هنا

[الطائر الحر]

في ولاية غوجارات، تقف قصور سيدبور المهجورة الآن كآثار ملونة للثقافة والمجتمع، حيث تتمتع منطقة ناجامبورا في سيدبور، بالهند، بغموض غريب تقريبًا؛ فهي تمثل تناقضًا بصريًا مع كلمة مهجور، والذي عادة ما يستحضر صورًا لهياكل متداعية متآكلة بسبب الطحالب وواجهات باهتة اللون، لكن القصور المهجورة منذ فترة طويلة في هذه المدينة تقدم تباينًا مذهلاً.


قصور مدينة سيدبور
في سيدبور الهندية، تحتل ظلال اللون الأخضر الفستقي والوردي الفاتح والأرجواني الناعم مركز الصدارة، تُنقش شعارات العائلات المفصلة بشكل رائع على هياكل تمثل أمثلة رائعة للهندسة المعمارية الكلاسيكية الجديدة.

كما تنضح القصور في سيدبور بعظمة مهيبة تبدو غير متوافقة تمامًا مع السياق الذي توجد فيه، وكأنها معلقة في الزمن، ولا يسكنها سوى التاريخ الغني الذي أدى إلى إنشائها.
تعود أصول هذه الآثار المعمارية إلى البهرة الداودية، تلك الجماعة التجارية الشيعية المسلمة، ووفقًا لسجلاتها التاريخية، وصدر عن المدينة ثلاثة كتب – “سيدبور ومنازل البهرة الداودية”، و”حشود البهرة في سيدبور”، و”ميلاد وموت أسلوب”، للمؤلفة والمهندسة المعمارية زوياب كادي، وهي من سكان سيدبور، وتغوص في التاريخ المعقد للفوهرافات والبيوت الموجودة داخلها.

في سيدبور، بلغ مجتمع البهرة الداوودية ذروة رخائه بين عامي 1870 و1930، فتوضح المؤلفة “في حوالي عام 1870، غيرت أحداث عالمية معينة شكل سيدبور. في ذلك الوقت، كانت الإمبراطورية البريطانية متورطة بشكل كبير في تجارة الأفيون، مما أجبر المزارعين الهنود على زراعة المخدرات. كانت سيدبور واحدة من نقاط عبورهم، وعلى الرغم من أن البهرة لم يكونوا يتاجرون بأنفسهم، إلا أنهم كانوا يشاركون في الخدمات الثانوية مثل النقل والتخزين”.

وتوضح “نتيجة لذلك، شهدت هذه الفترة زيادة كبيرة في ازدهار المجتمع. كما أدى توسع السكك الحديدية، الذي يربط بارودا ببالانبور وسورات ببومباي في عهد حاكم ولاية بارودا، ساياجيراو جايكواد الثالث إلى موجة من الازدهار. وقد مثل هذا الاتصال المكتشف حديثًا المرحلة الثانية من استيطان البهرة.”

أصبح مسجد المجتمع في سيدبور، المجهز ببئر متدرج يوفر إمدادًا ثابتًا من المياه، شريان حياة أثناء المجاعة في أوائل القرن العشرين، ونالت جهود البهرة الخيرية تقدير الجايكواد، ومنحوهم قطعة أرض بارزة. فتوضح “كان تحت هذه التوجيهات أن تشكلت المساحات الرائعة من بيوت “هافيلي”، وهي المنازل التقليدية في الهند، التي نراها اليوم منذ حوالي عام 1915، مع الالتزام بمعايير التخطيط الحضري الدقيقة”.

هافيلي سيدبور
في هذه البلدة الصغيرة في ولاية غوجارات تقع البيوت القديمة “هافيلي”، وتعد مستودعا للتجمعات المعمارية الكلاسيكية الغربية، آرت ديكو، الباروك، وعصر النهضة، التي قام الحرفيون المحليون بتكييفها إلى أسلوب محلي سيدبوري في جوهره. وباتت ملونة وفخمة ومكتملة بأدق التفاصيل.
وبشأن كيفية اتفاق المجتمع على هذا النمط الموحد، أوضحت “كادي”، أنه “لا يمكنني تأكيد ذلك، لكنني أعتقد أنه تم تكليفه من قبل ساياجيراو جايكواد الثالث، الذي ربما تأثر بالمهندس المعماري الاسكتلندي باتريك جيديس. لقد لعب دورًا مهمًا في المشاريع المعمارية لساياجيراو جايكواد الثالث وربما أثر على الأسلوب الموحد ومعايير تخطيط المدينة لمنازل البهرة في سيدبور”.
كانت هافيلي سيدبور ذات الطراز المتراص من المنازل تتميز بترتيب مكاني متطابق، وكان المنزل مقسما إلى خمس مقصورات: دلهي (منطقة الخدمة)، تشوك (مع مطبخ صغير وحمام، مفتوح على السماء للضوء والتهوية)، بورسال خارجي (غرفة متعددة الأغراض)، بورسال داخلي، وأوردا (أفضل غرفة في المنزل، لرب الأسرة).
وتوضح المهندسة المعمارية: “عندما تقف على الطريق، لا يمكنك أن ترى ما وراء المقصورة الأولى بسبب حجاب يسمى فورتال، يحمي خصوصية المنزل”.

وراء المنازل المتتالية توجد العديد من القصور الضخمة التي تنتمي إلى الأثرياء، ومن بين أكثرها شهرة، منزل زافيري، الذي يحتوي على 365 نافذة، ويحتوي هذا المنزل الآن على شجرة عائلة ضخمة لدرجة أنه من المحتمل أن يكون هناك على الأقل عشرة من المالكين المشتركين، كما توضح المهندسة المعمارية.

سيدبور اليوم
مثل منزل زافيري، فإن معظم القصور في سيدبور عبارة عن بقايا معمارية ذات ملكية مجزأة. بعد الاستقلال، سافر جزء كبير من المجتمع إلى ما هو أبعد من سيدبور واستقر خارجها، في مدن أكبر مثل مومباي وأحمد آباد وسورات، وفي الخارج في شرق إفريقيا وأوروبا. لا تزال منازلهم الأصلية قائمة، يزورها الناس من حين لآخر ولكنها مهجورة إلى حد كبير، وتتألق من خلالها أشباح روعتها السابقة.

[ضُحى]

حبييت

موضوع جميل عاشت ايدك

[الطائر الحر]

ايديكم العايشة
ممنون منكم جدا