رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً
ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين
في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفَرْقَدين عمّن أحسّا
من قبيلٍ وآنَسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار
وأنارا لمُدْلِج في سواد
تعبٌ كُلّها الحياةُ فما أعـجبُ
إلا من راغبٍ في ازدياد
ابو العلاء المعري
تأويك مساحة قلبي
أكثر مما تأويك الأمكنة
إذا أردت أن تعيش واقعاً جميلاً
اعتبر أن ما حدث لك في الماضي
هو مجرد دروس لمستقبلك
و ليس خيبات تحملها على
عاتقك فتعيقك
و لا تستدر لترى الماضي
فلو كان فيه خيراً
لكان حاضرك الآن
بين الموافقة والرفض
من حقنا أن نوافق أو نرفض
الأفكار التي تعرض علينا
من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر
ولكن قبل الرفض والموافقه
يجب أن نتفق على الميزان الذي
نزن به أفكارنا
بين الموافقة والرفض
الثوابت المشتركه للمعتقد والمفاهيم
وهل سنستخدم عقلاً سليماً
أم سنتبع هوى أنفسنا
فعلى هذه الركائز تكون الموافقه
أو يكون الرفض
فلا يصح أن نبحث بموضوع الصيام مع
شخص لا يؤمن بالله أصلاً
ولا يصح أن نبحث بموضوع الحجاب
حلال أم حرام مع شخص
يرى أن الحجاب
سلوك دوافعهُ أخلاقيّه
بين الموافقة والرفض
لا يصح أن نبحث بموضوع فصل الدين
عن الدوله مع شخص
يرى أن الدين مسألة تعبدية فردية ليس إلاّ
ثم لا يصح أن تشترك الأمة كلها
في صنع قراراتها
ففيها الجاهل والمتهاون
والساذج وضعيف النظر
والإنتهازي والأناني والمتآمر
وهؤلاء جميعهم في المنطق المعاصر
من حقهم أن يرفضوا وأن يوافقوا
وضعت السكر فى الشاي
ونسيت أن أقلبه
ورشفت رشفة
فكان طعمه مراً
ولكن مرارة الشاي
لاتعـني عدم وجود
السكـر فيه
لأنك بمجـرد تحريكـك
الشاي ستظهر حـلاوته
فالسكـر موجـود
ولكـنه يحتاج من يحـركه
كـذلك الخـير والحب موجـود
في نفـوس أغلب الناس
ولكـنه يحـتاج من يحـركه
حركوا الخير والحب فى
نفوسكم ونفوس من تحبون
ستشعرون بحلاوة طعم
حياتكم وتكتشفون الخير في شخصياتهم
ما أجمل قطعة السكر
أعطت الشاي ما لديها ثم إختفت
هكذا أهل المعروف
كن كقطعة السكر
حتى وإن إختفت
تركت أثراً جميلاً
بلادي كل ما فيها
غريب عن معانيها
ففيها الأمن مربوط
بفقر في أراضيها
وفيها الحكمُ معقود
لمن صنعوا ماسيها
وفيها الجبن تكتيك
إذا ركعوا لباغيها
وفيها الدين حصري
لشيخ السلطان مفتيها
وفيها الطبل مضروب
على إيقاع واليها
وفيها الموت أمنية
لمن عشقوا روابيها
وقصتها ملخصة
ب حاميها حراميها
يقول المؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه حضارة العرب ان الجنرال الفرنسي الأشهر نابليون بونابرت عند عودته إلى بلاده فرنسا راجعًا من مصر سنة 1801 أخذ معه كتاب فقهي في شرح مذهب الإمام مالك بن أنس اسمه شرح الدردير على متن خليل ويعتبر الفقه المالكي أول فقه إسلامي رافق الأوروبيين
هذا الكتاب الفقهي الذي أخذه بونابرت معه يقول لوبون إنه بنى عليه القانون الفرنسي الذي كان أحد أهم أسباب نهضة أوروبا خاصة في مادة الأحكام والعقود والالتزامات ليكون بذلك للفقه الإسلامي خاصة المالكي أثر كبير في التشريع الفرنسي خاصة مدونة الفقه المدني المعروفة بمدونة نابليون و صيغت منه قوانين الإدارة والتجارة والزراعة والعلاقات الفردية والعلاقة بين المواطن والنظام والعلاقات الدولية ثم اصبح اساس كل القوانين الاوروبية الغربية الحديثة.
مابين
الصحابي الأسود بلال بن رباح
والأمريكي الأسود جورج فلويد
الاول
رجل أسود أعزه الله بالأسلام ورفع قدره
والثاني
رجل أسود آخر في القرن ال ٢١ يموت تحت أقدام العنصرية المنتنة
رد مع اقتباس