قال الإمام الحسين (ع) : {لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً، ولكن خرجت لطلب الإصلاحِ في أمة جدي رسول الله}.
ببالغ الحزن والأسى .. نرفع أحر التعازي القلبية إلى مولانا وسيدنا صاحب العصر والزمان روحي فداه (عج) وإلى نوابه المراجع العظام والعلماء الأعلام
عظم الله لك الأجر سيدي يارسول الله
عظم الله لك الأجر سيدي يا أمير المؤمنين
عظم الله لكِ الأجر سيدتي يا فاطـمة الزهراء
عظم الله لك الأجر سيدي يا أبا محمد الحسن
عظم الله لك الأجر سيدي يا أبا عبد الله الحسين
عظم الله لك الأجر سيدي يامولاي ياصاحب الزمان
خرج الحسينُ من المدينةِ خائفاكــخــروجِ مــوســى خـائــفــاً يـتـكـتَّــمُ
وقد انطوى عن مكٍّـةٍ وهـو ابنهـاوبــــهِ تـشــرَّفــتِ الـحـطـيــمُ وزمـــــزمُ
اليوم الثامن من ذي الحجة .. خرج الإمام الحسين (ع) من مكة إلى العراق سنة 60 هـ بعد توارد الرسائل من أهل الكوفة على الإمام الحسين (ع) .
رأى أن يبعث مبعوثاً عنه إلى الكوفة، فاختار ابن عمه مسلم بن عقيل (عليه السلام) ؛ لصلاحه وأهليته لهذه المهمة، حيث توجه مسلم (ع) إليها وعند وصوله إليها شرع بجمع الأنصار، وبأخذ البيعة لـ الإمام الحسين (ع) , وتوضيح أهداف الحركة الحسينية المباركة أكثر. كما أخذ بشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجالاتها, فأعلنت موالاتها لـ الإمام الحسين (ع) ، وفي تلك الظروف الصعبة كتب سفير الإمام الحسين(ع) مسلم (ع) إلى الإمام الحسين(ع) يحثه بالتوجه إلى الكوفة.
فتسلّم الإمام الحسين (ع) رسالة مسلم (ع) وعرضه الشامل للأوضاع والملابسات السياسية، والرأي العام القائم آنئذ، فقرر (ع) التوجه إلى العراق، وذلك في اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية) سنة 60 هـ. وهذا يدل على أن الإمام (عليه السلام) له القيادة العامة على الاُمة الإسلامية.
فجمع الإمام (ع) أبناءه ونساءه وأطفاله وأبناء أخيه وأبناء عمومته، وغادر مكة المكرمة ، وعند ما شاع خبر رحيله من مكة استولى الخوف على قلوب الكثير من مخلصيه والمشفقين عليه، فأخذوا يمنعونه عن السير لعله يتراجع عن قراره، إلا أن الإمام (ع) اعتذر من أن يطالب بالهدنة، ورفض كل ذلك.
والملاحظ لأخبار هذه الثورة الحسينية العملاقة يجد سراً ما فيها يتضح من خلال ما قدم لـ الإمام الحسين (ع) من نصائح؛ لإحساس المشفقين باحتمال الخيانة، وعدم الوفاء للإمام وحركته التي تعهد له بها أهل الكوفة. فيتضح أن لـ الإمام (ع) هدفاً لايتراجع عنه، حيث كان مصراً على ذلك، وكان عارفاً بالنتائج سلفاً، ومحدداً لأبعادها، إلا أن تكليفه الشرعي كان يوجب عليه مواصلة ذلك.
وهذا واضح بكل وضوح في خطبته التي قال(ع) فيها: «الحمد للّه، وما شاء الله ولا قوة إلا بالله، خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخير لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلا، فيملأن أكراشاً جوفاً وأحوية سغباً. لا محيص عن يوم خط بالقلم، رضا الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه ويوفينا اُجورنا، اُجور الصابرين، لن تشذ عن رسول الله لحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرّ بهم عينه، وينجز بهم وعده. من كان باذلاً فينا مهجته، وموطناً على لقاء الله نفسه، فليرحل معنا، فإني راحل مصبحاً إن شاء الله»
فتبين من ذلك أن الإمام الحسين (ع) على اطلاع شامل كامل عن كل ذلك، وحتى التفاعلات وما يتمخض من نتائج للأحداث والأسباب وكل ما كان قد توقعه الإمام (ع) قد حدث فعلاً قبل وبعد استشهاد أبي الأحرار الإمام (ع) (فتزايدت روح الرفض والمقاومة في نفوس وقلوب أبناء الأمة الإسلامية المجيدة، واستمر ذلك حتى بعد هلاك يزيد(لعنه الله) ، حتى أتت على الكيان الأموي، تلك الحرارة في قلوب المؤمنين ضد الطغاة والظالمين.
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
وبقي الحسين (ع) رمزاً خالداً, ومناراً للثائرين، فصلوات الله وسلامه عليه في كل آن وحين.
الخروج قبل إتمام الحج:
أرسل يزيد بن معاوية (لعنهما الله) عمروا بن سعيد بن العاص من المدينة إلى مكّة في عسكر عظيم، وولاّه أمر الموسم، وأمّره على الحاج كلّهم، وأوصاه بإلقاء القبض على الحسين (عليه السلام) سرّاً، وإن لم يتمكّن منه يقتله غيلة، فلمّا علم الحسين (عليه السلام) بذلك، حلّ من إحرام الحج، وجعلها عمرة مفردة، وعزم على التوجّه إلى العراق، مخافة أن يقبض عليه، أو يقتل غيلة.
النهي عن الخروج:
جاءت الشخصيات المعروفة في مكّة إلى الإمام الحسين (عليه السلام) لنهيه عن الخروج إلى العراق، ولكن الإمام (عليه السلام) رفض ذلك.
فمن الذين جاءوا: أبو بكر عمر بن عبد الرحمن المخزومي، فقال له الحسين (عليه السلام): (جزاك الله خيراً يا ابن عم، قد اجتهدت رأيك، ومهما يقض الله يكن).
وجاءه عبد الله بن عباس، فقال له الحسين (عليه السلام): (استخير الله، وانظر ما يكون).
وجاءه أخوه محمّد بن الحنفية قائلاً له: يا أخي أنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، فإن رأيت أن تقيم، فإنّك أعزّ من بالحرم وأمنعه، فقال (عليه السلام): (يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الذي يستباح به حرمة هذا البيت).
وجاءه عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر، وغيرهما، والحسين (عليه السلام) يقول لهم: (وأيم الله لو كنت في جحر هامّة من هذه الهوام لاستخرجوني حتّى يقتلوني، والله ليعتدن عليّ كما اعتدت اليهود في السبت، والله لا يدعوني حتّى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي، فإذا فعلوا ذلك سلّط الله عليهم من يذلّهم، حتّى يكونوا أذلّ من فرام المرأة)
أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور ~ وأنا المحرم عن لذاتـه كـل الدهـور
كيف لا احرم دأباً ناحراً هدي السـرور ~ وأنا في مشعر الحزن على رزء الحسين
حق للشارب من زمزم حب المصطفى ~ أن يرى حـق بنيـه حرمـاً معتكفـا
ويواسيهم والا حاد عـن بـاب الصفـا ~ وهو من اكبر حوبٍ عند رب الحرمين
فمن الواجب عيناً لبس سربال الأسـى ~ واتخاذ النوح ورداً كل صبـح ومسـا
واشتعال القلب أحزانا تذيـب الأنفسـا ~ وقليل تتلف الأرواح في رزء الحسيـن
لست انساه طريداً عن جوار المصطفى ~ لائذاً بالقبـة النـوراء يشكـوا اسفـا
قائلاً ياجد رسم الصبر من قلبي عفـى ~ ببلاء انقض الظهر وأوهـى المنكبيـن
صبت الدنيا علينا حاصباً مـن شرهـا ~ لم نذق فيها هنيئـاً بلغـةً مـن بُرهـا
ها أنا مطرود رجس هائم فـي بَرهـا ~ تاركاً بالرغم مني دار سكنى الوالديـن
~ فاطِمة العليلة بنت الإمام الحسين (ع) ~
لما أراد الحسين عليه السلام أن يتوجه بعياله إلى كربلاء , تاركاً مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل عياله على النياق صاح أين أخي ؟ أين كبش كتيبتي؟ أين قمر بني هاشم ؟ قال العباس : لبيك لبيك ياسيدي .
وقال له الإمام : أخي أبا الفضل قدَّم لي جوادي فقدمه , ولزم ركاب الفرس حتى ركب الحسين عليه السلام وركب بنو هاشم جميعاً ثم ركب العباس وبيده الرايه فصاح أهل المدينة صيحة واحدة وعلت أصوات بني هاشم بالبكاء والنحيب وصاحوا : الوداع الوداع , الفراق الفراق . فقال العباس : هذا والله الفراق والملتقى يوم القيامة .
ثم صاروا قاصدين إلى كربلا مع العيال وجميع الأولاد إلا فاطمة العليلة فإنها كانت مريضة قد أودعها الحسين عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت إلى أهلها وقد ساروا عنها اخذت تزحف نحو ظعن أهلها وهي تنادي : أبه كيف تتركوني لوحدي ؟ أبه خذوني معكم
يبويه احسين ويّاكم اخذوني ~ عكَبكَم ياهلي يعمن اعيوني
وحدي ابها الوطن لا تخلّوني ~ عليله والجسم ينلضم بالسَم
ناداها الحسين ودمعته اتسيل ~ يبعد اهلي سفرنه دربه اطويل
يبويه انتي عليله اوجسمج انحيل ~ وعلى المثلج يبويه السفر يحرم
رجع الحسين عليه السلام إليها ضمها إلى صدرها جعل يقبلها وهي تبكي وتقول له : أبتاه ياحسين أمن العدل أن ترحلوا عني وتتركوني وحيدة فريدة لا مؤنس لوحشتي ولا مسكّن لروعتي .
فجعل أبوها عليه السلام يلاطفها ويسليها وهي لاترقأ لها عبرة ثم قال لها بنية إذا نزلنا أرض العراق واطمأنت بنا الدار أرسلت إليك عمك العباس أو أخاك علي الأكبر يأتون بك والآن أنت مريضة فقالت : إذا كان لابد من ذلك فاتركوا عندي أخي عبدالله لأتسلَّى به بعد فراقكم ساعة بعد ساعة فقال لها بنية انه طفل صغير لا يقدر على فراق أمه فنادت وا وحدتاه كيف أجلس في منازلكم وأراها خالية منكم ؟ وبعد ماودعت عماتها وأخواتها أرجعها الحسين إلى أم سلمة وأودعها عندها , وهكذا افترقا وكلٌ منهما دموعه تترقرق في عينيه .
أحبايَ لو غيرُ الحمامِ أصابكم ~ عتبتُ ولكم ماعلى الموت معتَبُ
الإمام الحُسين وأم سلمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
دخلت على الحسين عليه السلام أم سلمة باكية فقالت له : ياحسين لاتحزني بخروجك إلى العراق فإني سمعت جدك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يقتل ولدي الحسين بأرض العراق في أرض يقال لها كربلاء وعندي تربة منها في قارورة دفعها إليَّ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها الحسين : ياأماه وأنا والله أعرف ذلك وأعلم أني مقتول مذبوح ظلما وعدوانا وقد شاء الله أن يرى حرمي ورهطي ونسائي مشردين وأطفالي مذبوحين مأسورين مقيدين وهم يستغيثون فلا يجدون ناصرا ولا معينا .
فقالت أم سلمة : واعجباه فأنَّى تذهب وأنت مقتول؟
قال الحسين ياأماه إن لم أذهب اليوم ذهبت غدا وإن لم أذهب غد ذهبت بعد غد وما من الموت والله بُدٌّ واني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه والساعة التي أقتل فيها والحفرة التي أدفن فيها كما أعرفك وأنظر إليها كما أنظر إليك وإن أحببت ياأماه أن اُريكِ مضجعي ومكان أصحابي فطلبت منه ذلك فأراها ما طلبت ثم أعطاها من تلك التربة وأمرها أن تحتفظ بها في قارورة مع قارورة جده رسول الله فإذا رأتهما تفوران دما تيقنت قتله ..
وفي اليوم العاشر من المحرم بعد الظهر بساعة نظرت أم سلمة إلى القارورتين فإذا هما تفوران دما .
يـحـســيــن هــــــذي ســفــرتـــك تــصــعـــب عــلــيـــه
خـــوفــــي يــذبــحــونــك بــــراضــــي الــغــاضــريــه
كَلهـا الـذبـح معـلـوم الـنـه ابــوادي الطـفـوف
او فوكَ الذبح تنكَطع منّه حتى الجفوف
رد مع اقتباس
