الحياة السعيدة من منظور 4 فلاسفة.. كيف نعيشها أفضل؟
قد يبدو أن الفلسفة تركز على أسئلة منفصلة عن الحياة اليومية، لكن العديد من الفلاسفة ركزوا على مواضيع عملية، مثل كيفية عيش حياة سعيدة، وما يعنيه أن تعيش حياة سعيدة يمكن أن يختلف بشكل كبير من فيلسوف إلى آخر.
ولا تركز الجوانب الفلسفية على التركيز على أشياء مجردة، بل أنها تغطي جميع مجالات الاهتمام الإنساني، ولعل الأهم من ذلك هو أن العديد من الفلاسفة قضوا بعض الوقت في مسألة كيفية عيش حياة سعيدة ومبهجة.
أفكار فلاسفة عن الحياة السعيدة
وهنا، نلقي نظرة على أربعة من هؤلاء الفلاسفة، وأفكارهم، وما إذا كانوا قد أخذوا بنصائحهم الخاصة.
جوانج زي يتحدث عن كونه أكثر “عفوية”
كان جوانج زي، فيلسوفا صينيا، وفيلسوف طاوي، وصاحب كتاب عن الفلسفة الطاوية، وهي مدرسة أساسية في الفلسفة الصينية، كُتب الكتاب في وقت ما خلال فترة الممالك المتحاربة في الصين (476-221 قبل الميلاد)، وبصفته طاويًا، يدعو جوانج زي إلى العيش بشكل أكثر انسجامًا مع الطاو، وهو النظام الأساسي للكون في الطاوية، ويشير أيضًا إلى أن الطريق إلى حياة سعيدة هو أن تكون أكثر عفوية.وقدم الفيلسوف مثال الجزار الذي يتدرب لسنوات حتى يتمكن من تقطيع اللحوم تلقائيًا دون تفكير، لقد أصبح جيدًا جدًا في عمله لدرجة أنه لم يعد يضطر إلى شحذ سكينه بعد الآن، فيشيرا إلى أن العفوية لا تعني الاندفاع هنا، ولكنها تعني شيئًا أقرب إلى الغريزة. وينصح بتدريب أنفسنا حتى لا نضطر إلى التفكير في أفعالنا ومعرفة كيفية التصرف بشكل حدسي.
وينصح كذلك بأن نتعلم كيفية اتخاذ وجهات نظر عديدة حول العالم وتجنب التمركز حول الذات.
أنتيسثينيس يشرح كيفية العيش الفاضل
أصبح أنتيسثينيس، أحد تلاميذ سقراط، مؤسس المدرسة الفلسفية الساخرة، وانطلاقًا من الفكرة السقراطية القائلة بأن الفضيلة هي مفتاح السعادة، جادل أنتيسثينيس بأن الفضيلة كافية لتحقيق السعادة. وأن المتعة كانت في كثير من الأحيان أمرًا سيئًا لأنها تجعل الشخص غير قادر على الاعتماد على الذات، وبدلاً من ذلك يغذي الاعتماد على كل ما يوفر تلك الأحاسيس الممتعة.
فالهدف هنا هو السعادة كما هو الحال في الحياة التي تعيشها بشكل جيد، ليست بالضرورة فكرة أنك ستشعر بحالة جيدة طوال الوقت. وينصح الفيلسوف أن الفضيلة يمكن تعليمها، لذا يجب على الرجل الحكيم أن يبدأ في دراستها على الفور. وفي الوقت نفسه، كان يفضل العمل على مجرد الكلمات. لقد شعر أن الألم والسمعة السيئة يمكن أن يكونا مفيدين في تجنب المتعة. حتى أنه قال إنه يمكن تجاهل القواعد الاجتماعية والقانون لصالح الفضيلة. ورغم أن هذا يؤدي إلى الابتعاد عن جزء كبير من المجتمع، تشير بعض المصادر إلى أنه شجع أيضًا على الزواج والإنجاب كجزء من حياة جيدة.
ووفقًا لتعاليمه، اختار أنتيسثينيس العيش في فقر ويُزعم أنه ابتكر فكرة طي العباءة مرتين حتى يمكن النوم فيها، وكان يتمتع بذكاء حاد، وكان استخدامه للفكاهة لتشويه الثقافة الأثينية معروفًا جيدًا.
أبيقور على مذهب المتعة المعتدل
كان أبيقور فيلسوفًا يونانيًا، ومعروفا عام 300 قبل الميلاد، على عكس الأفلاطونية التي كانت سائدة آنذاك، صاغ أفكارًا حول كل شيء بدءًا من العدالة وحتى الفيزياء، لكن أشهر أفكاره كانت حول كيفية العيش بشكل جيد. وجادل أبيقور لصالح مذهب المتعة وأن الحياة الجيدة هي تلك التي تتميز بالسعي وراء السعادة.
على عكس أهل برقة، جادل أبيقور بأن مفكر المتعة يجب أن يأخذ في الاعتبار مدى جدوى سعيهم على المدى الطويل. بالنظر إلى الاختيار بين إشباع الرغبة أو إزالتها، يقترح أبيقور أن تجرب الخيار الأخير كلما أمكن ذلك. ويشجع على الاعتدال في جميع مجالات الحياة وتعلم الاكتفاء بإشباع الرغبات بدلاً من البحث عن الرفاهية. فيمكن اعتبار نظرته للسعادة هي “الهدوء” بدلاً من “المتعة”.
وكنصائح أكثر عملية، كان أتابع هذه الفلسفة يميلون إلى العيش معًا في مجتمعات حيث غالبًا ما كانوا يسمحون للنساء والعبيد بالانضمام إليها وهو أمر نادر في العالم القديم. كان يمتدح الصداقة، حتى لو كان يظنها أداة للمتعة الفردية، ويشجع على العيش مع الأصدقاء. كما شجع على اتخاذ تدابير بسيطة لحل الرغبات، مثل الاستمتاع بوجبات معتدلة خلال الولائم الفخمة، وسمح أيضًا بالاعتدال ولا يصر على أنه عليك أن تعيش بشكل مستمر مثل الفقير.
عاش أبيقور فلسفته كأي فيلسوف يوناني جيد، عاش في مدرسة أسسها اسمها “الحديقة”، وتمتع بأسلوب حياة معتدل الزهد، وقاد طلابه في الأنشطة المجتمعية. وبكل المقاييس، بدا أنه يستمتع بفعل ذلك.
جون ستيوارت ميل يتحدث عن السعادة العليا والدنيا
كان جون ستيوارت ميل فيلسوفًا واقتصاديًا وعضوًا في البرلمان الإنجليزي من القرن التاسع عشر معروفًا بمواقفه بشأن الليبرالية والنسوية والفلسفة الأخلاقية. لقد طور فلسفة النفعية الجديدة، وكما طرح مؤسسها، جيريمي بينثام، تزعم النفعية أن “الخير” الأخلاقي الوحيد هو المتعة، وأن الشر الأخلاقي الوحيد هو الألم. وأن الشيء الصحيح الذي يجب فعله في أي موقف هو ما يؤدي إلى تحقيق أقصى قدر من المتعة الكاملة.
ومع ذلك، اختلف ميل مع بنثام حول فكرة أن أي متعة تساوي أي متعة أخرى، وبدلاً من ذلك، نظر إلى الملذات على أنها تنتمي إلى الفئات العليا والدنيا. وأن الملذات العليا هي عقلية، وأخلاقية، وجمالية؛ والملذات الدنيا أكثر حسية؛ وبالنسبة لأولئك القادرين على الاستمتاع بكليهما، فإن المتعة الأعلى هي دائمًا الخيار الأفضل من الناحية النوعية.
وعلى هذا النحو، فهو يرى أننا يجب أن ننظر إلى الملذات العليا على حساب الملذات الدنيا عندما نحاول تحقيق أقصى قدر من السعادة الإجمالية، سواء في حياتنا أو في العالم ككل. وهذا يتطلب منا تطوير القدرة على الاستمتاع بالمتع العليا، واختيارها بفعالية على المتع الدنيا، ومحاولة تجنب التسبب في الألم.
ورغم عدم معارضته للمتع “الدنيا”، فمن المؤكد أن ميل قضى قدرًا كبيرًا من الوقت مع المتع الأعلى. كان يستمتع بقراءة الشعر، وخاصة ويليام وردزورث، وتراسل مع العديد من المفكرين الذين عملوا في مجالات مختلفة عن مجاله.
رد مع اقتباس
فلاسفة بعد عايشين بعالمهم الخاص مبتعدين عن الحقيقة والواقع , شكرا على الموضوع تحياتي لك 
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الياسمين
