هنا

[نصرالله]

هادي العلوي

هادي العلوي، ( 1933 - 27 سبتمبر 1998 ) .
توفي عام 1998 في دمشق التي دفن فيها .
مفكر شيوعي عراقي إهتم بالتراث العربي وقرأه قراءة ماركسية.

من مؤلفاته :

* شخصيات غير قلقة في الإسلام
* موسوعة معرفية في مجالات سياسية وإجتماعية
* من تاريخ التعذيب في الإسلام
* الإغتيال السياسي في الاسلام
* ديوان الهجاء
* المرئي واللامرئي في الأدب والسياسة
* فصول عن المرأة
* المعجم العربي الجديد المقدمة
* شخصيات غير قلقة في الإسلام
* كتاب التاو
* خلاصات في السياسة والفكر السياسي في الإسلام
* فصول من تاريخ الإسلام السياسي
* المعجم العربي المعاصر: قاموس الانسان والمجتمع.

[نصرالله]

أكبَّ العلوي على دراسة التراث الإسلامي في وقت سعى لإطلاعه على ثمار الحضارة الإسلامية والعربية منذ بداية الخمسينيات , كما ساهم في الحركة الوطنية العراقية , وتحول في وقت مبكر إلى الفكر الماركسي وخرج من العراق في وقت مبكر بعد المضايقات من قبل السلطة , مما مهد لهُ الشيخ جلال الدين الحنفي السفر إلى الصين لحاجتهم إلى من هو يعمل في الجانب الثقافي والفكري , ثم تنقل عام 1976 بين الصين ولندن وبيروت ودمشق حتى رحيله عام 1998, فقد لقبَ نفسهُ قبلَ رحيله بأعوام بـ ( سليل الحضارتين) أي الحضارة الإسلامية والصينية , وقد علقَ على باب داره في دمشق لوحة كتبَ عليها ( هنا يقيم سليل الحضارتين هادي العلوي) .

[نصرالله]

كانَ العلوي في سنواته الأخيرة يرفض ارتداء الملابس الغربية ذات الصنع الأمريكي واستبدلها باللباس العربي التقليدي , كانَ أكلهُ النباتي الصارم , يجلس طوال اليوم يضع حقيبتهُ السوداء المستطيلة على فخذيه وهي مكتبهُ الوحيد في ترحاله وسفره , كانً متصوفاً منذُ نشأته الأولى ثم ماركسياً متفانياً ثمَ صوفياً اجتماعياً متفانياً , لكنهُ كان حماسياً تجاه شعر أدونيس لأنهُ أول من اكتشفَ في أدونيس جانب المفكر العقائدي , ووجد في شعره جانباً ينطوي على رسالة ومواقف.

[عاشق الاحساس]

شكرااااا علی الموضوع

[نصرالله]

كان هادي العلوي يحاول أمراً جديداً من خلال كتابه ( مدارات صوفيه .. تراث الثورة المشاعية في الشرق ) بإيجاد جذور لهذه المشاعية في التراث الشرقي وفي الموروث الصوفي , فالكتاب بيان تأسيسي يعتمد لغة غاية في التلقائية والتًدفق والدقة والرشاقة معاً, فكانت ( يوتوبيا المشاعية) التي أعدها العلامة العلوي وخص بها الشعب العراقي جاءت في ظرف لم يعد فيه هذا الشعب يحتفل بمزيد من الحلول اليوتوبية التي أنهكته على مدى نصف قرن وذهبَ ضحيتها ملايين من أبناء الشعب بين قتيل ومفقود ومشرّد , فكان يدعو إلى تشكيل وزارة التنظيم المشاعي في العراق وبث اللجان المشاعية في كل حي وقرية لكي يدافعوا عن أسواقهم ومطاعمهم الشعبية ومستشفياتهم المجانية ضد الدولة, فكانت هذه الفقرة قد كشفت عن الجوهر العقائدي للعلامة العلوي , فهوَ ابن المِحنّ التي لا يليق إلا أن يكون ضحيّتها , ولكن كتابه ( مدارات صوفية ) رائع رغم ذلك لكونه يعتمد جوهراً محاطاً بمعارف واسعة وعواطف فيّاضة , على أن تقود إلى عالم الرؤى الممتحنة بالوجود المطلق .

[نصرالله]

كان العلوي هو الذات الباحثة عن الحقيقة لصالح الذات المتولدة عن اليقين , يتعامل مع قوة الحياة عبر الشاعر والمتصوف فيه , وينعكس ذلك في فيوضات نثره وشعره حتى أطلقَ على صوفيته تلكَ اسم ( الصوفية الاجتماعية) , فقد انتخب من( لاوتسه , تشوانغ تسه , أباذر , الحلاج , النفَرٍي , أبا العلاء , عبد القادر الجيلي ) وإنتهى بالمحدثين ( كوته , ماركس , تولستوي ) فقد وظفَ تلك الجذور إلى معترك العقائد المشهودة , فكانَ يبعد نفسه من ملذات الحياة ويدعوا إلى الزهد والحرمان لاعتباره معياراً للمجتمع الصالح , معَ أن النزعة النباتية لديه كانت وليدة دوافع تدميريه حتى تطبع هادي العلوي عليها وعززها بشديد الضعف, يسير الانقياد في يوتوبيا المشاعية , كان يباهي كالطفل بأتباعه من أنصار لا يحسنون قراءة نصًه.

[نصرالله]

شكرااااا علی الموضوع

شكرا لكم .

[نصرالله]

لم يكن العلوي ملحدا ، ولكن دراسته عن التعذيب في الإسلام أثارت ردود فعل مختلفة ! وتتألف هذه الدراسة من قسمين يروي أحدهما قصص التعذيب في تاريخ الإسلام ومواقف الفئات المختلفة منه وآراء الفقهاء فيه. ويبحث القسم الثاني في المقتربات الدينية للتعذيب كاشفاً من خلالها عن دور الأديان في هذه الظاهرة . وفي هذا القسم تركز الدراسة على البعد الديني للتعذيب من خلال استقصائها للبعد التعذيبي في الأديان، لا سيما السماوية، ولو أنها لا تستبعد الأبعاد الأخرى كاقتراف مشترك لجميع المجتمعات والمعاشر الطبقية واللاطبقية.

[اسرار بلا عنوان]

تحفةٌ ثقافية أنتَ يا نصر الله
واهداءاتك لنا من مكتبة الثقافة
سَ نبقى نشكرك عليها ماحيينا
سَ أصمت وأترك لكَ وردي وتقييمي
لعله يفي هذا الأختيار العبقري
تحية كبيرة

[نصرالله]

تحفةٌ ثقافية أنتَ يا نصر الله
واهداءاتك لنا من مكتبة الثقافة
سَ نبقى نشكرك عليها ماحيينا
سَ أصمت وأترك لكَ وردي وتقييمي
لعله يفي هذا الأختيار العبقري
تحية كبيرة

الشكر وحده لا يكفي لأردّ على كل هذا الكرم والتشجيع .. ولكن اللغة العربية لم تعطنا لفظة أبلغ من كلمة : شكرا .. شكرا أسرار