هنا

[Aabdullah]

تره هو نقاش اي عضو عنده فكرة او راي ع الموضوع ينشره مو شرط تكون مشاركات مطوله

ما كلنه شي عيني تناقشوا براحتكم
بس هو أقتراح بدل ما العضو يخلي كلماته كل وحدة بماعون يجمعهم كلهم بماعون واحد .. حتى منظر السفره يبين حلو والي يريد ياكل ما يتشتت نظره كل ألافكار مجموعة بماعون واحد
مو هيج أحسن شنو رأيج؟

[Suzana]

ما كلنه شي عيني تناقشوا براحتكم
بس هو أقتراح بدل ما العضو يخلي كلماته كل وحدة بماعون يجمعهم كلهم بماعون واحد .. حتى منظر السفره يبين حلو والي يريد ياكل ما يتشتت نظره كل أفكاره مجموعة بماعون واحد
مو هيج أحسن شنو رأيج؟

ههههه مو النقاش حسب الرد السابق للمحاور ومرات رد اضافي وتعرف مساؤي النت بالعراق مايتيح لنا التعديل ع الرد الاصلي..

[رمـْـْْـْــــــــآڊ]

نرجع لبقية الموضوع بعد الفطور
جعت من كد ما اكتب

[انسان ثاني]

اخي العزيز قضية زواج الطفلة و الدخول بها هو اسمى تصوير لجرائم اغتصاب الاطفال ، و اعتقد اكثر اصحاب الفتاوى في هذا الموضوع ياخذون الرسول (ص) قدوة في زواجه من عائشة بعمر ٩ و هذا خطأ تأريخي لان ابن كثير بنفسه يگول انها اسلمت قبل الافصاح بالدعوة يعني قبل ٣ سنين من بدأ البعثة بينما لو اخذنا بالنظر انها تزوجت في عمر ٩ بمعنى ما كانت مولودة بالتاريخ المذكور اولاً و لهذا اغلب الظن انها كانت بعمر ١٨ _ ٢٠ حين عقد القران ، لذلك هذا موضوع شائك بعض الشيء و اختلف عليه الكثير من العلماء ، لكن بنفس الوقت اكو شيوخ يبررون قضية اختلاف التركيبة الجسدية في ذلك الوقت و بنت الـ ١٢ تعادل بنت ٢٠ حالياً ، هذا كلام ما اگدر اناقش بي من الناحية الطبية لان انا ماعندي علم بي ، بس من حقي ان اتقبل الامر او ارفضه نفسياً ، اعتقد من الصعب ان اتقبل قضية زواج البنت بهذا العمر و اعتبره جريمة اغتصاب


تحياتي

[Laraa]

متابعة لاراء المسلمين حول هذا الموضوع و بشغف
وبعدين أسولف

[رامي الاصيل]

لحساسية الموضوع نتمنى طرح الآراء وفق أدلة فقهية شرعية دون التزمت
بالأهواءات الشخصية الغير مجدية بالمنفعة للمجتمع الخاص والعام
تفخيذ الرضيعة أو ارضاع الكبير فتاوى خطيرة تحتاج للتوضيح المقنع
أو التفنيد بأدلة للأستفادة.. متابع

[رمـْـْْـْــــــــآڊ]

الطبقات الكبرى لابن سعد الجزء السابع

عن بن سعد عن عبد الله بن أبي مليكة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خطب عائشة قال أبو بكر:
إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير
فدعني حتى أسلّها منهم فاستسلّها منهم فطلقها
فتزوجها رسول الله .

هاد مصدر

أما المصدر اللي يثبت انها بنت 17
اجماع رجال الجديث على أن أسماء أكبر
من عائشة بعشر سنين
أسماء بعام الهجرة كان عمرها 27
أما عائشة كان عمرها 17
الرسول تزوج عائشة بعام 2 للهجرة
يعني كانت بنت 18


روى ابن حجر عن أبي نعيم قال ..
ٱن اسماء بنت ابي بكر ولدت قبل الهجرة
بسبع وعشرين سنة .

( الإصابة لابن حجر العسقلاني الجزء الثامن )



قال ابن قتيبة في كتابه المعارف
أن عائشة توفيت عام 58 للهجرة
عن عمر يقارب السبعين .
يعني كانت بعام 2 للهجرة بنت 15
وفي اختلاف بوفاة عائشة

أغلبهم قال توفيت عام 59 للهجرة

هذا الموضوع عميق جدا ..
ربما نفتح موضوعا نقاشا ونقف على اعمق الروايات ومن كتب الصحاح لدى المسلمين
بحث عن مصادرك صحيحة وللتصحيح
الاصابة لابن حجر رقم الصفحة 14 الجزء الثامن
لكن لم اجد في الطبقات الكبرى لابن سعد ما نقلت
عموما نفتح محل نقاش اخر

[رمـْـْْـْــــــــآڊ]

اخي العزيز قضية زواج الطفلة و الدخول بها هو اسمى تصوير لجرائم اغتصاب الاطفال ، و اعتقد اكثر اصحاب الفتاوى في هذا الموضوع ياخذون الرسول (ص) قدوة في زواجه من عائشة بعمر ٩ و هذا خطأ تأريخي لان ابن كثير بنفسه يگول انها اسلمت قبل الافصاح بالدعوة يعني قبل ٣ سنين من بدأ البعثة بينما لو اخذنا بالنظر انها تزوجت في عمر ٩ بمعنى ما كانت مولودة بالتاريخ المذكور اولاً و لهذا اغلب الظن انها كانت بعمر ١٨ _ ٢٠ حين عقد القران ، لذلك هذا موضوع شائك بعض الشيء و اختلف عليه الكثير من العلماء ، لكن بنفس الوقت اكو شيوخ يبررون قضية اختلاف التركيبة الجسدية في ذلك الوقت و بنت الـ ١٢ تعادل بنت ٢٠ حالياً ، هذا كلام ما اگدر اناقش بي من الناحية الطبية لان انا ماعندي علم بي ، بس من حقي ان اتقبل الامر او ارفضه نفسياً ، اعتقد من الصعب ان اتقبل قضية زواج البنت بهذا العمر و اعتبره جريمة اغتصاب


تحياتي

اهلا رامي
نعم فيه التباس كبير وتضارب اراء منه فارق العمر بين اسماء وعائشة ومنه ان عائشة ولدت من بدأ البعثة بـ 3 اعوام وتزوجت 2 هجرية والفارق بين البعثة والهجرة 13 عام اي تقريبا في 18 سنة وهو عمر عائشة حينما تزوجت .. لكن للاسف المسلمون لم ياخذوا طابع تحقيقي في الروايات بل اعتبروها ايات قرانية لا يجوز تكذيبها او النقاش فيها

نووورتني

[رمـْـْْـْــــــــآڊ]

متابعة لاراء المسلمين حول هذا الموضوع و بشغف
وبعدين أسولف

اهلا لارا
طرح لهدف معرفة وجهات النظر .. ونؤمن انها وسيلة الانسان ليعيش كريم ان يفكر ويبحث
لكن ما نخافه هو الحديث من دون اطلاع
نوورتي

لحساسية الموضوع نتمنى طرح الآراء وفق أدلة فقهية شرعية دون التزمت
بالأهواءات الشخصية الغير مجدية بالمنفعة للمجتمع الخاص والعام
تفخيذ الرضيعة أو ارضاع الكبير فتاوى خطيرة تحتاج للتوضيح المقنع
أو التفنيد بأدلة للأستفادة.. متابع

اهلا رامي
نعم وهذا احد شروط الموضوع قلت اعطي رايك بعد الاطلاع على جواب الموضوع وتحليله وقدم مصادرك التي تعتمد عليها في تقبل هكذا فكرة او لا
نووورتني

[M N S Y]

هذا الموضوع عميق جدا ..
ربما نفتح موضوعا نقاشا ونقف على اعمق الروايات ومن كتب الصحاح لدى المسلمين
بحث عن مصادرك صحيحة وللتصحيح
الاصابة لابن حجر رقم الصفحة 14 الجزء الثامن
لكن لم اجد في الطبقات الكبرى لابن سعد ما نقلت
عموما نفتح محل نقاش اخر

لو اني بالشام اجازة كنت فتحت اللابتوب وطالعت كل شي من المكتبه الالكترونيه بس مامعي غير هالموبايل والنت هون بشمال سوريا سيء ماخرج بحث بالغوغل وتحميل كتب الا بوقت متأخر من الليل .. رح حاول حمل المراجع اللازمة و اعمل بحث فيها وطالع كل الأدلة والوثائق المطلوبة .