ههه لا اخي واضح انك متعصب لمذهبك لانه الاية واضحة تخص النبي إلياس او إيليا كما جاء في الكتاب المقدس ولان النص القرأني هو البلاغة بعينها فجاءتالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ghost of a poet
إل ياسين ومستحيل تكون آل ياسين..
ليش هالمستحيل وهالجزم لانه اني اثق بقول الله سبحانه وتعالى" انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون"
فخلي ثقتك بالله واترك الاقوال والتحريفات وانه حرف واحد مايتغير.
وبالمناسبة نسب النبي إلياس هو أنه إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون"
هذا النسب المشهور اله.. والله اعلم
..
هكذا تساؤولات لا تُدار بهذه الطريقة
فلم يأت القرآن بقراءات شتى عبثًا
إنما لأعتبارات تفاوت اللفظ بين منطقة
وأخرى وأيضًا يشرح السياق الكثير
من غرائب اللفظ ومدلولاته
وبما أنك ممسك برأيك ولن تحيد عنه
كما أعلنت في مقدمة موضوعك
لذلك كل ما سأقوله - وخاصة إني
من الطرف الآخر- سيكون مضيعة للوقت !
فقط حاولوا المرور بتفسير الطبري
والاطلاع على ربطه بين لفظ القرآن
ولغة العرب الأوائل ..
مع التحية للجميع ..
..
لا ظلمتيني.
والله مو عن تعصب عم احكي
عم احكي بالمنطق والعقل متلما وصتني سارا
ابن عباس ليش كان يقراها آل ياسين ؟
ابن عباس محسوب ع مذهبك
وابن القيم كان يقراها آل ياسين
بل جميع القدماء كانو يقروها آل ياسين
ممكن يكون السلام على آل ياسين أبوه ل إلياس
كنوع من التبريك او التكريم
متلما بارك ب آل عمران وآل ابراهيم
رجعت لتفسير ابن القيم وهو كغيره من المفسرين يذكر الروايات المختلفة وقد ذكر انها كلها ضعيفة
المهم نترك كل هؤلاء العلماء ونكتفي بالقرأن وعقولنا الاية امامنا بالعقل بالمنطق باللغة الايات تتحدث عن نبي سابق وحاله مع قومه ما دخل النبي وآله ما المنطق في ذكرهم داخل سياق ايه تتحدث عن نبي سابق ؟؟ّ!!!
والله ربنا عرفناه بالعقل
كمان انتي ظلمتيني
ماني متمسك برأيي بل بالمنطق تبعي
المنطق مالتي على قولتكن
ليش افتيتيها من عندك انها مضيعة للوقت ؟؟
هي انا اجيت مع سوزانا واعتبرت ياسين ابوه ل إلياس
و آل ياسين كرمهن الله بالسلام متلما كرم آل عمران
وآل ابراهيم
ما اعتبرت انهن آل محمد
انسخيلي شو قال ابن القيم
بما انك رجعتيلو
بالمناسبة تره اني من مذهبك
بس مستحيل انحاز لمذهبي بهيج امور واوصل لادعاء تحريف النص القرأني ولا اعتمد على اراء الاخرين ولا چنت ويه ابن عباس او ابن القيم حتى اعرف اشلون جان يقراها ..اعتمد النص القرأني على شوية تشغيل لعقلي البسيط .. فمستحيل انحاز لمذهبي في سبيل ان ابين للاخر انه على خطا او حرف القرأن وتره اهل البيت مكانتهم چبيرة وبجنات النعيم يعني مو الا نشركهم بالاية اللي تخص النبي الياس لاتتصور هالشي يرفع مكانتهم عند الله ...هذه كلها اعتبرها زلات المذاهب..
كتير ناس بيفكرو انو نحنا متعصبين للنسب او السلالة
الله اذا طهر من الرجس او كرم او بارك على
آل ياسين أو آل محمد أو آل اي نبي
مو بمعنى النسب
بل بمعنى من اتبع النبي وسار بنهجو
مو كل واحد من سلالة النبي هو مكرم من الله
انا ماني مبسوط بكلام ابن عباس
لإن فيه اتهام ل الله بإنه متعصب ل سلالة النبي تبعو
تعصب قبلي عائلي
ابن عباس قال آل ياسين هم نحن آل محمد
ما بعترف انا بهالحكي
الله أكرم آل محمد
أكرم اللي اتبعو محمد
الله أذاق آل فرعون العذاب
ما آذاق سلالة فرعون بل اللي اتبعو فرعون
بالمناسبة تره اني من مذهبك
بس مستحيل انحاز لمذهبي بهيج امور واوصل لادعاء تحريف النص القرأني ولا اعتمد على اراء الاخرين ولا چنت ويه ابن عباس او ابن القيم حتى اعرف اشلون جان يقراها ..اعتمد النص القرأني على شوية تشغيل لعقلي البسيط .. فمستحيل انحاز لمذهبي في سبيل ان ابين للاخر انه على خطا او حرف القرأن وتره اهل البيت مكانتهم چبيرة وبجنات النعيم يعني مو الا نشركهم بالاية اللي تخص النبي الياس لاتتصور هالشي يرفع مكانتهم عند الله ...هذه كلها اعتبرها زلات المذاهب..
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
طيب التوراة والانجيل والزبر والصحف
هي مو كلها من ( الذِكر )
كيف تحرفت كل هالكتب و هيي ذكر
مو عأساس الله حافظ الذكر ؟؟
القرآن لا يختلف عن الكتب السابقة
هو ذكر متلما التوراة والانجيل والصحف ذكر
الله حافظ الذكر ليوم يبعثون
مافي شك بهالشي
خلي كل الكتب تتحرف رح تضل الكتب محفوظة عند الله
هاد وعد الله
مافي انتقاص او تحدي ل وعد الله اذا اجو الناس
وحرفو الذكر المحقوظ عند صاحب هالذكر
بخصوص حفظ الذكر
رح اعطيكي مثال تقريبي مشان تستوعبيني
والأمثال تضرب ولا تقاس
علي هو الأمير مهما اجوني أمراء بيبقى هوه أميري
محفوظة عندي وصاياه وإمامتو .
كذلك الذكر محفوظ عند الله مهما اجو ناس وحرفوه
بيبقى محفوظ عند الله كما نزل
رد مع اقتباس
