مايكل هاوسكيلر
أستاذ الفلسفة ورئيس قسم الفلسفة في جامعة ليفربول ، يتحدث مع أنيكا لوبج عن الموت ومعنى التحول إلى الديمقراطية.
ما يبدو وكأنه ينذر بالكونية للمشاكل التي سنواجهها بعد نصف عام فقط ، نشر مايكل هاوسكيلر كتابه معنى الحياة والموت في خريف عام 2019 الخالي من الطاعون. كيف نجد معنى في الحياة حتى عندما نواجه نهايتها.
صورة بورتريه لكريستينا باسكو تولبور
"لا أعتقد أننا فكرنا كثيرًا في موت أنفسنا أثناء الوباء ، لأن موتنا يبدو عادةً مجرّدًا مثل موت الآخرين
"يجب أن يضرب الموت
Hauskeller خلال اجتماعنا في Zoom. "يجب أن يضرب الموت بالقرب من المنزل حتى يُنظر إليه على أنه حقيقي. يموت الملايين من الناس كل عام. قد تعتقد ، بالطبع ، أن كل وفاة فردية هي مأساة ، لكن لا يمكنك أن تهتم بحوالي ستين مليون شخص يموتون بينما تعيش أيضًا بطريقة سعيدة ومرضية إلى حد ما. هناك توتر هائل هناك. من ناحية ، من المستحيل الاهتمام بكل حياة ، ومن ناحية أخرى ، أنت تعرف وتريد أن يعتقد الآخرون أن كل حياة على حدة ".
يقترح هاوسكيلر أن إحدى طرق التصالح مع النهاية الحتمية هي توسيع مفهومنا عن الذات ليشمل الأشخاص الآخرين والكائنات الواعية ، وربما حتى العالم بأسره: "إذا كنت لا ترى نفسك متميزًا وجوديًا ، ممزق من هذا العالم كشيء منفصل يختفي تمامًا عندما يموت ، ولكن كجزء من هذا العالم كله الذي لا يزال كذلك ، ثم بطريقة ما تستمر أيضًا. " وفقًا لـ "حساب الحرمان" ، فإن شر الموت متجذر في حقيقة أنه يحرمك من كل الأشياء الجيدة في الحياة. ومع ذلك ، فإن رؤية حياتنا وموتنا كجزء من الوجود نفسه ، يمكن أن يذكرنا بأن العالم سيستمر في امتلاك كل الأشياء الجيدة التي اختبرناها ولم نختبرها ، حتى بعد أن نفقد الوجود. يوضح هاوسكيلر: "سيكون هناك ضحك ، سيكون هناك حب - ليس من أجلك فقط".
"أجد العزاء في حقيقة أنني أعلم أن حياتي فقط هي التي ستنتهي ، وأنني بطريقة ما أشارك حياة الآخرين. لذلك إذا نظرت إلى أطفالي ، أو أشخاص آخرين سعداء ، أو مشيت كلبي ورأيت كلبي يلعب ، ثم أرى نفسي ينعكس عليهم. أنا أشاركهم حياتي ، لذلك عندما أموت - هذا الفرد بالذات - ذات يوم ، تكون الخسارة ضئيلة حقًا ، لأن كل تلك الحياة لا تزال موجودة - تلك الحياة التي أنا جزء منها ". وعلى هذا الأساس يقترح Hauskeller تغيير في وجهات النظر بعيدا عن التصور بأننا الموضوع الوحيد الذي يوجد حقا في عالمنا، حتى أن "كل شيء آخر هو نوع من دريم لاند، كما انها في بلدي التصور، في بلديالخيال ، وما هو حقيقي حقًا هو أنا ولا شيء غير ذلك. يبدو لي أنه فقط إذا كنت تعتقد ذلك ، فإن الموت هو أعظم شر ".
في العالم الحديث ، يقف أنصار ما بعد الإنسانية في طليعة المدافعين عن هذا الاعتقاد بأن الموت هو أعظم شر. وفقًا لمنطقهم ، يجعل الموت من المستحيل علينا أن نعيش حياة جيدة حقًا لأن الموت يقوض قدرتنا على العيش بشكل هادف. لذا فإن وجهة نظر ما بعد الإنسانية هي أن المجتمع يجب أن يتقدم تقنيًا للتغلب على الوفيات. هدفهم هو ترك الإنسان وراء؛ للتحول إلى ما بعده.
يقول هاوسكيلر: "اعتادت حركة ما بعد الإنسانية أن تكون جزءًا من لحظة ثقافية فلسفية متخصصة جدًا في أوائل التسعينيات". "ولكن اليوم ، أصبح الاتجاه السائد إلى حد كبير ، وفي النظرة التي نتخذها كمجتمع ، فإننا نعيش كثيرًا في عالم ما بعد الإنسانية اليوم فيما يتعلق بما نريد تحقيقه. إن الأولوية القصوى لعلماء ما بعد الإنسانية هي إيجاد طريقة لإلغاء الموت ، أو بالأحرى الموت من خلال الشيخوخة. لا يمكننا أن نأمل في جعل الناس خالدين تمامًا بمعنى أنهم لن يموتوا أبدًا. لا يوجد كائن مادي غير قابل للتدمير تمامًا ، لذلك ستكون هناك دائمًا إمكانية للتدمير ؛ لكن يمكننا على الأقل أن نحاول إعادة هيكلة أنفسنا جسديًا بطريقة لا نضطر إلى الموت خلال العملية البيولوجية للشيخوخة. يعترض ، "يبدو لي أن هذا أمر مضلل تمامًا ، لأنه إذا لم تجد طرقًا لتعيش حياة ذات معنى الآن ، مع العمر المحدود الذي لديك ، لماذا يمكنك أن تعيش حياة ذات معنى لمجرد أن حياتك تمتد إلى أجل غير مسمى؟ " بغض النظر عن عدد الأرقام التي نضيفها إلى عصرنا ، سنقتصر دائمًا على هويتنا. إذا كان الموت قد قوض معنى الحياة ، فهذا يعني أنه لم يعش أحد على الإطلاق حياة ذات معنى. ربما يكون السؤال الأكثر واقعية الذي يجب طرحه هو: كيف يمكننا أن نحاول أن نعيش حياة ذات معنىبالرغم من الموت؟
"شخصيًا ، لا أعتقد أنك بحاجة إلى أن تكون أو تفعل شيئًا رائعًا حقًا في حياتك ، مثل أن تكون فنانًا رائعًا ، أو أن تكون شخصًا مثل الأم تيريزا التي تقدم الكثير من الخير للآخرين ، أو أن تكون عالِمًا يجد علاج للسرطان ، أو أي شيء بالغ الأهمية حقًا. لا ، لا أعتقد أن هذا ضروري. أعتقد أن معظم الناس يمكنهم أن يعيشوا حياة ذات مغزى إذا وجدوا شيئًا يهتمون به ، ويشركهم ، إذا تواصلوا مع أشخاص آخرين ؛ إذا كان لديهم حب في حياتهم وأشياء يضحكون عليها. لذا ، لكي نكون النوع الصحيح من فهم المعنى ، أعتقد أن مفهوم المعنى في الحياة يحتاج إلى دمقرطة - ليكون في متناول الجميع ".
نفورنا من قبول المعنى في الحياة المحدودة والرغبة اللاحقة في تمديده بأي ثمن يؤثر أيضًا على الطريقة التي نتعامل بها مع الموت والمرض. لقد أبعدتنا نجاحات الطب حتى الآن عن مصيرنا البيولوجي ، وغالبًا ما يُنظر إلى الموت على أنه فشل في العلاج وليس حقيقة لا مفر منها. كما كتبت سوزان سونتاغ في Illness as Metaphor (1978): "أصبح المرض ، الذي يمكن اعتباره جزءًا من الطبيعة بقدر ما هو الصحة ، مرادفًا لكل ما هو" غير طبيعي "." في كتابه لعام 2014 Being Mortal ،يستكشف الجراح أتاول جواندي كيف غيرت التطورات الطبية علاقتنا بالموت والمعاناة. يروي قصصًا لمرضى يقتربون من نهاية حياتهم وأنواع الأسئلة التي يواجهونها ، بالإضافة إلى التساؤل عن الغرض الحقيقي من الطب والرعاية التلطيفية: هل من المفترض أن يطيل الطب نوعية حياتنا أو يحافظ عليها؟ ما مقدار المعاناة التي يرغب الناس في تحملها قبل أن تتوقف الحياة عن كونها تستحق العيش؟ وما مقدار المعنى الذي يمكن أن نجده أثناء المعاناة؟
"المعنى لا يرتبط بالضرورة بالأشياء الجيدة بمعنى أن المعاناة سيئة وبالتالي تمنعك من التمتع بحياة ذات معنى. إن الأمر يعتمد على كيفية دمجنا لتلك المعاناة في حياتنا كلها ، "يجادل هاوسكيلر:" المعاناة ليست سيئة في حد ذاتها ، ولكنها فقط معاناة ليس لها هدف. لذلك طالما يمكنك دمج المعاناة في قصة حياتك ، طالما أنها ليست عبثًا ، فإن المعاناة يمكن أن تجعل حياتك أكثر معنى ، حتى لو كان ذلك فقط من خلال مساعدتك على التفكير في حياتك وما تريد فعله حقًا ".
في كتابه "المرض مثل الاستعارة" ، يخبرنا سونتاغ عن موظف الخدمة المدنية البالغ من العمر ستين عامًا في فيلم إيكورو للمخرج كوروساوا (1952) ، والذي يعاني من سرطان المعدة. مع بقاء عام واحد فقط على الحياة ، ترك وظيفته وقرر تعويض حياته المتواضعة من خلال تناول قضية أحد الأحياء الفقيرة. تكتب: "على الأقل ، يمكن أن تمهد كارثة المرض الطريق لإلقاء نظرة ثاقبة على خداع الذات مدى الحياة وإخفاقات الشخصية."
يوافق Hauskeller: "إذا تم تشخيص إصابتك بمرض قاتل ، وتعلم أنك ستموت في غضون عام ، فيمكن أن يساعدك ذلك على التفكير فيما هو مهم حقًا في حياتك ويجعلك تفعل أشياء لم تفكر في القيام بها قبل. لذلك فإن الألم ، احتمال الموت ، لا يكتسب المعنى نفسه فحسب ، بل يفتح أيضًا الباب لاكتشاف المعنى في حياتك ".
يعتقد Hauskeller أن احترامنا للحياة يجب أن يمتد إلى البحث عن وجود ذي معنى حتى النهاية. إذا أدركنا أنه يجب علينا أن نموت ، فعلينا أن نكتشف ما يعنيه لنا أن نموت جيدًا: "من المهم كيف نموت ، وأين نموت ، لأن أين أيضًا جزء من كيف. لقد اكتشفنا - إذا لم نكن نعرف من قبل - مدى أهمية المجتمع ، وكم نحن كائنات اجتماعية حقًا. هذا مهم أيضًا لفهمنا للموت. عندما يموت الناس بمفردهم في المستشفى مع أحبائهم في المنزل لعدم تمكنهم من زيارتهم ، فإن هذا يجعلنا ندرك كم هو أمر مروع حقًا. من الجيد بالنسبة لنا أن ندرك ذلك لأنه ، بطبيعة الحال ، فإن ميل الاحتضار الحديث هو إخفائه عنا قدر الإمكان ".
ما يقرب من نصف الوفيات المبلغ عنها تحدث في المستشفيات بدلاً من المنزل أو محاطة بالأحباء. إذا أردنا ضمان بقاء حياتنا ذات مغزى حتى النهاية ، فإن التفكير في العيش بشكل جيد يجب أن يندمج مع التفكير فيما يعنيه الموت بشكل جيد. إن الحفاظ على المعنى هو مسعى مدى الحياة ، حتى لو انتهى بالموت. يقول هاوسكيلر: "نحن بحاجة إلى قبول الموت كجزء طبيعي من الحياة". "الموت جزء طبيعي من الحياة ، والموت بشكل جيد هو جزء من العيش بشكل جيد."
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sawsanmahmoud
