31 July 2013
صراع بنزرت.. وثائقي لبي بي سي عن نشاط سلفيي تونس

بنزرت الميناء التونسي الشمالي المنفتح على شتى الحضارات

تيم ويويل _ بي بي سي - تونس
بنزرت مدينة تونسية يمتد تاريخها إلى أكثر من خمسة آلاف سنة، ويتوسط القسم العتيق فيها الميناء الفينيقي؛ الذي يعد ثاني أقدم ميناء في التاريخ. وهي آخر المدن التونسية التي خرج منها الفرنسيون، عام 1963، بعد سبعة سنوات من إعلان الجمهورية التونسية.
يزور الإعلامي التونسي، زهير لطيف، مدينة بنزرت ليطلعنا على تفاصيل جماعة سلفية جهادية بارزة فيها. وقد تمكنت كاميرا بي بي سي من رصد نشاط هذا التيار في المدينة وتأثيره على الحياة اليومية وعلى سكان المدينة.
فبعد الانتفاضة التونسية التي أطاحت بالرئيس السابق زين العابدين بن علي، انتشرت الجماعات السلفية، خاصة في الأحياء الشعبية، وبسطت سيطرتها عليها من خلال استقطاب الشباب والتأثير عليهم في ظل مناخ الحرية الذي أعقب الانتفاضة. وهناك مجموعات من السلفيين تريد إقامة مجتمع إسلامي قائم على التفسير الحرفي للقرآن.

"قانون الله"

بي بي سي ترصد أنشطة السلفيين في بنزرت

بعد محاولات عدة، تمكن فريق بي بي سي من لقاء الشيخ عبد السلام شريف القائد ميداني لمجموعة أنصار السنة السلفية في بنزرت. وكان قد سجن عدة مرات في عهد بن علي بسبب انتمائه الفكري السلفي.
يقول الشيخ عبد السلام إنه أدى "الجهاد" في أفغانستان والعراق، ويُعتبر كشكه الصغير في وسط بنزرت، وجهة للعديد من الأهالي الذين يعتقدون أن الحل الوحيد لمشاكلهم هو اللجوء لعبد السلام لمساعدتهم في رفع المظالم المسلطة عليهم، كاسترجاع أغراض سرقت منهم أو أمور أسرية أو مدنية كالطلاق والخلافات المالية.
ويرى عبد السلام أنه "يجب الاحتكام إلى قانون الله وإلا فإن العدالة ستنتهي وللأبد، لأنه لا يوجد من هو أكثر عدالة من الله."
"بعد الثورة تحسنت صورتنا" يقول عبد السلام مضيفاً أن "السفليين يعرضون الصورة الحقيقية لهم من خلال الأعمال الاجتماعية ومساعدة الأهالي وحماية البلاد من الوقوع في النار".
أما محافظ مدينة بنزرت، عبد الرازق بن خليفة، فيقول إن توجه الأهالي لجهات موازية للحكومة أمر غير جديد.
ويضيف "بعد الثورة التونسية شكّل الأهالي مجموعات محلية لحماية ممتلكاتهم. فالقوى المختلفة مثل الحركة السلفية تقوم ببعض الأعمال الخيرية أو التطوعية، ولكن المشكلة بأن تلك الأعمال تأتي من مجموعات ذات دوافع سياسية".
يكشف الفيلم، قيام أفراد جماعة أنصار السنة بدور الأمن من خلال عمليات مداهمة لأماكن ترى الجماعة أن فيها نشاطات مخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية. فتمنع الجماعة الاختلاط، وتحارب شاربي الخمر، وتجار المخدرات.
أثناء تصوير الفيلم، شهدت تونس عدة أحداث، لعل من أبرزها محاولة التيار السلفي تنظيم مؤتمر أنصار الشريعة في القيروان في التاسع عشر من مايو/ أيار 2013، الذي كان خطاً فاصلاً في احتدام المواجهة بين السلطات الأمنية والمجموعات السلفية.

سلطة الدولة وسلطة الجماعات
يستطلع الفيلم كل الآراء من داخل الجماعات السلفية، ومن مختلف شرائح المجتمع، خاصة السلطات الأمنية والسياسية وكيفية تعاطيها مع هذه الجماعات من أجل استرجاع هيبة الدولة في مدينة بنزرت التي تأثرت كثيرا في حياتها من ممارسات التيار السلفي.
يقول علي العروي وهو رجل أمن بوزارة الداخلية "صحيح بأن هناك أشخاصا يحاولون القيام بدور الشرطة والأمن يعتدون على دور الدولة، ولكن نحن نتدخل كلما كان ضروريا ونعتقل من يستبدل دور الدولة، لأن البعض يحاول أن يتجاوز ما هو مسموح به. وهذا ما لن نسمح به في تونس. فوزارة الداخلية ستطبق القانون على أي شخص يحاول فرض سلطته على الآخرين".
رافق فريق بي بي سي رجال الأمن خلال قيامهم بحملات ضد عناصر من التيار السلفي والقبض على المشتبهين بهم خاصة بعد أحداث السفارة الأمريكية.

"كشك العدالة" - اسلاميون يفرضون القانون على طريقتهم في تونس

"القاضي" عبدالسلام شريف

تمكن ديكتاتورات العالم العربي من كبح جماح الجماعات الاسلامية المتشددة لسنوات وعقود، ولكن الثورات التي اندلعت في 2011 منحت الاسلاميين حرية العمل. ففي تونس، مهد الربيع العربي، شرعت مجموعة صغيرة - ولكن جيدة التنظيم - من السلفيين بتحدي الدولة من خلال تأسيس نظام قضائي بديل.

الكشك قبل هدمه

تفتقر "المحكمة" الى الهيبة التي تصاحب المحاكم عادة، فالمراجعون لا يدخلونها من خلال بوابات كبيرة بل يتوجب عليهم اختراق مخزن مليء بالملابس النسائية. أما القاضي، فليس لديه مكتب او حتى كرسي يجلس عليه، بل ينظر في القضايا المطروحة امامه وهو واقف في مساحة لا تتعدى مترين مربعين تحدها صفائح من الحديد.
ومع ذلك، اكتسب النظام القضائي الذي يتخذ من كشك صغير لبيع الملابس في مدينة بنزرت مقرا له شعبية كبيرة في اوساط السكان، وشكل تحديا جديا لسلطة الدولة التونسية.
يدير هذه المحكمة غير الرسمية مقاتل جهادي سابق ذو لحية طويلة كثة وصوت هادئ يدعى عبدالسلام شريف يستند الى الشريعة الاسلامية في اصدار الاحكام في شتى القضايا.
فعلى سبيل المثال، تراجعه سيدة انيقة الهندام وتطلب منه منع زوجها من تطليقها والاحتفاظ ببيت الزوجية له ولخليلته، كما يراجعه والدا فتى في الرابعة عشر من عمره يتهمان شخصا بسرقة الهاتف العائد للفتى ومحاولة اغوائه.
وحتى رجال الشرطة يقصدون عبدالسلام مفضلين العدالة التي يحكم بها على تلك التي توفرها محاكم الدولة، فهذا شرطي جاء الى الكشك يشتكي مستأجر الشقة التي يملكها.
وفي كل هذه القضايا وغيرها يحل عبدالسلام ومساعدوه المشاكل بكفاءة يقول كثيرون ان الدولة لا تتمكن من مجاراتها. فالسيدة بقيت في كنف زوجها، اما الفتى فقد استرد هاتفه ولايتمكن من حاول اغوائه من مغادرة مسكنه. ومستأجر شقة الشرطي تلقى "تهديدات" اجبرته على ترك الشقة والانتقال الى سكن آخر.
ولكن بالنسبة للسلطات التونسية، يمثل عبدالسلام المشكلة وليس الحل، ولذا عمدت في يونيو / حزيران الماضي الى حل المشكلة بهدم "كشك العدالة." ولم يتبق من الكشك سوى حطام، اما عبدالسلام فقد هرب الى ليبيا او مالي.


لم يتبق من "كشك العدالة" الا الحطام

ولكن التهديد الذي كان يمثله لهيبة الدولة التونسية لم يختف تماما.
فالسلفيون الذي ينتمي اليهم عبدالسلام قد تمكنوا من العمل بحرية في تونس وليبيا ومصر منذ الثورات التي شهدتها هذه البلدان.
وبينما يرفض كثير من السلفيين استخدام العنف وسيلة لنشر معتقداتهم، شذت اقلية منهم في تونس عن هذه القاعدة، واصبحت تشكل خطرا ماثلا للسلطة.
ففي سبتمبر / ايلول الماضي، هاجمت جماعة من هؤلاء السفارة الامريكية في العاصمة تونس، وفي فبراير / شباط اتهمت الشرطة سلفيين باغتيال المعارض العلماني البارز شكري بلعيد. وفي الاسبوع الماضي، اغتيل سياسي علماني آخر هو محمد البراهمي باستخدام نفس السلاح الذي استخدم في اغتيال بلعيد حسبما افادت وزارة الداخلية.
ولكن في بنزرت، لم يكن للعنف ذلك البروز ولكنه حاضر دائما، إذ شكل متطوعون سلفيون دوريات اخذت تتصرف كشرطة غير رسمية وتفرض على الناس الالتزام بما يرونه اخلاقيات الاسلام.
ففي حادثة سجلتها بي بي سي، التي قضت مدة شهرين في تصوير وثائقي في المدينة، انقض سلفيون على رجل اشتبهوا في تناوله الخمر واشبعوه ضربا بسلسلة حديدية.
وقال رجل آخر، اصيب اصابات بالغة في رأسه، إنه كان يحتسي الجعة في سيارته مع صديق له عندما باغتتهما مجموعة من السلفيين واخرجتهما من السيارة وهاجمتهما بالسيوف.
وقال هذا "كانوا يهتفون الله اكبر، بينما كانت الطعنات تنهال على رأسي ووجهي. حاولت الدفاع عن نفسي بيدي، ولذا ترون هذه الجروح."
كما صورت بي بي سي مجموعة من السلفيين وهي تستجوب رجلا يشتبه في كونه تاجرا للمخدرات على احد شواطئ بنزرت ولكنها (اي بي بي سي) لم تتمكن من مشاهدة لحظة القاء القبض عليه. ونفى السلفيون انهم ضربوا الرجل او اعتدوا عليه، رغم علامات الضرب البادية عليه.
ولكن السلفيين في بنزرت وغيرها من المدن التونسية اخذوا بالتصرف بمزيد من الحذر في الآونة الاخيرة.
وتقول الشرطة إنها القت القبض على 60 منهم في بنزرت - واكثر من 2000 في عموم تونس - بتهم محددة بما فيها استخدام العنف - في الاشهر الاخيرة.
وبدأت الحملة رسميا بعدما حظرت الحكومة مؤتمرا كان السلفيون قد دعوا له في مدينة القيروان في مايو / ايار الماضي. واستخدمت السلطات الغاز المسيل للدموع لتفريق السلفيين الذين القوا بدورهم الحجارة على الشرطة.
وقال محمد العروي الناطق باسم وزارة الداخلية التونسية "بعد الثورة، انهار الامن والنظام في البلاد. كان علينا استعادة السيطرة على الوضع خطوة خطوة. كانت الدولة مهددة، إذ حاولت بعض الجماعات التغلب عليها. لقد اجبرونا على التصرف واعادة الامور الى نصابها. كان علينا اعادة تونس الى التونسيين مجددا."
وبالنسبة للاسلاميين المعتدلين في حزب النهضة الحاكم، تطلب التعامل مع التحدي الذي يمثله السلفيون تبني سياسة تتسم بالحساسية والتوازن الدقيق.
فالمجتمع التونسي مجتمع متحرر نسبيا، ولذا يقتضي من حزب النهضة تطمين العلمانيين ليتجنب الاطاحة به كما اطيح بالاخوان المسلمين في مصر. ولكن عليه ايضا مراعاة ولاء مؤيديه من الاسلاميين.
ولم تبد بنزرت - الميناء التونسي الشمالي المنفتح على شتى الحضارات - مكانا ملائما للسلفيين يتحدون منه سلطة الدولة. ولكن في احياء بنزرت الفقيرة ما زالت تعتمل المشاكل التي ساعدت السلفية على الانتشار.
يقول ابراهيم الطرابلسي، وهو سلفي شاب يعمل بائعا للملابس المستعملة في السوق "تونس ما لبثت تغرق منذ الثورة. فكل شيء باهظ الثمن الآن، وهناك القليل من فرص العمل. فالكثير من المصانع اوصدت ابوابها، بينما انحسرت حركة السياحة بسبب خوف السائحين من الارهاب والعنف."
وفي مثل هذه المناطق الفقيرة، يقوم السلفيون بتوفير فرص العمل وفتح المدارس وتوزيع المساعدات على المحتاجين وجذب العامة من خلال نظامهم القضائي البسيط.
لنأخذ صاحب المقهى صلاح البدروني على سبيل المثال. فصلاح انضم للحركة السلفية بعد ان تمكن السلفيون من اعادة ممتلكات له سرقت من مقهاه. ويقوم صلاح الآن بتزويد مرتادي المقهى بالمواعظ علاوة على القهوة.
ويقول "لا تراجع، فنحن ما زلنا نتقدم الى الامام. قد لا نتمكن من اداء الكثير من الاعمال الخيرية الآن، وقد لا نتمكن من عقد الكثير من الاجتماعات لأن الكثير من زعمائنا اضطروا لمغادرة تونس، ولكن حتى اذا اصابتنا كبوة فإن اولادنا سيواصلون مسيرتنا. فالاسلام مستمر في تحقيق اهدافه، ولن يتمكن احد من ثنيه عن ذلك."