وأعلم ان الله يراد با ليسير ولايراد بالعسير كما أراد بخلقة التيسير .ولم يرد بهم التعسير .وكذالك التذلل اولى بك من الدهقن لأن الكلفة والمؤنة في المتدهقنين فأما التذلل والتمسكن فلا كلفة فيهما ولا مؤنة عليهما لانهما الخلقة وهما موجودان في الطبيعة .ولا قوة الا بالله العلي العظيم
المصدر الصحيفة السجادية للامام زين العابدين