و أعطاه الله تعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع الدنيا سبع مرات ، و ما من مؤمن يقعد عند العالم ساعة إلا ناداه ربه جلست إلى حبيبي و عزتي و جلالي لأسكنك الجنة معه و لاأبالي .
9- تأخير التوبة اغترار و طول التسويف(1) حيرة و الإعتدال(2) على الله هلكة ، و الإصرار على الذنب أمن و لايأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون .
10-الوحدة خير من قرين السوء (3) .
11-أحبوا أولادي ، الصالحون لله ، و الطالحون (4) لي .
12- من أكرم أولادي فقد أكرمني .
______________
1-التسويف : المماطلة .
قال في اللسان ، التسويف : التأخير من قولك سوف أفعل .
لسان العرب 6:433 .
2-الظاهر : الإعتداد .
3-القرين : الصاحب ، لسان العرب 11 : 139 .
4- الطالح : خلاف الصالح .
لسان العرب 8 : 178 .
أمير المؤمنين عليه السلام
1-العفو عن المقر لا عن المصر .
2- لا يكون أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته ، و لايكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان .
3-ما أقبح الخشوع عند الحاجة و الجفا (1) عند الغني .
4-قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل .
5-بلاء الإنسان من اللسان .
6-إتقوا من تبغضه قلوبكم .
7-العافية عشرة [أجزاء] تسعة منها في الصمت إلا بذكر الله ، و واحد في ترك مجالسة السفهاء .
8-وقيل له : ما الإستعداد للموت ؟ : فقال : أداء الفرائض و إجتناب المحارم و الإشتمال على المكارم ثم لا يبالي ، أوقع الموت عليه أو وقع على الموت ، و الله لا يبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أو وقع الموت عليه .
9-العاقل من رفض الباطل .
10-الشريف من أنصف الضعيف .
11-السعيد من خاف الوعيد .
12-الغمر(2) من وثق العمر .
13- السخاء ترك التمنية(3) عند العطاء .
14-عماد الدين الورع ، و فساد الدين الطمع .
______________
1-الجفا : البُعد عن الشيء و التثاقل منه .
لسان العرب 2 : 312-313 .
2-الغمر ( بالضم) الجاهل الغر الذي لم يجرب الأمور ، و رجل غمر ( بضم العين أو بفتحها ) : لا تجربة له بحرب ولا أمر و لم تحنكه التجارب .
لسان العرب 10 : 118 – 119 .
3-التمنية من المنّ بمعنى المنّ بما أعطيت و تعتدّ به كأنك إنما تقصد بع الإعتداد .
لسان العرب 13 : 198 .
الإمام الحسن بن علي عليه السلام
1-المعروف من لم يتقدمه مطل (1) و لم يتعقبه من [و] البخل أن يرى الرجل ما أنفقه تلفاً و ما أمسكه شرفاً .
2-من عدد نعمه محق (2) كرمه .
3-الإنجاز دواء الكرم .
4-لا تعاجل الذنب بالعقوبة و اجعل بينهما للإعتذار طريقا .
5-التفكر حياة قلب البصير .
6-إذا سمعت أحداً يتناول أعراض الناس فاجتهد أن لا يعرفك فإن أشقى الأعراض معارفه .
7-أوسع ما يكون الكريم بالمغفرة ، إذا ضاقت بالمذنب المعذرة (3) .
______________
1-المطل : التسويف و المدافعة بالوعد .
لسان العرب 13:134 .
2-المحق : النقصان و ذهاب البركة .
لسان العرب 13 : 38 .
3-النسخة المطبوعة خالية منه و أثبتناه من البحار 75 : 115 ب 19 ح 11 .
الإمام الحسين بن علي عليه السلام
1-إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا [تملوا] النعم .
2-إن أجود الناس من أعطى من لايرجوه .
3-و إن أعفى الناس من عفى عند قدرته .
4-و إن أوصل الناس من وصل من قطعه .
5-اللهم لا تستدرجني بالإحسان و لا تؤدبني بالبلاء .
6-من قبل عطائك فقد أعانك على الكرم .
7-مالك إن لم يكن لك ، كنت له ، فلا تبق عليه فإنه لايبقي عليك ، و كله قبل أن يأكلك .
الإمام زين العابدين عليه السلام
1-خف الله تعالى لقدرته عليك .
2-و استحي منه لقربه منك .
3-و لاتعادين أحداً إن ظننت أنه لا يضرك ، و لا تزهدن في صداقة أحد ، و إن ظننت أنه لا ينفعك فإنك لا تدري متى ترجو صديقك ، و لا تدري متى تخاف عدوك .
4-لا يعتذر إليك أحد إلا قبلت عذره ، و إن علمت أنه كاذب .
5-[و ليقل عيب] الناس على لسانك .
6-من عتب على الزمان طالت معتبته .
7-من رمى الناس بما فيهم ، رموه بما ليس فيه .
8- كثرة النصح يدعو إلى التهمة .
9-ما استغنى أحد بالله إلا افتقر الناس إليه .
10-من اتكل على حسن اختيار الله تعالى ، لم يتمن أنه في غير الحال التي اختارها الله له .
11-إن الكريم يبتهج بفضله ، و اللئيم يفتخر بملكه .
12-علامات المؤمن خمس : الورع [في] الخلوة ، الصدقة في القلة ، و الصبر عند المصيبة ، و الحلم عند الغضب [ والصدق عند الخوف ] .
الإمام الباقر عليه السلام
1-إن الله خبأ ثلاثة في ثلاثة : خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئاً فلعل رضاه فيه ، و خبأ سخطه في معصيته فلا [ تحقرن ] من المعصية شيئاً فلعل سخطه فيه ، و خبأ أوليائه في خلقه فلا تحقرن أحداً فلعله الولي .
2-صلاح شأن [ الناس ] التعايش و [ التعاشر ملء ] مكيال ، ثلثاه فطن ، [ وثلث ] تغافل .
3-الغلبة بالخير فضيلة و بالشر جهل .
4-و قيل له : من أعظم الناس قدراً ؟ فقال : من لا يرى الدنيا لنفسه قدراً .
5- يأخذ المظلوم من دين الظالم أكثر ما يأخذ الظالم من دنيا المظلوم .
6- و قال له جابر الجعفي : إن قوماً إذا شيئاً من القرآن أو حدثوا به ، صعق أحدهم حتى يرى أنه لو قطعت يداه و رجلاه لم يشعر بذلك ، فقال (ع) : إن ذلك من الشيطان ، ما بهذا أمروا ، إنما هو اللين و الرقة و الدمعة و الوجل(1) .
7- من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه .
______________
1- الوجل : الفزع و الخوف ، لسان العرب 15 : 223 .
الإمام الصادق عليه السلام
1-اعربوا كلامنا فإنا قوم فصحاء .
2-من كان الحزم حارسه و الصدق حليته ، عظمت بهجته ، و تمت مرؤته .
3-من كان الهوى مالكه ، و العجز راحته عاقاه عن السلامة و أسلماه إلى الهلكة .
4-جاهل سخي أفضل من ناسك بخيل .
5-التواضع أن ترضى من المجلس بدون شرفك (1) ، و أن تسلم على من لاقيت ، و أن تترك المراء (2) وإن كنت محقاً .
6-رأس الخير التواضع .
7-اللهم إنك بما أنت له من أهل من العفو ، أولى مني بما أنا له أهل من العقوبة .
8-كتاب الله على أربعة أشياء : على العبارة و الإشارة ، و اللطائف و الحقائق ، فالعبارة للعوام ، و الإشارة للخواص ، و اللطائف للأولياء و الحقائق للأنبياء .
9-من سأل فوق قدره استحق الحرمان .
10-العز أن تذل للحق إذا ألزمك .
11-من أكرمك فأكرمه ، و من استخف بك فأكرم نفسك عنه .
12-من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع ، و المعارضة قبل أن يفهم ، و الحكم بما لا يعلم .
13- أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة .
14-انقص الناس عقلاً من ظلم دونه و لم يصفح عمن اعتذر إليه .
15-حشمة الإنقباض أبقى للعز من أنس التلاقي .
16-الهوى يقظان و العقل نائم .
17-لا تكونن أول مشير و إياك و الرأي الفطير(3) ، و تجنب ارتجال الكلام و لا تشر على مستبد(4) برأيه و لا على وغد(5) ، و لا على متلون ، و لا على لجوج (6) ، و خف الله في موافقة هوى المستشير ، فإن التماس موافقته لؤم ، و سوء الإستماع منه خيانة .
18-إن القلب يحي و يميت فإذا حيى فأدبه بالتطوع ، و إذا مات فأقصره على الفرائض .
19-يهلك الله ستاً لست : الأمراء بالجور ، و العرب بالعصبية ، و الدهاقين(7) بالكبر ، و التجار بالخيانة ، و أهل الرساتيق(8) بالجهالة ، و الفقهاء بالحسد .
20-من لم يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه .
21-من لم يرض من صديقه إلا الإيثار على نفسه دام سخطه .
22-من عاتب على ذنب كثر تعتبه .
23-مروءة الرجل في نفسه نسب لعقبه و قبيلته .
24-و قيل في مجلسه(ع) جاور ملكاً أو بحراً فقال : هذا كلام محال [ و الصواب ] لا تجاور ملكاً و لا بحراً ، لأن الملك يؤذيك و البحر لا يرويك .
25-إذا كان يوم القيامة و جمع الله الخلائق سألهم عما عهد إليهم و لم يسألهم عما قضى عليهم .
26-من أمل رجلاً هابه ، و من قصر عن شيء عابه .
27-ما من شيء أسر إلي من يد اتبعتها الأخرى ، لأن الأوافر يقطع شكر الأوائل .
28-العُجب صارف عن طلب العلم ، داع إلى الغمط(9) و الجهل .
29-سرّك من دمك فلا يجرين من غير أوداجك (10) .
______________
1-بمعنى الجلوس في أي موضع أتيح لك في المجلس حتى لو كان هذا الموضع مما لا يألفه وضعك الإجتماعي أو نظرتك لنفسك .
2-المراء : الجدال .
3-الرأي الفطير : الرأي الصادر عن عجالة ، قال في لسان العرب : كل شيء أعجلته عن إدراكه فهو فطير ، و منه قولهم : شر الرأي الفطير ، لسان العرب 10 : 288 .
4-استبد فلان بكذا ، أي انفرد به ، لسان العرب 1:339 .
5-الوغد : الخفيف ، الأحمق ، الضعيف العقل الرذل الدنيء ، لسان العرب 15: 350 .
6-لجوج : من لج في الأمر أي تمادى عليه و أبى أن ينصرف عنه .
لسان العرب ، 12: 238 .
7-الدهاقين : المفرد دهقان و هو فارسي معرب بمعنى التاجر ، و تطلق أيضاً على القوي المتصرف بحدة اللسان : لسان العرب 4: 429 ، و لعله أراد به وجهاء القوم و كبراءهم .
8- الرساتيق : المفرد رستاق و هو فارسي معرب بمعنى السوداء ، لسان العرب 5 : 208 .
9-الغمط : الإحتقار و الإزراء ، لسان العرب 10:125 .
10-الأوداج : هي ماأحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح .
لسان العرب 15 : 247 .
الإمام الكاظم عليه السلام
1-وجدت علم الناس في أربع : أولهن أن تعرف ربك ، و الثانية أن تعرف ما صنع بك ، و الثالثة أن تعرف ما أرد منك ، و الرابعة ما يخرجك من ذنبك .
2-من تكلف ما ليس من علمه ضيع عمله و خاب أمله .
3-المعروف غلّ لا يفكه إلا مكافاة أو شكر .
4-لو ظهرت الآجال افتضحت الآمال .
5-من استشار لم يعدم عند الصواب مادحاً و عند الخطأ عاذراً .
6-من ولده الفقر أبطره(1) الغنى .
7-من لم يجد للإساءة مضضاً(2) ، لم يكن للإحسان عنده موقع .
8- ما تساب اثنان إلا انحط الأعلى إلى مرتبة الأسفل .
9-وقال له نضع الأنصاري ، و كان مع عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فمنعه من كلامه فأبى ، من أنت ؟ فقال : إن كنت تريد النسب ، فأنا ابن محمد حبيب الله بن إسماعيل ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله و إن كنت تريد البلد ، فهو الذي فرض الله على المسلمين و عليك إن كنت منهم الحج إليه ، و إن كنت تريد المناظرة في الرتبة ، فما رضى مشركوا قومي مسلمي قومك أكفاءً لهم حين حين قالوا : أخرج إلينا أكفاءنا من قريش ، فانصرف مخزيا .
10-ولقى الرشيد حين قدومه [ إلى] المدينة على بغلة فاعترض عليه في ذلك (3) فقال : تطأطأت(4) عن خيلاء(5) الخيل ، وارتفعت عن ذلة العير (6) ، و خير الأمور أوسطها .
_____________
1-البطر : الطغيان في النعمة .
لسان العرب 1 : 429 .
2-المضمض : الحرقة ، يقال مضني الهم و الحزن يمضني مضاً و مضيضاً : أحرقني و شق علي .
لسان العرب 13 : 127 .
3-سبب اعتراضه عائد لآن الرشيد كان يركب الخيل و هو يركب بغل .
4-طأطأ الشيء : خفضه ، لسان العرب 8 : 113 .
5-خيلاء : الكبر و العُجب ، لسان العرب 4 : 265 .
6-العير : الحمار ، لسان العرب 9 : 492 .
الإمام الرضا عليه السلام
1-من شبه الله بخلقه فهو مشرك .
2-من نسب إلى الله ما نهى عنه فهو كافر .
3-من طلب الأمر من وجهه لم يزل فإن زل لم تخذله الحيلة .
4- لا يعدم المرء دائرة السوء من نكث (1) الصفقة .
5-و لا يعدم تعجيل العقوبة مع ادراء البغي .
6-الانس يذهب المهابة .
7- المسألة مفتاح البؤس .
8-التهنية بأجل الثواب أولى من التقربة إلى عاجل المصيبة .
9-و قال له الصوفية : إن المأمون قد رد هذا الأمر إليك و أنت أحق الناس به إلا أنه يحتاج أن يتقدم منك تقدمك [أن يتقدم منك يقدمك ] إلى لبس الصوف و ما يحسن لبسه فقال : ويحكم إنما يراد من الإمام قسطه و عدله ، إذا قال صدق ، و إذا حكم عدل ، و إذا وعد أنجز { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق }(2) ، إن يوسف(ع) لبس الديباج المنسوج بالذهب و جلس على متكات آل فرعون .
10-وسُأل عن صفة الزاهد فقال : متبلغ بدون قوته ، مستعد ليوم موته ، مستبرم بحياته [ متبرم بحياته ] .
11-و قال في تفسير قوله تعالى { فاصفح الصفح الجميل }(3) عفو بغير عتاب .
12-و أراد المأمون قتل رجل فقال له : ما تقول يا أبا الحسن ؟ فقال : إن الله لا يزيد بحسن العفو [ لحسن العفو] إلا عزاً فعفى عنه .
13-و أُتي المأمون بنصراني زنى بهاشمية فلما رآه أسلم فقال الفقهاء : أهدر الإسلام ما قبله ، فسأل الرضا (ع) فقال : اقتله ، فإنه ما أسلم حتى رأى البأس ، قال الله تعالى { فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله } (4) .
14-و قال : أصحب السلطان بالحذر ، و الصديق بالتواضع ، و العدو بالتحرز ، و العامة بالبشر .
15-المشية الاهتمام بالشيء و الإرادة إتمام [ إمام ] ذلك [ الشيء ] .
16- فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها .
______________
1-النكث : نقض العهد ز لسان العرب 14 : 278 .
2-سورة الأعراف : 32 .
3-سورة الحجر : 85 .
4-سورة غافر : 84 .
الإمام الجواد عليه السلام
1-كيف يضيع من الله كافله .
2-كيف ينجو من الله طالبه .
3-من انقطع إلى غير الله وكله الله إليه .
4-من عمل على غير علم كان ما يفسد [ ما أفسد ] أكثر مما يصلح .
5-القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من أتعاب الجوارح بالأعمال .
6-من أطاع هواه أعطى عدوه مناه .
7-من هجر المداراة قاربه المكروه .
8-من لم يعرف الموارد أعيته المصادر .
9-من أنقاد إلى الطمأنينة قبل الخبرة فقد عرض نفسه للهلكة و العاقبة المتعبة [ و للعاقبة المتعبة ] .
10-من عتب من غير ارتياب أعتبه غير استعتاب .
11-راكب الشهوات لا تستقال [ لا يستقال ] له عثرة .
12-الثقة بالله ثمن لكل غال و سلّم إلى كل عال .
13-إيااك و مصاحبة الشرير فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره و يقبح أثره .
14-اتئد(1) تصب أو تكد .
15-إذا نزل القضاء ضاق الفضاء .
16-كفى بالمرء أن يكون أمينا للخونه .
17-عز المؤمن غناه عن الناس .
18- نعمة لا تشكر كسيئة لا تغفر .
19-لا يضرك سخط من رضاه الجور .
20-من لم يرض من أخيه بحسن النية لم يرض بالعطية .
______________
1-التؤده : التأني و التمهل و الرزانة .
لسان العرب 15 : 190 .
الإمام النقي عليه السلام
1-من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه .
2-الغنى قلة تمنيك و الرضا بما يكفيك .
3-الفقر شره(1) النفس و شدة القنوط(2) .
4-الجاهل أسير لسانه [ و الراكب الحرون(3) أسير نفسه ] .
5-الناس في الدنيا بالأموال ، و في الآخرة بالأعمال .
6-و قال لبعض و قد أكثر من إفراط الثناء عليه : أقبل على شأنك [ أقبل على ما شأنك ] ، فإن كثرة الثناء يهجم على الظنة[ فإن كثرة الملق ] ، و إذا حللت من أخيك في محل الثقة فاعدل عن الملق [ فأعدل عن الملقى ] إلى حسن النية .
7-المصيبة للصابر واحدة و للجازع اثنتان .
8-العقوق ثكل من لم يثكل [ من لم يثكل به ] .
9-الحسد ماحق الحسنات [ الحسد ماحي الحسنات ] .
10-الزهو [ و الدهر ] جالب المقت .
11-العجز [ العُجب ] صارف عن طلب العلم راع [ داع ] إلى الغمط .
12-والجهل و البخل أذم الأخلاق .
( من البحار ) .
13- [ و ] الطمع سجية سيئة .
14-الهزء فكاهة السفهاء ، و صناعة الجهال .
15-العقوق تعقب [ يعقب ] القلة ، و تؤدي [ يؤدي ] إلى الذلة .
16- السهد(4) ألذ للمنام ، و الجوع ليزيد في طيب الطعام .
17-إذا كان زمان ، العدل فيه أغلب من الجور ، فحرام أن يظن [ تظن ] بأحد سوءً حتى يعلم [ تعلم ] ذلك منه .
و إذا كان زمان الجور فيه أغلب من العدل ، فليس لأحد أن يظن بأحد خيراً حتى يبدو لك منه .
18-و قال للمتوكل : لا تطلب الصفاء ممن كدرت(5) عليه ، و لا النصح ممن صرفت سوء ظنك إليه ، فإنما قلب غيرك لك كقلبك له .
______________
1-الشره : أسوأ الحرص و غلبته .
لسان العرب 11 : 319 .
2-القنوط : اليأس .
لسان العرب 11 : 319 .
3-الحرون : هو من لزم المكان فلم يبارحه .
لسان العرب 3 : 145 .
4-السهد : الأرق و عدم الرقاد .
لسان العرب 6 : 408 .
5-الكدر : نقيض الصفاء .
لسان العرب 12 : 44 .
الإمام العسكري عليه السلام
1-إن للسخاء مقداراً فإن زاد عليه فهو سرف ، و للحزم [ للجزم ] مقداراً فإن زاد عليه فهو جبن [ حين ] ، و للإقتصاد مقداراً فإن زاد عليه فهو بخل .
و للشجاعة [ و للشجاع ] مقداراً فإن زاد عليه فهو تهور .
2-كفاك أدباً تجنبك ما تكره لغيرك .
3-احذر كل ذكر ساكن الطرف .
4-لو عقل أهل الدنيا خربت .
5-خير أخوانك من نسب ذنبك إليه .
6-أضعف الأعداء كيدا من أظهر عدواته .
7-حسن الصورة جمال الظاهر .
8-حسن العقل جمال الباطن .
9-من أنس بالله استوحش من الناس .
10-من لم يتق وجوه الناس لم يتق الله .
11-جعلت الخبائث في بيت و جعل مفتاحه الكذب .
12-إذا نشطت القلوب فأودعوها و إذا نفرت فودعوها .
13-اللحاق بمن ترجو خير من المقام مع من لا تأمن شره .
14-من أكثر المنانم رأى الأحلام –الظاهر أنه عليه السلام يعني أن طلب الدنيا كالنوم و ما تصير منها كالحلم .
15-الجهل خصم ، و الحلم حكم .
16- لم يعرف راحة القلب من لم يجرعه الحلم غصص الغيظ .
17-من كان الورع سجيته [ تحيته ] ، و الأفضال حليته [ حبيبته ] ، انتصر من أعدائه بحسن الثناء عليه و تحصن بالذكر الجميل من وصول النقص إليه .
18-نائل الكريم يحببك إليه ، و نائل اللئيم يضعك لديه .
19-إذا كان المقضي كامناً [ كائناً ] ، فالضراعة لماذا ؟ 20-يا أسمع السامعين ، و يا أبصر المبصرين ، و يا أنظر الناظرين ، و يا أسرع الحاسبين ، و يا أرحم الراحمين ، و يا أحكم الحاكمين ، صل على محمد و آل محمد ، و أوسع لي في رزقي ، ومد لي في عمري ، و امنن علي برحمتك ، و اجعلني ممن تنتصر به لدينك و لاتستبدل بي غيري .
بسم الله الرحمن الرحيم : يا مالك الرقاب ، و يا هازم الأحزاب ، يا مفتح الأبواب ، يا مسبب الأسباب سبب لنا سبباً لا نستطيع له طلباً بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله صلوات الله عليه و على آله أجمعين .
الإمام القائم عجل الله فرجه
1-قال لسعد بن عبد الله القمي و قد سأله بحضرة أبيه عن تفسيرهم قوله تعالى لموسى : { فاخلع نعليك } بقولهم : أنه كانت من إهاب (1) الميتة [ مننه ] فقال(ع) : من قال ذلك قوله افترى على موسى [ استجهلته في نبوته ] ، لأنه لا يخلو[ لأنه ما خلا الأمر فيها من خطبين] ، إما أن يكون صلاة موسى فيها جائزة أو غير جائزة ، فإن كانت جائزة جاز لموسى أن يكون لابسها في تلك البقعة و إن كانت مقدسة [ مطهرة ] و إن كانت غير جائزة فقد وجب أم موسى (ع) لا يعرف الحلال من الحرام و لا ما جازت الصلاة فيه مما لم يجز و هذا كفر .
بل كان موسى (ع) شديد الحب لأهله قال الله تعالى : ان أنزع حب أهلك من قلبك و إن كانت محبتك لي خالصة و قلبك من الميل إلى من سواي [سواك ] مشغولا .
وقال له سعد : ما المانع من أن يختار القوم إماماً لأنفسهم ؟ فقال (ع) : مصلح أم مفسد ؟ قال : مصلح .
قال : هل يجوز أن تقع خيرتهم [ خبرتهم ] على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد .
قال : يكن .
قال : فهي العلة .
ثم قال (ع) هذا موسى كليم الله مع وفور عقله و كمال علمه و نزول الوحي عله اختار من أعيان قومه و وجوه عسكره لميقات الله سبعين رجلاً ممن لم يشك في إيمانهم و إخلاصهم ، فوقعت خيرته على المنافقين على ما حكى الله تعالى ، فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعاً على الأفسد دون الأصلح علمنا أنه لا اختيار لمن لا يعلم ما تخفي الصدور ، و أن لا خطر لاختيار المهاجرين و الأنصار بعد وقوع الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح ؟ 2-و مما كتبه (ع) جواباً لإسحاق بن يعقوب إلى العمري " رحمه الله " : أما ظهور الفرج فإنه إلى الله و كذب الوقاتون ، و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم و أنا حجة الله .
و أما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئاً فأكله فإنما يأكل النيران ، و أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا(2) و جعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم و لاتخبث .
و أما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عزوجل يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبد لكم تسؤكم } أنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه و أني أخرج حين أخرج و لا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي .
و أما وجه الإنتفاع بي في غيبتي فكالإنتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب ، و إني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء .
______________
1-الإهاب : الجلد .
2-ملاحظة : المجتهد الجامع للشرائط هو الخبير و المختص في علم الرواية سنداً و مضموناً .
هذه آخر الدرة نفع الله بها طالبي الحق
رد مع اقتباس
