الاخلاق : ( تهيؤ كل عضو من اعضاء الجسد مما يسهل على النفس أظهار فعل من الافعال او عمل منالاعمال او أدب من الاداب . من غير فكر ولا رويه ) . مثال ذلك : اذا كان الانسان مطبوعآ على الشجاعه فانه يسهل عليه الاقدام على الامور المخوفه من غير فكر ولا رويه . واذا كان مطبوعآ على السخاء يسهل عليه بذل العطيه من غير فكر ولا رويه . وهكذا اذا كان مطبوع على العفه سهل عليه اجتناب المحظورات المحرمه من غير فكر ولا رويه . واذا كان مطبوع على الاعتدال يسهل عليه الحكومه في الخصومات . والعدل والنصفه في المعاملات . وان سائر الاخلاق والسجايا المطبوعه في النفس انما جعلت لكي يسهل على النفس أظهار أفعالها وسياساتها وتدبيرها بلا فكر ولا رويه . اما اذا كان مطبوعآ على الضد من ذلك فهو يحتاج عند استعمال هذه الخصال واظهار هذه الافعال الى فكر ورويه . واجتهاد شديد وكلفه . ولا يفعل الانسان هذه الامور الا بعد أمر ونهي ووعد ووعيد ومدح وذم وترغيب وترهيب . وبذلك يكون كل حكم بخلاف الطبع يحتاج الى أمر ونهي وفكر واجتهاد ورغبه . وبهذه العله وردت أكثر أوامر الشرع ونواهيه . لو كان الانسان مطبوعآ على جميع الاخلاق لما كان عليه كلفه في اظهار كل الافعال . ولكن الانسان الكامل هو المطبوع على قبول جميع الاخلاق واظهار جميع الاعمال والافعال . وانه خليفة الله في ارضه وهو النبي محمد - صل الله عليه واله - ومن بعده الائمه الاطهار - عليهم السلام - ولذلك أمرنا الله عز وجل باطاعتهم والاقتداء بهم . اعلم يا اخي ان الانسان الكامل هو خليفة الله في ارضه وهو مطبوع على على قبول جميع الاخلاق البشريهوجميع العلوم الانسانيه والصناع الحكميه . وهو موجود في كل وقت وزمان .وما علينا الا الاقتداء به والسير على شريعة جده - صل الله عليه واله - حتى نحصل على فيوضاته وتترشح علينا من افعاله وعلومه واخلاقه وصناعه . واعلم ان تلك الفيوضات تترشح لمن هو اشد تهيؤ لقبولها والفوز بعلم من العلوم او خلق من الاخلاق او عمل من الاعمال واظهارها . والحمد لله رب العالمين