توجد قاعدة فلسفية تامة ثابتة لا نقاش فيها
الواحد لا يصدر عنه الا واحد
والان عندنا واحد اسمه الله تعالى وعندنا كثرة اسمها الخلائق
فهنا احتمالان
الاول
انها كلها بكثرتها بتعددها صدرت عنه بصدورات تدريجية
الثاني
انه لم يصدر عنه الا صادر واحد اى مخلوق واحد
ان كان الاول فهو نقض للقاعدة وافتراض التركب بالواحد سبحانه والتركب هو معنى كونه اثنين لا واحد
وعلى الثاني فهو يستلزم ان باقي الكثرة غير الصادر الاول ليست مخلوقاته
ارائكم
لكثرة المشاهدات ومن دون رد فمن واجبي الجواب لكي لا تعلق الشبهة
الله واجب الوجود وهو الواحد البسيط من كل الجهات فلا تركيب فيه
اصدر صادرا واحدا مباشرا من دون واسطة اذ لا واسطة بعد
الصادر الاول تنزلت من مرتبته الصادرات بفعل غير مباشر من الواحد
تم الحل
وبقي اشكال اخر في الصادر الاول
عرضه خطير لا يحتمله العقل المسلم المتشبع بالمادة والماديات والطعام والشراب وسخافة هذه الحياة المريرة
لانه اطلقت اربع اشكالات خلال اسبوع فطبيعي مااتشوف ردود على موضوعك وخصوصا وانه الرد بهيج مواضيع يحتاجله تفكير وتمحيص..لكن اكو مقترح في حال لابد من طرح هذه الاشكالات المتلاحقه وبفترات متتالية تطرح الاشكال بالقسم الاسلامي مع بيان وجهة نظرك حول الموضوع وبالمناسبة جاي تصير تشنجات واختلافات بهذه المواضيع لانه كل طائفه ملتزمة بتفسير معين وتعيب الاخر وكاننا في ساحة حرب ومن سينتصر اولا ..لذلك الانسب طرحها في الاسلامي المغلق عن الردودالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف حسين
وهل تعتقد يا اخي كلنا فلاسفة حتى يتم طرح مثل هكذا مواضيع
كما تفضلت الست سوزانا انه يُفضل ان طرح الاشكال وتجاوب عليه
نعم من حقكم اكيد
مع اني احب التفاعل وسماع الافكار للمقابل ولا احب طريقة القاء المعلومة وقفلها
على العموم نعم رايك وجيه
ان كان عقل الانسان في الاشكال الثاني متشبع بهذه الامور فبماذا تشبع عقل الانسان في التحليل الاول
حتى توصل الى هذه النتيجة ؟
رد مع اقتباس