النتائج 1 إلى 10 من 10
الموضوع:

علم الإمام، بحوث في حقيقة ومراتب علم الأئمة المعصومين عليهم السلام

الزوار من محركات البحث: 33 المشاهدات : 1276 الردود: 9
هذا الموضوع قديم، منذ أكثر من سنة
جميع روابطنا، مشاركاتنا، صورنا متاحة للزوار دون الحاجة إلى التسجيل ، الابلاغ عن انتهاك - Report a violation
  1. #1
    صديق مؤسس
    صاحبة الامتياز
    تاريخ التسجيل: January-2010
    الدولة: البصرة
    الجنس: أنثى
    المشاركات: 27,178 المواضيع: 3,882
    صوتيات: 103 سوالف عراقية: 65
    التقييم: 5826
    مزاجي: هادئة
    أكلتي المفضلة: مسوية رجيم
    موبايلي: Iphon 6 plus
    آخر نشاط: 5/August/2024
    مقالات المدونة: 77

    علم الإمام، بحوث في حقيقة ومراتب علم الأئمة المعصومين عليهم السلام


    علم الإمام، بحوث في حقيقة ومراتب علم الأئمة المعصومين عليهم السلام

    لا يخفى على المتابعين الفراغ الكبير الذي تعاني منه المكتبة الإسلامية الشيعية ـ فضلاً عن غيرها من المذاهب ـ في مجال علم الإمام صلوات الله عليه من المنظور القرآني، فرغم الأهمية الكبيرة التي يحتويها هذا البحث إلا أنه جاء بشكل استطرادي في كثير من مجاميعنا العقائدية، الأمر الذي حدا بالعلامة الأستاذ السيد كمال الحيدري أن يحرر هذا البحث بشكل آخر، ويعقد العزم لتوضيح جميع جوانبه الغامضة، والإجابة على إشكالياته المطروحة على بساط البحث، والتي تدور في أذهان الكثير من الباحثين والقراء العاديين.
    انطلاقاً من هذه الأهمية صدر مؤخراً من دار فراقد للنشر والطباعة كتاباً للسيد كمال الحيدري، قام بتقريره أحد طلابه، حمل عنوان: علم الإمام، بحوث في حقيقة ومراتب علم الأئمّةالمعصومين ولكي نساهم في التعريف بهذا الكتاب ننقل جزءً من مقدمته التي جاءت بقلم السيد نفسه:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    تعدّ الإمامة من أهمّ الحقائق التي وقف عندها القرآن الكريم وأولاها عناية خاصّة، حيث بيّن أنّها المقام الإلهي الذي لم ينله إبراهيم الخليل عليه السلام إلاّ بعد مقام النبوّة والخلّة؛ قال الإمام الرضا عليه السلام: (إنّ الإمامة خصّ الله عزَّ وجلّ بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوّة والخلّة مرتبة ثالثة، وفضيلة شرّفه بها وأشاد بها ذكره فقال: (إني جاعلك للناس إماما) (البقرة: 124)، فقال الخليل سروراً بها: (ومن ذريتي) قال الله تبارك وتعالى: (لاينال عهدي الظالمين) فأبطلت هذه الآية إمامة كلّ ظالم إلى يوم القيامة وصارت في الصفوة)( [1]).
    وهذه الإمامة كما عرّفها القرآن وبيّنتها النصوص الروائيّة، هي غير الإمامة السياسيّة التي انطلقت منها المدرسة السنيّة، حيث قامت على أساس أنّ الإمام أو الخليفة هو الذي يتسنّم هرم السلطة السياسيّة في النظام الإسلامي، وهو المسؤول عن إدارة شؤون الأمّة على مختلف المستويات الدينيّة والدنيويّة.

    ومن أهم خصائص الإمامة أنّ القرآن كلّما تعرّض لمعناها تعرّض معها للهداية تعرّض التفسير؛ قال تعالى في قصص إبراهيم عليه السلام: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا) (الأنبياء: 72ـ73)، وقال سبحانه: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا
    لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) (السجدة: 24) فوصفها بالهداية وصف تعريف.
    إلاّ أنّه قد يتساءل: ما المراد من الهداية التي تكون من اختصاصات الإمامة القرآنيّة؟ وهذا ما أجابت عنه الآيات المتقدِّمة حيث قيّدت الهداية أنّها (بأمرنا) ومعنى ذلك أنّ الهداية التي أُوكلت إلى الإمام ليست هي مطلق الهداية التي هي مجرّد إراءة الطريق الذي هو شأن مقام النبوّة والرسالة، ويقوم بها كلّ مؤمن يهدي إلى الله سبحانه بالنصح والموعظة والإرشاد، كما في قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء) (إبراهيم: 4)، وقوله في مؤمن آل فرعون: (وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد) (المؤمن: 38).

    وإنّما المراد منها نوع آخر من الهداية لا تقع إلاّ بأمر الله تعالى، وقد بيّن القرآن الكريم حقيقة هذا الأمر في قوله تعالى: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون) (يس: 82 ـ83)، ولازم ذلك أنها هداية تكوينيّة يستحيل أن يتخلّف المراد عنها.
    وببيان آخر: لا يمكن أن يكون المراد من الهداية في قوله تعالى: (يهدون بأمرنا) الذي وقع وصفاً لمقام الإمامة، الهداية بمعنى إراءة الطريق، وذلك لأنّ الله سبحانه جعل إبراهيم الخليل عليه السلام إماماً بعدما كان نبيّاً؛ قال تعالى: (وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلماتٍ فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما) (البقرة: 124)، ومن الواضح أنّ النبوّة لا تنفكّ عن الهداية بمعنى إراءة الطريق، فلا يبقى للإمامة إلاّ الهداية بمعنى الإيصال إلى المطلوب، وهي نوع تصرّف تكويني في النفوس بتسييرها في سيرها التكاملي في درجات صعودها إلى الله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (فاطر: 10) بنقلها من موقف معنوي ودرجة إيمانيّة إلى موقف معنوي ودرجة إيمانيّة أخرى.
    على هذا يكون الإمام هو الرابط في نزول الفيوضات المعنوية والمقامات الباطنيّة التي يهتدي إليها المؤمنون بأعمالهم الصالحة ويتلبّسون بها رحمةً من ربّهم. وبهذا تتميّز هذه الهداية عن الهداية التشريعيّة التي هي من شؤون النبوّة والرسالة، بل كلّ مؤمن يهدي إلى الله سبحانه كما تقدّم.
    والحاصل فكما أنّ النبيّ رابط بين الناس وبين ربّهم في أخذ الفيوضات الظاهريّة وهي الشرائع الإلهيّة التي تنزل بالوحي على النبيّ، وتنشر منه وبتوسّطه إلى الناس، فيكون دليلاً يهدي الناس إلى الاعتقادات الحقّة والأعمال الصالحة، كذا الإمام فإنّه الرابط بين الناس وبين ربّهم في إعطاء الفيوضات الباطنيّة الملكوتيّة وأخذها، فهو دليل هادٍ للنفوس إلى مقاماتها ودرجاتها المعنوية.
    قال الطباطبائي: (فالإمام هادٍ يهدي بأمر ملكوتي يصاحبه، فالإمامة بحسب الباطن نحو ولاية للناس في أعمالهم، وهدايتها إيصالها إيّاهم إلى المطلوب بأمر الله، دون مجرّد إراءة الطريق)( [2]).
    ويدلّ ذلك دلالة واضحة: (على أنّ كلّ ما يتعلّق به أمر هذه الهداية الخاصّة
    ـ وهو القلوب والأعمال ـ فللإمام باطنه وحقيقته، ووجهه الأمري حاضر عنده غير غائب عنه)( [3]).

    وبهذا يتبيّن أنّ تعريف الإمامة بالسلطة والقيادة السياسيّة، هو تعريف لها بما هو ثمرة من ثمراتها الثابتة لتلك الشجرة الطيّبة (أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتى أكلها كل حينٍ بإذن ربها) (إبراهيم: 24 ـ 25).
    من الحقائق الأساسيّة التي تقوم عليها هذه الدراسة أنّها تعتقد أنّ الإمامة القرآنيّة لها درجات ومراتب متعدّدة كما هو الحال في النبوّة العامّة التي تتفاضل مراتبها فيما بينها (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض) (الإسراء: 55) وأعلى مراتبها إنّما هي للخاتم صلّى الله عليه وآله وأوصيائه المعصومين من أهل بيته الطاهرين عليهم السلام.
    ومن الواضح أنّه لا يسعنا في هذه المقدّمة بيان هذه الحقيقة القرآنيّة، إلاّ أنّ ما نريد الإشارة إليه هو أنّ هذه الإمامة التي نعتقدها لم يكشف النقاب عنها كما بيّنه القرآن الكريم والسنّة الشريفة، فكانت النتيجة عدم وجود رؤية واضحة لكثير من المسائل المرتبطة بالإمامة، خصوصاً ما يتعلّق بعلم مقام الإمامة.

    ومن الجدير بالذِّكر أنّ موضوع علم الإمام ـ بحسب الاصطلاح القرآني ـ لم يبحث عنه في كتاب بنحو مستقلّ، يبيّن فيه حيثيّة هذا العلم وآليّاته وأبعاده وحدوده ونحوها من المسائل المتعلّقة بذلك، ما عدا بعض الأبحاث الاستطراديّة التي جاءت في ثنايا بعض البحوث التي لم تشتمل على معالجة جميع ما يرتبط بموضوع علم الإمام.

    ____________________________


    ( [1]) الأصول من الكافي، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني، دار صعب، دار التعارف للمطبوعات، صحّحه وعلّق عليه: علي أكبر الغفاري، الطبعة الرابعة، عام 1401 هـ : ج1 ص199، كتاب الحجّه، باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته، الحديث: 1.
    ( [2]) الميزان في تفسير القرآن، للعلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائي، منشورات مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت لبنان، الطبعة الثالثة 1393: ج1 ص272.
    ( [3]) المصدر السابق: ج1 ص273.


  2. #2
    من المشرفين القدامى
    تاريخ التسجيل: July-2010
    الدولة: العراق بلد الانبياء
    الجنس: ذكر
    المشاركات: 5,846 المواضيع: 443
    صوتيات: 0 سوالف عراقية: 4
    التقييم: 883
    مزاجي: متفائل
    المهنة: معلم جامعي
    أكلتي المفضلة: الحلويات
    موبايلي: صيني
    آخر نشاط: 31/August/2022
    الاتصال:
    اخت دالين جزاك الله خير الجزاء على نقل الموفق لمقدمة البحث الرائع عن الامامة
    تحياتي

  3. #3
    صديق مؤسس
    صاحبة الامتياز
    شاكرة لك مرورك الدائم .. تحياتي اخي العزيز

  4. #4
    من أهل الدار
    تاريخ التسجيل: July-2010
    الدولة: العراق
    الجنس: ذكر
    المشاركات: 3,209 المواضيع: 396
    التقييم: 420
    مزاجي: متفائل
    المهنة: خريج كلية التربية قسم التاريخ والآن طالب
    موبايلي: Galaxy Duos
    آخر نشاط: 25/February/2021
    الاتصال: إرسال رسالة عبر Yahoo إلى امير النحل
    مقالات المدونة: 19
    شكرا اخت دالين موضوع قيم وجيد
    ومن الواضح أنّ النبوّة لا تنفكّ عن الهداية بمعنى إراءة الطريق، فلا يبقى للإمامة إلاّ الهداية بمعنى الإيصال إلى المطلوب
    بتعبير ابسط ان مهمة النبوة وكذا الرسالة الارائة اي التشريع ومهمة الامامة الايصال اي التنفيذ فتكون الامامة اعلى مرتبة
    ثم قولك اختي الفاضلة
    ((
    ومن الجدير بالذِّكر أنّ موضوع علم الإمام ـ بحسب الاصطلاح القرآني ـ لم يبحث عنه في كتاب بنحو مستقلّ، يبيّن فيه حيثيّة هذا العلم وآليّاته وأبعاده وحدوده ونحوها من المسائل المتعلّقة بذلك، ما عدا بعض الأبحاث الاستطراديّة التي جاءت في ثنايا بعض البحوث التي لم تشتمل على معالجة جميع ما يرتبط بموضوع علم الإمام.))
    لا اتوقع هذه الفقرة تامة الكلام لاني قرأت عنوان كتاب للسيد كمال الحيدري اسمه علم الامام خاص بهذا الموضوع.

    وشكرا نود ان نرى منك المزيد

  5. #5
    من أهل الدار
    شكرا اخت دالين موضوع قيم وجيد
    ومن الواضح أنّ النبوّة لا تنفكّ عن الهداية بمعنى إراءة الطريق، فلا يبقى للإمامة إلاّ الهداية بمعنى الإيصال إلى المطلوب
    بتعبير ابسط ان مهمة النبوة وكذا الرسالة الارائة اي التشريع ومهمة الامامة الايصال اي التنفيذ فتكون الامامة اعلى مرتبة
    ثم قولك اختي الفاضلة
    ((
    ومن الجدير بالذِّكر أنّ موضوع علم الإمام ـ بحسب الاصطلاح القرآني ـ لم يبحث عنه في كتاب بنحو مستقلّ، يبيّن فيه حيثيّة هذا العلم وآليّاته وأبعاده وحدوده ونحوها من المسائل المتعلّقة بذلك، ما عدا بعض الأبحاث الاستطراديّة التي جاءت في ثنايا بعض البحوث التي لم تشتمل على معالجة جميع ما يرتبط بموضوع علم الإمام.))
    لا اتوقع هذه الفقرة تامة الكلام لاني قرأت عنوان كتاب للسيد كمال الحيدري اسمه علم الامام خاص بهذا الموضوع.

    وشكرا نود ان نرى منك المزيد

  6. #6
    صديق نشيط
    تاريخ التسجيل: December-2010
    الجنس: ذكر
    المشاركات: 240 المواضيع: 25
    التقييم: 14
    مزاجي: طاكه روحي
    آخر نشاط: 4/February/2014
    الاتصال: إرسال رسالة عبر ICQ إلى الزاملي إرسال رسالة عبر AIM إلى الزاملي إرسال رسالة عبر MSN إلى الزاملي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى الزاملي
    بارك الله بك
    بحث راقي
    تسلمين اختي الغاليه


  7. #7
    صديق نشيط
    تاريخ التسجيل: March-2010
    الجنس: أنثى
    المشاركات: 258 المواضيع: 0
    التقييم: 4
    آخر نشاط: 6/June/2011
    عذرا اخ ابو الحسن على المداخلة لكن المقدمة مقتبسة من هذا الكتاب للسيد كمال الحيدري
    شكرا دالي وعذرا لمداخلتي مع الاخ ابو الحسن

  8. #8
    صديق مؤسس
    صاحبة الامتياز
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحسن مشاهدة المشاركة
    شكرا اخت دالين موضوع قيم وجيد
    ومن الواضح أنّ النبوّة لا تنفكّ عن الهداية بمعنى إراءة الطريق، فلا يبقى للإمامة إلاّ الهداية بمعنى الإيصال إلى المطلوب
    بتعبير ابسط ان مهمة النبوة وكذا الرسالة الارائة اي التشريع ومهمة الامامة الايصال اي التنفيذ فتكون الامامة اعلى مرتبة
    ثم قولك اختي الفاضلة
    ((
    ومن الجدير بالذِّكر أنّ موضوع علم الإمام ـ بحسب الاصطلاح القرآني ـ لم يبحث عنه في كتاب بنحو مستقلّ، يبيّن فيه حيثيّة هذا العلم وآليّاته وأبعاده وحدوده ونحوها من المسائل المتعلّقة بذلك، ما عدا بعض الأبحاث الاستطراديّة التي جاءت في ثنايا بعض البحوث التي لم تشتمل على معالجة جميع ما يرتبط بموضوع علم الإمام.))
    لا اتوقع هذه الفقرة تامة الكلام لاني قرأت عنوان كتاب للسيد كمال الحيدري اسمه علم الامام خاص بهذا الموضوع.

    وشكرا نود ان نرى منك المزيد
    اخ ابو الحسن هذه مقدمة الكتاب الي انت تكلمت عنه .... شاكرة لك مداخلاتك المميزة ومرورك الذي يثري متصفحي

  9. #9
    صديق مؤسس
    صاحبة الامتياز
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاملي مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك
    بحث راقي
    تسلمين اختي الغاليه

    يسلم راسك اخوية العزيز ... حضورك مميز وراائع شكرا لك

  10. #10
    صديق مؤسس
    صاحبة الامتياز
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوبرا مشاهدة المشاركة
    عذرا اخ ابو الحسن على المداخلة لكن المقدمة مقتبسة من هذا الكتاب للسيد كمال الحيدري
    شكرا دالي وعذرا لمداخلتي مع الاخ ابو الحسن
    الموضوع للجميع اوبرا ... اذا نزلت دالين موضوع هذا مو معناه حكر عليها
    لا الموضوع مفتوح ومن حق اي عضو يضيف او يعلق بالشيئ المفيد
    شكرا لك ولمرورك

تم تطوير موقع درر العراق بواسطة Samer
12:31 AM
الثلاثاء، 24 كانون الأول 2024

قوانين المنتديات العامة

Google+

متصفح Chrome هو الأفضل لتصفح الانترنت في الجوال