في الثقافة التي تربينا عليها
ان كل عمل يخالف اوامر الله
مصدره وسوسة ابليس
وبدأنا نفهم حين سار بنا مركب الايام ان هناك الكثير من الاعمال نمارسها دفعنا ووسوس لنا ابليس
لمخالفة اوامر ونواهي الله سبحانه وتعالى ليوفي ابليس بعهده الذي قطعه لله من انه ليغوين عباده
اما بعد:
حين خالف ابليس الرب
من وسوس له؟
ابليس لم يوسوس له احد وإنما أستكبر على رب العالمين
لم يوسوس لهُ احد ..
وإنما هو ( آبا واستكبر ) ..
وابليس يغوي الإنسان بمشيئته ..
وليسَ بمشيئة الله سبحانهُ وتعالى ..
اي بمعنى .. لو كانَ الله سبحانهُ وتعالى هو من اراد لأبليس ان يغوي الإنسان ..
إذن في هذه الحاله ابليس ( لايدخل النار ) ..
ولكن ابليس .. يغوي الإنسان من ذاتهُ هو وحده ..
ولذلك .. شائت الحياة ان تكون على هذا النحو الذي نحن فيه الأن ..
من يتبع الله يدخل الجنه ..
ومن يتبع ابليس يدخل النار ..
لأن الله سبحانهُ وتعالى اعطى الإنسان العقل ..
ويعرف الصح من الخطأ ..
وهو مُخير ايهما يختار ..
شكراً لك على الطرح ..
موضوع قيم جدا.. وقد انشغل به قدامى المفسرين واهل الكلام...من الديانات السماويه
1- ليس مصدر كل عمل يخالف اوامر الله تعالى مصدره وسوسة ابليس... وهو عدو الانسان وله جنود وانصار واتباع
ولكن افعال البشر مسؤلون عنها اختيارا ومحاوله الصاق كل فعل سىء بابليس هوالغاء لمبدا الحساب والعقاب
....لان كل نفس بما كسبت رهينة.
2- ابليس يغوى ويمهد ويؤمل ...ويجلب بخيله ورجله...
3- حينما خالف ابليس ربه لم يوسوس له احد...
هو تحدى الله فى العزه والكبرياء وكان سيد العصبيه والتفاخر الاول
الاراء كثيره فى هذا الموضوع ولكنى.. اؤمن بالرأى الذى اورده امير المؤمنين(على) فى خطبته المسماه(القاصعة)
وهذا مقطع منها حول محور النقاش.....
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَبِسَ اَلْعِزَّ وَ اَلْكِبْرِيَاءَ وَ اِخْتَارَهُمَا لِنَفْسِهِ دُونَ خَلْقِهِ وَ جَعَلَهُمَا حِمًى وَ حَرَماً عَلَى غَيْرِهِ وَ اِصْطَفَاهُمَا لِجَلاَلِهِ.
وَ جَعَلَ اَللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ ثُمَّ اِخْتَبَرَ بِذَلِكَ مَلاَئِكَتَهُ اَلْمُقَرَّبِينَ لِيَمِيزَ اَلْمُتَوَاضِعِينَ مِنْهُمْ مِنَ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَ هُوَ اَلْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ اَلْقُلُوبِ وَ مَحْجُوبَاتِ اَلْغُيُوبِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ فَسَجَدَ اَلْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ اِعْتَرَضَتْهُ اَلْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ وَ تَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ فَعَدُوُّ اَللَّهِ إِمَامُ اَلْمُتَعَصِّبِينَ وَ سَلَفُ اَلْمُسْتَكْبِرِينَ اَلَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ نَازَعَ اَللَّهَ رِدَاءَ اَلْجَبْرِيَّةِ وَ اِدَّرَعَ لِبَاسَ اَلتَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ اَلتَّذَلُّلِ أَ لاَ تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَهُ اَللَّهُ بِتَكَبُّرِهِ وَ وَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ فَجَعَلَهُ فِي اَلدُّنْيَا مَدْحُوراً وَ أَعَدَّ لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ سَعِيراً وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ وَ لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ اَلْأَعْنَاقُ خَاضِعَةً وَ لَخَفَّتِ اَلْبَلْوَى فِيهِ عَلَى اَلْمَلاَئِكَةِ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ تَمْيِيزاً بِالاِخْتِبَارِ لَهُمْ وَ نَفْياً لِلاِسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ وَ إِبْعَاداً لِلْخُيَلاَءِ مِنْهُمْ ...
فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اَللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ اَلطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ اَلْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اَللَّهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ لاَ يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي اَلدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي اَلْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اَللَّهِ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ كَلاَّ مَا كَانَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ لِيُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْرٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكاً إِنَّ حُكْمَهُ فِي أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ أَهْلِ اَلْأَرْضِ لَوَاحِدٌ وَ مَا بَيْنَ اَللَّهِ وَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ هَوَادَةٌ فِي إِبَاحَةِ حِمًى حَرَّمَهُ عَلَى اَلْعَالَمِينَ .
فَاحْذَرُوا عِبَادَ اَللَّهِ عَدُوَّ اَللَّهِ أَنْ يُعْدِيَكُمْ بِدَائِهِ وَ أَنْ يَسْتَفِزَّكُمْ بِنِدَائِهِ وَ أَنْ يُجْلِبَ عَلَيْكُمْ بِخَيْلِهِ وَ رَجِلِهِ فَلَعَمْرِي لَقَدْ فَوَّقَ لَكُمْ سَهْمَ اَلْوَعِيدِ وَ أَغْرَقَ إِلَيْكُمْ بِالنَّزْعِ اَلشَّدِيدِ وَ رَمَاكُمْ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ فَقَالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ قَذْفاً بِغَيْبٍ بَعِيدٍ وَ رَجْماً بِظَنٍّ غَيْرِ مُصِيبٍ صَدَّقَهُ بِهِ أَبْنَاءُ اَلْحَمِيَّةِ وَ إِخْوَانُ اَلْعَصَبِيَّةِ وَ فُرْسَانُ اَلْكِبْرِ وَ اَلْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى إِذَا اِنْقَادَتْ لَهُ اَلْجَامِحَةُ مِنْكُمْ وَ اِسْتَحْكَمَتِ اَلطَّمَاعِيَّةُ مِنْهُ فِيكُمْ فَنَجَمَتِ اَلْحَالُ مِنَ اَلسِّرِّ اَلْخَفِيِّ إِلَى اَلْأَمْرِ اَلْجَلِيِّ اِسْتَفْحَلَ سُلْطَانُهُ عَلَيْكُمْ وَ دَلَفَ بِجُنُودِهِ نَحْوَكُمْ فَأَقْحَمُوكُمْ وَلَجَاتِ اَلذُّلِّ وَ أَحَلُّوكُمْ وَرَطَاتِ اَلْقَتْلِ وَ أَوْطَئُوكُمْ إِثْخَانَ اَلْجِرَاحَةِ طَعْناً فِي عُيُونِكُمْ وَ حَزّاً فِي حُلُوقِكُمْ وَ دَقّاً لِمَنَاخِرِكُمْ وَ قَصْداً لِمَقَاتِلِكُمْ وَ سَوْقاً بِخَزَائِمِ اَلْقَهْرِ إِلَى اَلنَّارِ اَلْمُعَدَّةِ لَكُمْ فَأَصْبَحَ أَعْظَمَ فِي دِينِكُمْ حَرْجاً وَ أَوْرَى فِي دُنْيَاكُمْ قَدْحاً مِنَ اَلَّذِينَ أَصْبَحْتُمْ لَهُمْ مُنَاصِبِينَ وَ عَلَيْهِمْ مُتَأَلِّبِينَ
مودتى
يعني اذا الانسان استكبر وعصىالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ساندرا حاج
هل سيدخل ضمن هذا المفهوم
يعني شأنه شأن ابليس
دون وسوسة من احد
واذا كان دليلك ان الاية الكريمة
قالت هكذا
هناك الكثير من الايات تبين استكبار الانسان لكن لم يعفى من الوسوسة
المبدأ
انه الخطأ بدافع شيطاني
لما ابليس معفي من هذه القاعدة
انها اشكالية
وحجة ابا واستكبر ،
الكثير من البشر يأبا ويمتنع ويستكبر عن طاعة الله لكن غير معفي من وسوسة الشيطان
لكن الشيطان يوسوس لنفسه محال
اذا من الموسوس للشيطان
دليلك بالاياية الكريمة ليس جواب.
طابت اوقاتك بكل خير
قال تعالى: “وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ“ (سورة قاف)
إنّ “النفس” هي التي وسوست لإبليس (لعنه الله). نفسه التي أصغى لها وأطاعها، فأنزلته الى أسفل السافلين، وكانت السبب لطرده من رحمة الله وكسر جناحه وإخراجه من الجنة بعد أن كان مَلكاً مقرباً ذو مكانة مرموقة عند الله عز وجل!.
إذن الإنسان في كلّ أحواله وإن كان متّقياً صالحاً ومن الطّبقة الرّفيعة عند إله الكون فينبغي أن لا يغفل طرفة عين، بل ويجعل الخوف من الله تعالى دائماً في قلبه، ويحتاط جداً ويكون ورعاً تجاه الذنوب وحتى الصغيرة منها! لأنها وإن كانت صغيرة قد تكون آثارها الجانبية مهلكة.
الاية الكريمة تبين موقف ابليسلم يوسوس لهُ احد ..
وإنما هو ( آبا واستكبر ) ..
وابليس يغوي الإنسان بمشيئته ..
وليسَ بمشيئة الله سبحانهُ وتعالى ..
اي بمعنى .. لو كانَ الله سبحانهُ وتعالى هو من اراد لأبليس ان يغوي الإنسان ..
إذن في هذه الحاله ابليس ( لايدخل النار ) ..
ولكن ابليس .. يغوي الإنسان من ذاتهُ هو وحده ..
ولذلك .. شائت الحياة ان تكون على هذا النحو الذي نحن فيه الأن ..
من يتبع الله يدخل الجنه ..
ومن يتبع ابليس يدخل النار ..
لأن الله سبحانهُ وتعالى اعطى الإنسان العقل ..
ويعرف الصح من الخطأ ..
وهو مُخير ايهما يختار ..
شكراً لك على الطرح ..
كيف كان حاله من الاستكبار
والتعالي وحواره مع الله ورفضه الطاعة امور بديهية
من في تلك اللحظة دفع ابليس الى عصيان ربه
ولماذا يشار الى ابليس باصبع الاتهام اذا تكرر الفعل العصيان من الانسان
نفس( الابا واستكبر) عند الانسان بدافع ابليس وعند ابليس بدافع من؟
النفس الأماره بالسوء .. سواءً كانت عند الإنسان أو عند إبليس هي من موانع الخير ومن دوافع الشر .. لذلك .. النفس الأماره بالسوء هي من جعلت ابليس يعصي الخالق ..
مودتي ..
التعديل الأخير تم بواسطة Haidar Iraq ; 24/February/2020 الساعة 12:11 am
1- ليس مصدر كل عمل يخالف اوامر الله تعالى مصدره وسوسة ابليس... وهو عدو الانسان وله جنود وانصار واتباع
ولكن افعال البشر مسؤلون عنها اختيارا ومحاوله الصاق كل فعل سىء بابليس هوالغاء لمبدا الحساب والعقاب
....لان كل نفس بما كسبت رهينة.
هذا الكلام غير دقيق حتى وان اقتبسته من مصادر مرموقه
لا ابدا لايستقيم الامر
كل حائد عن جادة الحق واتباع الهوى هو نزوه شيطان ...الحساب والعقاب يكون
كالتالي ان اطاع ابليس واتبع نزوة النفس وهواها ..عوقب
وان استعاذ من وسوست ابليس وجاهد النفس وتحمل مشاق الطاعات والصبر عليها نال الثواب
المبدأ يقول كل عمل مروهون بطريقين اما شاكرا رافضا الوسوسة واما كفورا يتبع الوسوسة
وهذا الدافع نراه في الكثير من الايات التي تبين ان الانسان يحدث نفسه (وسوسة) وكل ذنب مبني وفق هذا المبدأ
لكن الاولون والاخرون لم يجدو مايقولوه فاحتجوا بالاية والاية تبين وتوضح حال ابليس وطريقة كفره من خلال التكبر ولم تشر الاية على الذي وسوس له لان هو وسوسته خاصة للبشر اذا من هذا الذي جعله من طاوس الملائكة الى ملَكٍ عاص مطرود من رحمة الله.
هذه النفس الامارة بالسوء ، عند الانسان هو حوار داخلي (وسوسة) ان غلب اغواء ابليس كان الذنبالنفس الأماره بالسوء .. سواءً كانت عند الإنسان أو عند إبليس هي من موانع الخير ومن دوافع الشر .. لذلك النفس الأماره بالسوء هي من جعلت ابليس يعصي الخالق ..
مودتي ..
وان غلب الخوف من الله ورفض اغواء ابليس كان النجاة
اذا هذه النفس التي امرة بالسوء ما كانت لتأمر بالسوء لولى اغواء ابليس
وهذا ثابت ومستمر الى اخر نقطة وهو الصراط المستقيم حسب سياق الايات ..لاقعدن عند صراطك المستقيم، يعني ملازم لنا ،
اما ابليس بقي مبهم في تلك اللحظة
لم نجد له موسوس
شكرا لتواصلك مع السطور
رد مع اقتباس